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藏族節日望果節
望果節是藏族農民歡慶豐收的節日，流行于西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
望果節已有1500多年歷史，是藏族農民歡慶豐收的傳統節日，流行于西藏自治區的拉薩、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行，歷時一至三天。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。
節日起源
相傳早在公元5世紀末，藏王布德貢堅為確保糧食豐收向本教教主請教。教主施旨，讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導，由高舉纏繞哈達的木棒和羊右腿的本教教主領路，領著持青稞穗或麥穗的本村鄉民繞地頭數圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，祈求風調雨順、五谷豐登。屆時，身穿各色藏袍、腰系彩綢帶的藏胞打著彩旗，畢恭畢敬地抬著青稞穗、麥穗扎成的豐收塔，塔上系著潔白的哈達，敲鑼打鼓，帶著美好的祝愿，唱著頌歌，繞地頭轉圈，祈求豐收。然后吃豐盛的野餐。節日一過，緊張的秋收勞作
也就正式開始了。歡度祈盼豐收的“望果節”，是辛勞了大半年后藏區農耕者們的最大喜悅。藏語“望果節”中的“望”，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”即：圍繞豐收田野的歌舞。
能有機會身臨其境地目睹藏族“望果節”中的“娛神”舞蹈，是長期孜孜不倦的愿望之一。雖對“望果節”早從資料上了解一二，但我想了解傳統“望果節”及其起因、演變，和儀式上人們如何以舞酬神等等，最可靠的還是要在資料基礎上親臨現場，參與到節日活動中去。為此，節日之前，我們便盡可能地進行資料查詢和采訪。慶幸的是，居然在《笨教歷算法》中找到了“望果節”的來歷：傳說公元5世紀末，藏王布德貢堅向笨教教主尋求保佑作物豐收的辦法，教主指出：讓農民們在即將收獲的田地周圍繞行并以舞蹈娛神，上天即會賜予豐收。從此，每年收獲之前，笨教僧侶便作為祭祀隊伍的先導，高舉幡旗，手拿纏繞哈達的神杖“達達”與羊右腿，率領各個村落手持青稞麥穗的農民和肩背插有各色小旗、盛滿青稞麥粒小木盆的盛裝婦女，排成長隊，圍繞農田進行“收斂地氣、祈求豐收”的法事游行活動。在這傾村而出的浩浩蕩蕩游行過程中，人們以不停的口號與詠唱，贊美神靈、祈求豐收，直到“繞田游行”隊伍回到村中，人們把手中附有神靈意志的麥穗和小旗插于谷倉或神龕，才結束了“望果節”活動的第一部分。
節日的人們西藏農區“望果”活動的祭祀儀式，在8世紀中葉前十分簡單，至8世紀下半葉黃教創立后，“望果”活動被加入了宗教色彩，形成具有一整套宗教祭祀儀式的歡樂活動。也就是從這時開始，為預祝豐收，包括“繞田游行”和“慶典”兩部分內容的“望果節”，才被列入藏族農區的正式節日。
后藏農區“望果節”的活動日期，隨青稞麥成熟而定，節日3至5天不等，規模大小和時間長短，依各鄉經濟實力而定。活動的舉辦可由幾個鄉聯合，也可各鄉單獨進行。經聯系，將被邀請參加離日喀則市不遠，由司馬、望堆兩鄉聯合舉辦的“望果節”活動
主要活動
轉完麥田以后，照例要在廣場上舉行群眾性文娛體育活動，其中有藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相互競爭技藝，情緒十分熱烈。這天，家家戶戶都要準備充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在廣場四周的草場上野餐，或者在村子里邀集親朋好友宴飲。青年男女喜歡在晚上圍著篝火跳舞，對歌調情，直到深夜。有的地方，望果節要持續三、四天，安排的文體活動根據節期的長短或繁或簡，較遠的農民夜里就住在臨時搭起的帳篷里，吃喝玩樂，盡興方歸。
望果節是歡慶豐收的節日，也是從物質和精神上為即將開始的秋收做好準備。商人為節日準備了鐮刀、馱鞍、茶葉、鹽巴、針線、布匹等生產生活必需品，供農民們選購，以便集中精力投入秋收。缺乏勞力的農民在節日期間忙著串親訪友，商定換工互助的日程。心滿意足地過完望果節，秋收大忙就開始了。
望果節是西藏農村最熱鬧的節日之一，沒有固定的日子，一般于秋收前擇吉日舉行，歷時1-3天，距今已有1500多年的歷史。這天人們會穿上古代武士的服裝，請出了吉祥的神靈開始了在本村土地上的繞行，農民們世世代代以這種古老的方式祈求神靈保佑，糧食豐收。轉田地是萬果節最主要的形式，浩浩蕩蕩的隊伍穿行在房舍土地間，融會在一片碧綠與金黃的色調中，構織出一副瑰麗的高原風情圖。全村老少匯集村頭，獻上一杯濃香的青稞酒，迎接轉田地的勇士凱旋歸來。
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