談?wù)勚茏魅藘和膶W(xué)觀(guān)論略
畢業(yè)論文是大學(xué)教學(xué)計(jì)劃中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它與其他教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，又是各教學(xué)環(huán)節(jié)的繼續(xù)、深化和檢驗(yàn)。下面是小編為大家整理的畢業(yè)論文范文，歡迎參考~
談?wù)勚茏魅藘和膶W(xué)觀(guān)論略
周作人兒童文學(xué)觀(guān)論略由于自身人生價(jià)值觀(guān)的影響，又使得他的兒童文學(xué)觀(guān)具有了一定的局限性，給兒童文學(xué)的發(fā)展也帶來(lái)了消極的影響。
現(xiàn)代中國(guó)，尚未發(fā)現(xiàn)“兒童”和“兒童文學(xué)”時(shí)，周作人最早發(fā)現(xiàn)了“兒童”，并且提出“兒童的文學(xué)”的概念。他是“以?xún)和癁楸疚?rdquo;的兒童文學(xué)觀(guān)最早的表述者，在那一時(shí)代來(lái)說(shuō)，具有了一定的進(jìn)步性。同時(shí)，周作人在兒童文學(xué)研究、兒童文學(xué)譯介、兒童文學(xué)批評(píng)等方面都有建樹(shù)，且具有一定的系統(tǒng)性;由于他兒童文學(xué)思想中存在的缺陷，又使得他的兒童文學(xué)觀(guān)具有一定的局限性。
一、周作人兒童文學(xué)觀(guān)的進(jìn)步性
周作人對(duì)于中國(guó)兒童文學(xué)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)的開(kāi)拓、引領(lǐng)與播種。
(一)發(fā)現(xiàn)“兒童”和“兒童文學(xué)”在西方，如果說(shuō)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物盧梭發(fā)現(xiàn)了“兒童”的話(huà)，那么在中國(guó)，發(fā)現(xiàn)“兒童”的人則應(yīng)為周作人。盧梭發(fā)現(xiàn)“兒童”以他著名的教育著作《愛(ài)彌爾》為標(biāo)志，因?yàn)樵谶@部著作中他第一次發(fā)出了“要尊重兒童”的吶喊，這是科學(xué)兒童觀(guān)形成的一個(gè)標(biāo)志;
周作人發(fā)現(xiàn)“兒童”，則是在19xx年。他在《兒童研究導(dǎo)言》中提出:“蓋兒童者，大人之胚體，而非大人之縮形……世俗不察，對(duì)于兒童久多誤解，以為小兒者大人之具體而微者也”[1](p.211)這是我們能夠見(jiàn)到的周作人關(guān)于“兒童”發(fā)現(xiàn)的最早的文字，也是中國(guó)關(guān)于“兒童”發(fā)現(xiàn)的最早的文字。1918年12月，周作人在《新青年》發(fā)表的《人的文學(xué)》中，提出了婦女和兒童人格獨(dú)立的問(wèn)題，把“女人與小兒的發(fā)見(jiàn)”，看做“‘人’的真理的發(fā)見(jiàn)”。周作人在他的《兒童的`文學(xué)》一文中如是說(shuō):“中國(guó)向來(lái)于兒童，沒(méi)有正當(dāng)?shù)睦斫猓皇菍⑺?dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳’盡管的灌下去，便將他看作不完全的小人。”兒童既不是縮小的成人，也不是成人的附屬，而是具有特殊的心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)的大寫(xiě)的“人”，這樣的理念既是對(duì)于“兒童”的一種嶄新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又是對(duì)兒童認(rèn)識(shí)的一個(gè)質(zhì)的飛躍———“兒童”開(kāi)始被當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的“人”來(lái)認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)中，兒童從來(lái)就沒(méi)有自己獨(dú)立的地位與獨(dú)立的世界，或者被成人看做自己的附屬，“兒童者本其親長(zhǎng)之所私有，若道具生畜然”[2](p.37);或者被成人“看作不完全的小人，說(shuō)小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他。”而周作人此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，兒童是真正的具有獨(dú)立意義的人，兒童就是兒童，這是中國(guó)歷史上具有真正意義的“兒童的發(fā)現(xiàn)”。周作人發(fā)現(xiàn)“兒童”雖然比西方晚了近150年，但在現(xiàn)代中國(guó)卻具有較大的進(jìn)步意義。
(二)以“兒童為本位”思想
周作人認(rèn)為，兒童是具有獨(dú)立人格的人。“近來(lái)才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍然是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值;因?yàn)槿钪皇且粋�(gè)生長(zhǎng)，我們不能指定那一截的時(shí)期，是真正的生活。我以為順應(yīng)自然生活各期———生長(zhǎng)，成熟，老死，都是真正的生活。”[3](p.41)就在周作人在發(fā)現(xiàn)了“兒童”的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了兒童具有特殊的精神和文化上的需要，那就是兒童是需要兒童文學(xué)的，社會(huì)文化論文《周作人兒童文學(xué)觀(guān)論略 把兒童“看作不完全的小人”和“縮小的成人”，這種謬誤不僅虐殺了兒童的個(gè)性，也導(dǎo)致了兒童精神食糧的缺失，因而也就造成了兒童文學(xué)荒蕪的局面。周作人認(rèn)為，既然“兒童生活上有文學(xué)的需要”，新文學(xué)就有“供給他們文藝作品的義務(wù)”。
[3](p.152)
周作人的《兒童的文學(xué)》是現(xiàn)代中國(guó)最早鼓吹、倡導(dǎo)與系統(tǒng)論述兒童文學(xué)—44—抨擊了封建主義虐殺兒童的罪惡，鼓吹要尊重兒童的獨(dú)立人格，提高兒童的社會(huì)地位。
他還熱切呼吁新文學(xué)的仁人志士應(yīng)該組成一個(gè)小團(tuán)體，來(lái)研究“兒童文學(xué)”。這樣的“鼓吹”與“呼吁”，在中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的建設(shè)中起到了積極的進(jìn)步作用。
兒童文學(xué)應(yīng)該以是兒童為本位的。周作人19xx年6月發(fā)表在《紹興教育月刊》第9號(hào)上的《成績(jī)展覽會(huì)意見(jiàn)書(shū)》一文中，明確提出了在尊重兒童的獨(dú)立個(gè)性的基礎(chǔ)上而建立起來(lái)的教育原則，即“以?xún)和癁楸疚?rdquo;的原則。這個(gè)原則是把兒童作為一個(gè)獨(dú)立的“人”來(lái)看待的，這也是我們所見(jiàn)到的“以?xún)和癁楸疚?rdquo;表述的最早的文字。周作人真正完整而系統(tǒng)地闡述“以?xún)和疚?rdquo;的兒童觀(guān)，是從《兒童的文學(xué)》的演講開(kāi)始的。周作人的講演反復(fù)強(qiáng)調(diào)兒童在生理和心理上與成人不同，兒童有自己的生活和獨(dú)立存在的價(jià)值與意義，成人應(yīng)該尊重兒童和了解兒童。這是對(duì)于兒童生理與心理上的獨(dú)立意義與價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與肯定，這一兒童文學(xué)觀(guān)在那一時(shí)代無(wú)疑是進(jìn)步的。把兒童當(dāng)做“人”，承認(rèn)“兒童就是兒童”，由此而建立起來(lái)的兒童觀(guān)也應(yīng)該是“以?xún)和疚?rdquo;的，而供給兒童的文學(xué)當(dāng)然要依了他“內(nèi)外兩面的生活的需要，恰如其分的供給他，使他生活滿(mǎn)足豐富”的文學(xué)的，這些觀(guān)點(diǎn)都突出和強(qiáng)調(diào)了對(duì)于兒童的理解與尊重，其最終目的就是希望兒童的天性能夠得到自由發(fā)展，而作為成人不應(yīng)該橫加干涉，否則就會(huì)“造成畸型的性質(zhì)”，這至少在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是具有劃時(shí)代的意義的。
(三)以“兒童為本位”兒童文學(xué)觀(guān)周作人的兒童文學(xué)觀(guān)還集中表現(xiàn)在他兒童詩(shī)歌的創(chuàng)作上。“兒童本位”、“童心崇拜”成為周作人兒童詩(shī)歌創(chuàng)作的理論支點(diǎn)，也成為了他詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。周作人在他的新詩(shī)集《過(guò)去的生命》中收有七首兒童詩(shī)，其中一首《對(duì)于小孩的祈禱》這樣寫(xiě)道:“小孩呵，小孩呵，我對(duì)你們祈禱了。你們是我的贖罪者。”對(duì)孩子“祈禱”，對(duì)孩子“贖罪”，是從“祖先崇拜”到“童心崇拜”的一種深刻轉(zhuǎn)變，是周作人對(duì)純真的兒童世界的禮贊，對(duì)童心崇拜的一種真實(shí)表達(dá)，也是他“以?xún)和癁楸疚?rdquo;兒童觀(guān)的最好體現(xiàn)。
1946—1949年間，周作人在南京老虎橋監(jiān)獄服刑。
在獄中，周作人童心來(lái)潮，詩(shī)興大發(fā)，以天真未鑿、不沾纖塵的童年世界為題材，在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，就創(chuàng)作出了“兒童雜事詩(shī)”72首，詩(shī)歌直接或間接地描述了兒童的生活，從不同方面表現(xiàn)了他的兒童文學(xué)的價(jià)值觀(guān)。如《新年》:“新年拜歲換新衣，白襪花鞋樣樣齊。
小辮朝天紅線(xiàn)扎，分明一只小荸薺。”再如《立夏》:“新裝杠秤好稱(chēng)人，卻喜今年重幾斤。吃過(guò)一株健腳筍，更加蹦跳有精神。”詩(shī)歌的文字風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸。詩(shī)歌從內(nèi)容上看，主要是根據(jù)季節(jié)、民俗、名物等來(lái)描寫(xiě)兒童的生活和兒童的故事，充分地反映出兒童的天真與歡樂(lè)。詩(shī)歌多情趣，少教訓(xùn)。這樣的兒童詩(shī)，為中國(guó)兒童文學(xué)“以?xún)和癁楸疚?rdquo;的創(chuàng)作理念提供了可資借鑒的藍(lán)本。這種創(chuàng)作理念即使是在現(xiàn)在，也仍然可以指導(dǎo)我們的兒童文學(xué)創(chuàng)作。
二、周作人兒童文學(xué)觀(guān)的系統(tǒng)性
周作人從留學(xué)日本開(kāi)始，直到回國(guó)后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，從未間斷過(guò)對(duì)兒童問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)于兒童文學(xué)的研究。周作人在童話(huà)和兒歌的研究方面投入了很多關(guān)注，也取得了諸多的理論成果。除此之外，周作人對(duì)于神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、兒童劇、兒童科學(xué)文藝、民間兒童讀物等兒童文學(xué)的所有文體幾乎都有研究和論述，如《兒童劇》、《科學(xué)小說(shuō)》等。并且還對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的譯介、推廣與研究方面，也都有一定的理論建樹(shù)，這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)理論和研究方面的建設(shè)都起到了積極的作用。
上述是周作人兒童文學(xué)觀(guān)論略
【談?wù)勚茏魅藘和膶W(xué)觀(guān)論略】相關(guān)文章：
浮光略影成語(yǔ)01-20
攻城略地成語(yǔ)01-20
兒童文學(xué)讀后感02-04
人才網(wǎng)站求職功略01-23
面試要“略卑不亢”02-03
魏略的閱讀理解及答案譯文02-11
《魏略》閱讀答案解析及原文03-19
意略明2015校園招聘簡(jiǎn)章01-21