上海曲藝浦東說書
浦東說書的說表既有第三人稱的表敘，又有“起角色”第一人稱的代言，刻畫人物細致入微、栩栩如生，描繪故事生動靈活。其演唱曲調優美，具有濃濃的江南水鄉風味，加之濃重的浦東鄉音，構成了獨特的藝術形態，散發出南方曲藝特有的藝術魅力。
浦東說書又稱滬書、農民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽戲”的大曲種，為極具鄉土特色的地方曲藝。據悉，浦東說書起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內的“浦東”，主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境;除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。
浦東說書的歷史沿革
由于封建統治階級一直視浦東說書為粗俗，史志記載極少，文人亦鮮考據，起源沿革少有文字資料，但二十世紀初光緒年間的《圖畫日報》曾載有“說因果畫”，并題打油詩曰：“手敲小鈸說因果，口唱還將手勢做，多人環聽笑迷迷，只為鄉音說得真清楚。”可見浦東說書在當時已十分興盛。另外從清·光緒三十二年(1906)，頤安主人所著石印本《滬江商業市景詞》中的記載，“茶寮每有說書人，海市蜃樓幻作真，一扇一甌聊佐講，偷閑爭聽味津津。”可見當時“說書”已經形成一定規模。據1936年版川沙志記載，清乾隆年間，高橋鎮就有浦東說書的書場了。
浦東說書的藝術特色
浦東說書最初就是與宣傳佛教的因果教義有關，那些生活在浦東的唱導法師手敲小鈸，結合了浦東語言語音語調，自擊自說唱，又吸收了浦東的'山歌、田歌、鹽歌、漁歌即興創作的旋律，再結合出于佛教歌曲的蓮花落，逐漸變成擺脫“梵唄”的“因果調”，故浦東說書最原始稱為“說因果”或“因果書”(至今崇明和流傳到浙江平湖、嘉興等地的浦東說書仍稱“因果書”)。
解放前，浦東說書的演員多為農民、手工業者及城市貧民，藝人大多是半農半藝，農忙種田，農閑在農村集鎮的茶館演出說書糊口，每逢廟會、節慶時演出頻繁，日夜兩場演出熙來攘往，門庭若市，余音繞梁。藝人以浦東方言表演，一般為單人坐唱，演員拿鈸子，身著長衫，演出開始用竹筷敲鈸子唱四句詩或詞，再唱開篇，后說長篇正本，在長篇時開頭也是唱一段，長篇以說為主，時有穿插唱。敲鈸子打出許多花樣，以渲染氣氛，給人美感。鈸子聲的輕重緩急都是為了表達書中人物思想、感情、動作的停頓和轉換。曲調節奏明快，朗朗如訴，有長調、慢調、急調、哭調等。因此，浦東說書具有濃郁的地方鄉土氣息。
浦東說書是浦東本土文化和上海文化的主力軍，盡管目前，專業演唱浦東說書的藝人已不多見，但在浦東說書的發源地，這種群眾喜聞樂見的藝術形式還常以群唱、表演唱等形式出現在業余曲藝演出中。浦東說書于2008年6月被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄;2009年1月，陳建緯和眭朝暉被命名為第一批浦東新區非物質文化遺產項目浦東說書代表性傳承人;2009年2月，陳建緯被命名為第一批上海市非物質文化遺產項目浦東說書代表性傳承人。
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