清明節插柳風俗的由來

　　插柳是清明節一種傳統習俗，主要流行于中國南方地區，插柳習俗有著悠久歷史和豐富文化內涵，與中國人民農耕文化、民間信仰和詩詞藝術密切相關。其寓意主要有三個方面：一是為了紀念祖先；二是為了驅除邪氣和疫病；三是為了表達惜別、挽留和祝愿之情。在插柳習俗方面，不同地區有著不同形式和風格，但都體現了人們對生命、自然和文化的敬畏和熱愛。下面是小編精心整理的清明節手抄報內容簡單又漂亮的，希望能夠幫助到大家。

　　風俗的由來

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念教民稼穡的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天的說法。黃巢起義時規定，以清明為期，戴柳為號。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為鬼怖木，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：取柳枝著戶上，百鬼不入家。清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　漢人有折柳贈別的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因柳與留諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里昔我往矣，楊柳依依。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。折柳贈別就蘊含著春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：新知折柳贈，宋代姜白石詩：別路恐無青柳枝，明代郭登詩：年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。清代陳維崧詞：柳條今剩幾？待折贈。人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：初過寒食一百六，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。

　　含義

　　“插柳”“折柳”有三重含義：一表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情。《詩經·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”和無名氏《送別詩》中"柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸"的句子，表示的就是這個意思。二表挽留，因“柳”與“留”諧音，送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫黃圖》上有關“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈別”的記述和唐代詩人李白《春夜洛城聞笛》詩中的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”說的即是此意。三表祝愿，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭"，故借此祝愿客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅瓠廣集》上明確解釋說：“送行之人豈無他枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳”。

　　各地傳說

　　“插柳”和“折柳”都是我國的民俗。每年立春之后的寒食節，家家戶戶門前插柳，一說是為了紀念春秋時晉國大臣介之推的。據說他力保國君重耳出逃19年，割股作湯，忠心耿耿。后來重耳作了國君他卻被遺忘了，他與老母在綿山自耕自織為生，最后被大火燒死在山中的枯柳樹下。人們插柳，說是替他“招魂”。

　　清明節男女頭上戴柳、車馬轎上插柳還有一說，是為了踏青迎春，象征吉利，“清明不戴柳，紅顏成皓首”說的就是這回事。插柳在重慶則別有一番傳說：明朝末年，張獻忠率領的農民起義軍攻近重慶時，一婦女抱長男而逃，丟幼男于不顧。張使人問其故，女答曰：“長男為別人委托，幼男是我親生，我不能為要自家兒子而丟掉人家兒子”。張聽后倍受感動，遂對她說：“義軍不殺百姓，不用逃跑、害怕”。并順手折一柳枝交給她。讓她通知鄉親們：“門前插柳，說明不是貪官污吏，決不相害”。所以，重慶家家插柳，沿習至今，還有一條街叫“楊柳街”。

　　民風民俗

　　每年4月4日或5日，是中國三大冥節之一——清明。清明節春光明媚，綠樹成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。這個習俗究竟從何而來呢？ 關于清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來于花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，并以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過進士最后卻于襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。

　　其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元以后，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來，在家門口插柳以避免蟲疫。 無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

　　歷史記載

　　插柳、折柳之俗與我國人民種柳、愛柳之風有關。柳為優良的樹種，大凡有旱柳、河柳、龍爪柳、垂柳數種。晉代陶侃鎮守武昌時，在當地遍植柳樹，名為“官柳”。漢代太尉周亞夫在軍營種植很多柳樹，使軍營從此得名“柳營”。隋煬帝曾號召全民種柳護堤，并賜以重賞，白居易曾有《隋堤柳》記之曰："大業年中煬天子，種柳成行傍流水，西自黃河東接淮，綠影一千五百里。"唐代的文成公主出嫁西藏時，把長安的一株柳樹帶到拉薩，并親手種植在大昭寺前，這棵樹迄今還郁郁蔥蔥。

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