[精選]《詩經》讀后感15篇

　　當看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《詩經》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《詩經》讀后感1

　　這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段，它用溫暖的和風比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風的'吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。

　　后兩段，則透露出子女因無以為報而自責的心態。寒泉（后世用“寒泉”這個詞來形容母愛）默默地在地下流淌，滋潤著人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用婉轉的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？

　　后世歌頌母愛的詩作，最出名的便是孟郊的《游子吟》：

　　慈母手中線，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰言寸草心，報得三春暉。

　　其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風，像寒泉，像春暉，體現在細微之處，在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責和遺憾。

　　但母愛從來就是不圖回報的呀。

《詩經》讀后感2

　　《關雎》出自《詩經·國風·周南》，是《詩經》的首篇，它是青年對容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而的痛苦和想像求而得之的'喜悅。掀開《詩經》頁，映入眼簾的這首《關雎》了，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”聽著似從遙遠的天穹飄來的吟詠聲，一幅幅美妙的畫卷隨之在舒展開來，我好似又回古老的年代，正沿著碧草青青的河床地向上行走著，走進河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。中，小島正佇立在河灣的，若隱若現。是聲音遠遠地，歡快?難道這傳說中的雎鳩鳥嗎?思緒陷入美妙的遐想之中，愛情的故事便姍姍而來…

《詩經》讀后感3

　　《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是我國第一部詩歌總集。《詩經》中的樂歌原來的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達看法。孔子說不學詩，無以言，所以到漢代《詩經》又得到流傳。

　　讀了這個故事，我想到了《詩經》秦風《蒹葭》，因為這首詩我剛剛背過。這首詩風格纏綿、朦朧凄美、如夢如幻，表達的是對朝思暮想的人的贊美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因為“所謂伊人”就是詩人思慕的'對象，“在水一方”寫出了云煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衛風《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悅后相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經》，今后我要多讀，爭取把它們都背下來!

《詩經》讀后感4

　　《詩經和禮記》這篇文章講了：《詩經》是我國第一步是個總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌，共三百零五篇。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的'歌目。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達對于社會政治問題的看法。但到了后來，《詩經》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族認識必需的文化素養。

　　讀了這個故事，我深受啟發：我們應該好好讀書，好好學習，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結友愛；學習時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應該好好珍惜在校時間，最好在學校把作業全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長催促，應該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業，寫完就可以安心地去玩。

《詩經》讀后感5

　　《關雎》——彼岸的虛影。

　　聽著耳邊水鳥相喚，眼中仿佛只剩下一個人，河對岸的那個窈窕身影。孤零零地躺在床上，輾轉反側，怎樣都無法抹去她的`驚鴻一瞥，于是夢中相見，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂，淪陷進這一場海市蜃樓的夢幻，卻在夢醒時將這一切都歸為虛無，笑他宏愿空想，卻不過是相思成災。

　　《蒹葭》——墜落于迷茫。

　　蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠，無法靠近，只為一抹微弱光芒執著追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破譯的迷障，卻不愿面對現實。

　　每個人心里都有一束白月光，追著它有時會指引人生，有時卻會迷失方向。所謂lover(愛人)也會over(結束)，過度執著于單戀終究只會越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來。

《詩經》讀后感6

　　所有的植物自有一種光華，人類無能執掌它的內心，只好用自己的心情去闡釋，這是一種詭秘的一廂情愿。

　　《詩經》里的植物，可以使人們更容易想象我們遠古文明生成的場所：心里的一愛一恨、容顏里的.一顰一笑、山風里的一呼一吸、雪雨中的一飄一落，雖然已經相隔差不多兩千五百年，但似乎因著這層閱讀的心路歷程，使我對生活于其中的家鄉土地、山川河流，突然間覺得比之眼前所看的，要更為厚重，更為縹緲，更為神秘。

　　艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、郁李、桃花、臘梅、古柏……這些在《詩經》里面或清明或朦朧的植物，將很多曾經熟悉的美麗推到我們面前，原來我們已經忘記了它們很久，原來我們的童年曾經十分富有。

《詩經》讀后感7

　　還沒讀完這本書，就忍不住想寫點什么。找到了自己最喜歡的書，總是迫不及待地想走進書里的詩叢里，和諧神秘的靛藍，自由雜亂的飛蓬，沉靜相思的艾蒿。我在記憶里搜索著與書中相似的植物的樣子。卻又想起韓育生作者說的，人們給這些屬于大自然的植物賦予名字，或適宜或不適，都不及植物本身所想要表達的深意。

　　作者的文筆干凈溫暖，這種來自詩經，熟悉的貼近心靈的'松弛情緒，一次次安撫著最近郁悶躁動的我。

　　忍不住去做筆記，看著帶著自己個性的鉛筆跡重復著那些悠揚的詩句，內心也仿佛變得安然了，平靜了。

　　我至今還不知道詩經除了國風，王風，還有什么分類，但是隨著年齡的增長，一定會明晰。真的好喜歡詩經啊，那些穿越了前年飽含感情的詩句，很通俗或是優雅，都在灌溉著我，寵愛著我……給予我生而歡喜的力量

《詩經》讀后感8

　　《詩經》這篇文章主要講了:《詩經》是我國第一部詩歌集。以前叫《詩》，被讀的人奉為經典，才叫《詩經》，也叫《詩三百》。《詩經》的內容是詩詞，后來成了貴族的教材。孔子說過“不學《詩》，無以言。”因此古人對他非常熟悉。秦始皇時期曾燒毀過《詩經》，但《詩經》是容易背誦的.，所以又得以流傳。

　　我覺得：詩經是一部好書，是古代小學教材，我想起了我們的教材人教版語文，里面無論是內容還是插畫都是非常好的。人教版語文里面有許多好文章，《翠鳥》讓人們保護動物；《路旁的橡樹》讓人們愛護環境；《七色花》讓我們關愛他人，想必，《詩經》里面肯定會有想人教版語文里面那樣的好文章。

　　《詩經》在秦始皇時期被燒毀，但為什么又流傳下來呢？一定是因為它容易記住，二是因為它的名氣。我們寫文章也要學習《詩經》，寫那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。

《詩經》讀后感9

　　這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。

　　本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在說什么。作者看著平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反復哀嘆——懂得人自然會懂。

　　聯系“王風”的'背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。

　　本詩最大的特色就是“郁結”，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。

　　有一種說法，說這是東遷之后有人路過曾經的故都，看著曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這并不是學界主流的看法，備此一說。

《詩經》讀后感10

　　天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？如果不是為君主賣命，我怎么會在泥里打滾！

　　這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作并在他們中間流傳的作品。

　　周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是筑城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者并不被看作是與他們平等的`“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。

　　這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，于是便以詩歌的方式去控訴。

　　為什么這樣簡單的一首詩，給人的精神沖擊卻無比劇烈呢？正是它采用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。

《詩經》讀后感11

　　我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經》

　　今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今天講的是《詩經》！

　　歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的情況記錄下來，最后，進行篩選。有305首，被稱為“詩300”。

　　秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學書，農耕社會的書，剩下的書全部燒毀。后來的`漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經典和儒家學說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了后來的《詩經》！

　　老師講的真有趣啊！讓我們學到了很多知識！

《詩經》讀后感12

　　《詩經》這個文章主要寫了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，才改為《詩經》，也叫《詩三百》。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚毀過包括《詩經》在內的'所有儒家典籍。但由于《詩經》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。

　　我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學習，吸取精華部分。在古代，學習《詩經》也成為小學生的必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩詞也是想通過背誦讓我們了解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實的學習生活中。

《詩經》讀后感13

　　《詩經》很有名，是我國第一部詩歌總集。《詩經》里的內容就其原來性質而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經》，因為《詩經》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經說過：“不學《詩》，無以言”。可見詩經非常有名。

　　我從小到大也背過一些經典的詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的'。詩文是這樣的：

　　《送別》

　　一聲別，朋友走了。

　　無耐朝來孤獨晚來悲。

　　不知聯系，又不知姓名。

　　只望下次能再見。

　　這也充分體現了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續把經典傳承下去。

《詩經》讀后感14

　　文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

　　詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。

　　詩經中的“風”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后匯集而成的.。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。

　　詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。

　　在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。

　　《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的時候也應該像這樣，把事情交代清楚。

《詩經》讀后感15

　　《詩經》主要講了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌的詩歌，工三百零五篇。后來，《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。

　　讀了這個故事，讓我想到了中國古代的唐詩和宋詞也是廣為流傳。上幼兒園的時候我就開始背誦唐詩三百首了，如今也積累了不少詩集。現在，我還開始接觸一些英文詩歌，讀著讀著，我發現除了內容豐富，讀起來也特別的朗朗上口。不過，讀了這么多中外有名的詩詞歌賦，我最喜歡的還是李白的《望天門山》。這首詩豪邁的氣勢和豐富的'想象力都深深的吸引了我，讓我有一種身臨其境的感覺。

　　古詩詞是中國五千年的歷史文化，它博大精深，首首經典，我們要好好的學習它，感受傳文化的魅力。

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