描寫端午的古詩之小重山·端午
小重山·端午
舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
【譯文及注釋】
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準備過端午節?五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰在端午節追悼屈原?
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
1、小重山：詞牌名。又名“小重山令”。《金奩集》入“雙調”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調悲。五十八字，前后片各四平韻。
2、端午：農歷五月初五，又稱端陽節、午日節等，中國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗。
3、碧艾：綠色的艾草。香蒲(pú)：多年生草本植物。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內。葉狹長，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心;葉片可編織席子、蒲包、扇子。花粉稱蒲黃，用為止血藥。舊時端午節有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競。”
4、端陽：端陽節，端午節的別稱。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節》：“五月初一至初五日名女兒節，初三日扇市，初五日端陽節，十三日龍節。”
5、五色臂絲：荊楚風俗，端午節以紅、黃、藍、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟，人們稱之為“長命線”。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。
6、惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。《楚辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生;惆悵兮，而私自憐。”
7、吊：憑吊，悼念。沅(yuán)湘：二水名，沅水和湘水的并稱。沅水發源于貴州，湘水發源于廣西，都經過湖南省注入洞庭湖。戰國楚詩人屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。”這里指代屈原。
8、往事：過去的'事情。《荀子·成相》：“觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。”此指屈原投江自盡之事。論量(liáng)：評論，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言。”
9、千年：極言時間久遠。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。”忠義：忠貞義烈。《后漢書·桓典傳》：“ 獻帝即位，三公奏典前與何進 謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。”此指屈原的忠貞義氣。
10、日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光。”這句是說屈原的忠義氣節永不泯滅，就像太陽和星星的光輝一樣。
11、離騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
12、解：懂得，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
13、午陰：中午的陰涼處。常指樹蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”
【賞析】
《小重山·端午》是元曲作家、詩人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立(1368年)之后的一個端午節。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊(指朱元璋等起義軍)，賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。
“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明而不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。“離騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過，便是悲歌大義，也沒有幾人記得;便是記得，也沒有幾人能解。樹轉午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易。結尾以景結情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法，可以收到“曲終人不見，江上數峰青”(錢起《省試湘靈鼓瑟》)的余韻繚繞的效果。
作者在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生。而那些忙著“慶端陽”的人們，卻無人解“其中味”，更令人惆悵無比。詞人非常希望大家能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫。
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