傳統曲藝河南墜子
河南墜子是中國流行最廣的曲藝形式之一，它的成熟與發展綜合了我國古代說唱藝術的優秀成果，吸收了戲曲音樂的成就，也繼承和發揚了民族歌曲的精髓，同時又啟發和豐富了民族聲樂的發展。
傳統曲藝河南墜子
河南墜子源于河南，由流行在河南和皖北的曲藝道情、鶯歌柳、三弦書等結合形成的漢族曲藝形式，約有一百多年的歷史。河南墜子目前流行于河南、山東、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏樂器為“墜子弦”，且用河南語音演唱，故稱之為河南墜子。2006年5月20日，河南墜子經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
河南墜子的表演方式
河南墜子演唱者一人，左手打檀木或棗木簡板，邊打邊唱。也有兩人對唱的，一人打簡板，一人打單鈸或書鼓。還有少數是自拉自唱的。唱詞基本為七字句。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演員演唱長篇。現代題材曲目都是短篇。
河南墜子從醞釀到形成,一直在民間流傳,保持著樸素的鄉土風味和濃厚的生活氣息。長期以來從道情、三弦書、山東大鼓、琴書等曲種移植、繼承了大量優秀書目，以后又創編、積累了一些獨具特色的書目，有長篇、中篇、短篇200余種，保存了不少流傳悠久的藝術精品，如《借髢髢》、《偷石榴》、《王慶賣藝》、《梁祝下山》等。五四運動以后以及抗日戰爭和解放戰爭期間，都編唱了不少具有進步思想內容和鼓舞群眾斗爭意志的作品。中華人民共和國成立后,河南墜子在整理傳統優秀節目、編寫反映現實生活的新作、改革音樂、表演藝術等方面都取得了顯著的成就。
河南墜子的流行
河南墜子在形成過程中，以新鮮活潑的特色，吸引了不少三弦書和山東大鼓藝人參加到改革創造的行列中來，使河南墜子增加了大量曲目，豐富了演唱技巧，促使這一新興曲種日益成熟，并迅速流傳到鄰近的山東、安徽。
然而，河南墜子就像豫劇，流行區域到底有多大，一時誰說不清楚，起碼不止于它的名字所限。據悉，河南墜子的常規聽眾人數也近億，它的“粉絲”遍布河南城鄉。一豫籍學者說，河南墜子的聲腔框架已進入大腦皮層深處，成為一種格式或范式，以至于任何一段押韻的文字，像《孔雀東南飛》、《琵琶行》、《長恨歌》、《春江花月夜》等，都可以被裝進河南墜子的聲腔框架里哼唱出來。河南人給了墜子最高的忠誠度和最大的熱情。對于河南墜子這個黃河邊誕生的“河南妞兒”而言，最初的`愛、最后的愛都在這里。
河南墜子經過了幾代優秀藝術家不斷的繼承、創新、提高，積累了許多寶貴的經驗，凝結了無數藝術家們的心血，它在用氣、發聲、咬字、吐字、歸韻上都有科學的道理，它璀璨奪目，博大精深，與我國民族聲樂有著千絲萬縷的聯系，是極其豐富的民族聲樂寶庫，是優秀的河南文化乃至中國文化的瑰寶。
傳統曲藝河南墜子
河南墜子形成于河南并廣泛流傳于河南及周邊省份如河北、山東等地。在河北省臨漳縣擁有非常深厚的群眾基礎。臨漳縣1953年前屬河南省安陽市管轄。
河南墜子在臨漳的形成與現狀
具有“墜子窩”美譽之稱的郭小屯村老藝人王玉蘭講墜子藝人家譜記載：清嘉慶二十五年（1796）左右，墜子就在全縣盛行，臨漳（河南墜子）的前身叫“英歌柳”，從安徽一帶學來的一種民間小調。隨著時代久遠幾經傳唱，逐步形成河南墜子這種曲種，距今已有210年以上的歷史。
河南墜子書是一種以說唱為主的表演形式，中原方言。早期只有一人連唱帶拉，后來出現二人對唱專人伴奏，唱腔曲調屬板腔體，主要有平板、緊板、跺子板、慢板、韻白；腔調、大喊腔、小喊腔、臥腔；伴奏有墜胡（三弦）、簡板、振堂木、腳踏板、書鼓；唱詞格式基本為九字、七字韻、湯口詞等。
河南墜子書的書目以“回”為單位，一回或幾回指書目故事的一個章節或幾個章節。通常墜子藝人說墜子書要花費三四個小時，一部長篇書由若干“回”組成，稱為“正本書”或“連本書”。其代表性傳統書目有《包公案》、《劉公案》、《身在曹營心在漢》、《紅燈記》、《大刀記》、《平原槍聲》，短篇書目《王飛輪說媒》、《小二家做夢》等。
舊時演出河南墜子書都是窮人，有一人或二、四人結伙，并無社班組織。村民的祭祀、酬神、還愿、婚慶、賀壽、生子是演出的主要時機，要聘請“說書班”說幾天書，以三、六、九天為佳。
新中國成立后，臨漳縣成立了“臨漳縣曲藝隊”，有6個曲藝演出小分隊組成。編演過《平原槍聲》、《白毛女》、《風塵記》、《平原作戰》、《回民支隊—馬本齋》等新書目。臨漳縣曲藝隊在傳統站著表演方式之外，出現了走動表演。同時伴奏樂器出現了二胡、鼓板、梆板、電子琴、笙等。20世紀70年代以后，隨著臨漳縣曲藝隊撤銷，專業的臨漳縣曲藝隊、書社班演出活動基本消失，民間藝人的演出也日漸減少。
進入21世紀后，隨著老藝人的年齡增大和相繼去世，日常演出極難看到，年輕人無從培養，臨漳縣河南墜子書瀕臨消亡，急需搶救和保護。
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