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藏族豐收節日望果節
望果節是藏族農民歡慶豐收的節日，流行于西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請教。佛祖施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五谷豐登。然后吃豐盛的野餐。節日一過，緊張的秋收勞作也就正式開始了。歡度祈盼豐收的“望果節”，是辛勞了大半年后藏區農耕者們的最大喜悅。藏語“望果節”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”即：圍繞豐收田野的歌舞。
2014年11月11日，望果節經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
“望果”是藏語譯音，意為“繞地頭轉圈”。藏語“望”指農日，“果”即轉圈的意思、“望果”節可譯為“在田地邊上轉圈的日子”。
望果節已有1500多年歷史，是藏族農民歡慶豐收的傳統節日，流行于西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行，歷時一至三天。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
節日起源
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請教。佛祖施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五谷豐登。屆時，身穿各色藏袍、腰系彩綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉圈，祈求豐收。然后吃豐盛的野餐。節日一過，緊張的秋收勞作
也就正式開始了。歡度祈盼豐收的“望果節”，是辛勞了大半年后藏區農耕者們的最大喜悅。藏語“望果節”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”即：圍繞豐收田野的歌舞。
能有機會身臨其境地目睹藏族“望果節”中的“娛神”舞蹈，是長期孜孜不倦的愿望之一。雖對“望果節”早從資料上了解一二，但我想了解傳統“望果節”及其起因、演變，和儀式上人們如何以舞酬神等等，最可靠的還是要在資料基礎上親臨現場，參與到節日活動中去。為此，節日之前，我們便盡可能地進行資料查詢和采訪。慶幸的是，居然在《本教歷算法》中找到了“望果節”的來歷：傳說公元5世紀末，藏王布德貢堅向本教佛祖尋求保佑作物豐收的辦法，教主指出：讓農民們在即將收獲的田地周圍繞行并以舞蹈娛神，上天即會賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶便作為祭祀隊伍的先導，高舉幡旗，手拿纏繞哈達的神杖“達達”與羊右腿，率領各個村落手持青稞麥穗的農民和肩背插有各色小旗、盛滿青稞麥粒小木盆的盛裝婦女，排成長隊，圍繞農田進行“收斂地氣、祈求豐收”的法事游行活動。在這傾村而出的浩浩蕩蕩游行過程中，人們以不停的口號與詠唱，贊美神靈、祈求豐收，直到“繞田游行”隊伍回到村中，人們把手中附有神靈意志的麥穗和小旗插于谷倉或神龕，才結束了“望果節”活動的第一部分。
西藏農區“望果”活動的祭祀儀式，在8世紀中葉前十分簡單，至8世紀下半葉黃教創立后，“望果”活動被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀儀式的歡樂活動。也就是從這時開始，為預祝豐收，包括“繞田游行”和“慶典”兩部分內容的“望果節”，才被列入藏族農區的正式節日。
后藏農區“望果節”的活動日期，隨青稞麥成熟而定，節日3至5天不等，規模大小和時間長短，依各鄉經濟實力而定。活動的舉辦可由幾個鄉聯合，也可各鄉單獨進行。經聯系，將被邀請參加離日喀則市不遠，由司馬、望堆兩鄉聯合舉辦的“望果節”活動。
節日游行
節日的第一天早晨，當陽光撒滿金黃麥田的時候，農民們手持麥穗圍著農田轉圈游行，最前邊是由喇嘛和老農組成的儀仗隊，高舉佛像，背著經書，吹著佛號，感謝上天給人們帶來了風調雨順的好年成。對辛勤耕耘的農民來說，眼看著即將收割的莊稼，呼吸著麥田飄來的清香，都為此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的豐收歌謠。
文娛活動
轉完麥田以后，照例要在廣場上舉行群眾性文娛體育活動，其中有藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相互競爭技藝，情緒十分熱烈。這天，家家戶戶都要準備充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在廣場四周的草場上野餐，或者在村子里邀集親朋好友宴飲。青年男女喜歡在晚上圍著篝火跳舞，對歌調情，直到深夜。有的地方，望果節要持續三、四天，安排的文體活動根據節期的長短或繁或簡，較遠的農民夜里就住在臨時搭起的帳篷里，吃喝玩樂，盡興方歸。
崗堆特色
在西藏，參加過不少地方的望果節，覺得它們的內容大同小異，但其中最有意思的還屬山南貢嘎縣崗堆鎮的望果節。按當地的習俗，望果節轉田祭神的時候，每家出一人。村民們會從四面八方陸續來到村頭寺廟旁的空地上。老年人在此時顯得比年輕人還要風光一些，因為她們大多是能歌善舞的高手，一般是節日的慶典還沒開始，她們就舞上了。
宗教儀式
轉田的群眾集中在寺廟前的香爐旁，這時“拉啦”(民間咒師)一般就已經開始在進行活動前的宗教儀式了。就要出發時，村民們按各村的排序開始轉寺廟、煨桑(燒香)等，舉行一系列的宗教儀式，寺廟前的
廣場上顯得既莊重又熱鬧。這時會有村民提著青稞酒向轉田的人們一一敬酒，以示美好的祝愿，讓氣氛變得好似出征前為將士們壯行一般。喜好喝酒的人這時會從自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允許通過。轉田的隊伍前打頭的一般是兩個村姑打扮的“拉姆”(即仙女)，以示天仙下凡同慶豐收。婦女們沒有帶酒碗的習慣，這時她們只好以手當碗捧酒喝，這也是西藏酒文化中一個有趣的現象。
轉田祭神
望果節轉田祭神的隊伍終于浩浩蕩蕩地出發了。人們搖動著手中的彩箭(用于招來吉祥，祈望福運降臨)，像一條游動的長龍向村外走去。這個村子共有280多戶人家，每家雖然只抽出一人參加轉田，但隊伍看去就已經非常壯觀了。人們一邊走一邊不停地停下來高呼：“恰古修……央古修……”(即招財引福的意思)。轉田是圍繞全村田園轉上一圈，轉到每一塊農田前都要煨桑燒香，舉行祭祀活動。祭完神后，能歌善舞的婦女們總是要高歌起舞，以此表達自己喜悅的心情，這也是祭神活動的內容之一，表達與神同樂的感情。
喜慶氣氛
凡是轉田隊伍經過的地方，就必定是一片桑煙繚繞的景象，此時，不管是在田間勞動的還是正在做著其它事情的人，都會停下手中的活計，面對轉田的隊伍高喊：“恰古修……央古修……”似乎此時此刻，整個世界都沉浸在招財引福的喜慶氣氛中。愛美的婦女們不時地還要在路邊采些油菜花、青稞穗、蕎麥花等，與吉祥彩箭一起握在手中，以此表達豐收到來時的喜悅心情。
祭祀儀式
按傳統習俗，轉田隊伍每到一個鄉神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。一路祝福，一路歡歌，此刻鄉村的田園處處洋溢著歡快和祥和的氛圍。時近黃昏，轉田的隊伍回到了村邊，但這還沒結束，他們還要繞村子轉一圈。這時候，我們看到，遠處一戶人家的屋頂上，一位老阿媽此時正一手端著糌粑，一手拿著“達達”(吉祥彩箭)，朝著轉田隊伍的方向不停地搖動著，表示招財引福。按習俗，這時凡是轉田隊伍經過的人家，都要有一人在屋頂上迎接，其意也是迎接福氣。
最后，隊伍回到了出發地，村頭寺廟旁，舉行最后的宗教儀式。彼時鼓樂齊鳴，糌粑飛揚，在無比歡快的氣氛中，為期一天的望果節才圓滿地落下了帷幕。
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