讀書筆記《傳播的偏向》范文
《傳播的偏向》是伊尼斯傳播學經典著作之一,它開創了“媒介決定論”的先河,在這本書中,作者完整敘述了傳播偏向的理論。伊尼斯認為,傳播和傳播媒介都有偏向,大體上分為:口頭傳播的偏向與書面傳播的偏向、時間的偏向與空間的偏向。而媒介可以被分為兩大類,有利于空間延伸的媒介和有利于時間延伸的媒介。根據傳播媒介的特征,某種媒介可能更加適合知識在時間上的縱向傳播,而不是適合知識在空間中的橫向傳播,尤其是這種媒介笨重而持久,不適合運輸的時候。與此相對應的是某類媒介輕巧而便于運輸時更加適合知識在空間的橫向傳播。
《傳播的偏向》這本書分為八個章節,有分別闡述時間的訴求問題和空間的問題,有詳細論述媒介的傳播偏向問題,第五章作者更是通過產業主義與文化價值之間的關系來說明一切文化都需要反應出自己在時間上和在空間上的影響。最后幾章分別論述了英格蘭的出版業和美國的技術與公共輿論。第八章作者指出自己偏向于口頭傳統,尤其是希臘文明中反映出來的口頭傳統,并且指出需要用歷史學家、哲學家和社會學家的觀點,來批判科學技術進步給現代社會帶來的結構變化和道德變化。作為歷史學家的哈羅德·伊尼斯對歷史的精通使其論證傳播的偏向這一論點時駕輕就熟,各歷史脈絡的把握和史實信手拈來,也正是如此,伊尼斯的傳播的偏向從人類文明、歷史的起源說起,真正做到了從歷史出發。
一、時間的訴求
時間因素一直是人們關注的重點,經濟史家必須考慮時間的作用,考慮他所研究的那個時期人們對時間的態度,這樣有助于人們擺脫好古癖,擺脫專注于現在,擺脫停滯和成熟的幽靈。不僅僅經濟史家需要關注時間,歷史上的統治者同樣需要關注時間的變化,歷法的誕生與調整,說明了羅馬帝國對時間的關注,正如在埃及羅馬時代一樣,建筑同樣強調對時間的控制,其顯著表現是哥特式教堂。此外在工業、商業等領域同樣有對時間的重視和控制,關注時間可能有利于統治者內部的行政統治和國家的一致對外,對帝國的延續性產生重大的作用,然而,如果過于忽視空間的問題,帝國同樣將面臨著重大的問題。
總之,作者認為我們一方面要逃離對此刻的執著,另一方面,我們又必須逃離對歷史的執著,拜托時間的束縛,尋求時間和空間需要的平衡點。對空間的控制表現在領域的擴張,對時間的控制表現在這種政權的持久力,傳播媒介或許會產生這種偏向,歷史的進程表明,媒介的這種偏向總是相互抵消的.,以此來達到平衡的狀態。例如,作者所指出的:“蘇美爾文明對黏土的依賴,是在產生了巴比倫人對石頭的依賴以后得到抵消的”,“羅馬帝國官僚機構依賴莎草紙卷和字母表,其教會卻依賴羊皮紙抄本,后一種依賴是前一種依賴的抵消。”簡單巡視突出的時間問題,也許更加有助于我們看清自身文化的局限性。
二、空間問題
媒介的發展,提高了人們對空間的重視程度,“馬成為乘騎和駕轅的工具,帶輻條的空心輪取代沉重的實心輪,這使得政治組織變得更加穩定,對空間的控制也就更加有效了”。政治組織倚重空間,靠武裝力量征服和防御的社會,突出空間觀念,用空間觀念來組織社會,它并不強調時間和連續性,這樣的社會,要求更加有效的空間控制,要求更高的效率。然而,隨著空間問題變得越來越重要,時間問題被忽略,社會的延續性問題逐漸顯露,帝國將無法維持自身綿延不絕的機制。中國的文字給行政管理提供了基礎,它強調的是按照空間來組織帝國,但無法滿足時間的要求,因此中國總是暴露出改朝換代的問題。作者指出我們必須要在時間和空間問題之間求得平衡。
三、媒介與文化
伊尼斯在第五章開頭指出,“當我們把其他文化作為鏡子觀照自己的文化時,卻受到自己‘散光’和‘鏡子’本身缺陷的影響,結果,我們很容易看不見其他文化的長處,而只看見自己文化的優點”,因此我們無法客觀的評價一種文化價值,作者通過對西方文明的簡短的描述后得出這樣的結論,即:西方文化及其組成要素的特質促成了文化在時間上的延續和空間上的擴展,一切文化都要反應出自己在時間上和空間上的影響。從時間上說,文化的局限性部分地來源于它不能調動一個民族的思想資源,以及它不能把這種思想資源用來避免民眾的停滯不前和厭煩情緒。
文化離不開技術的進步,正如作者所說“有組織力量的成功在一定程度上要依賴技術進步”。這種技術的進步在戰爭時期變現明顯,例如戰馬的使用,鐵器取代青銅器,等,赫梯人使用鐵器后,成功建起了一個帝國,隨后而興起的亞述人,他們利用戰爭技術的進步,對戰術的發展作出了貢獻等等。希臘文明伴隨著口頭傳統的興衰而興衰,印刷術的引進,用紙量的增加和造紙業的發展,使德國城市的地位得到加強,使德國、荷蘭、英國與羅馬教廷決裂。技術的不斷變化,使我們難以認識到時間和空間上的平衡,由此求得這種平衡似乎很難。
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