哲學與人生教案通用
作為一名默默奉獻的教育工作者，有必要進行細致的教案準備工作，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。那么優秀的教案是什么樣的呢？以下是小編整理的哲學與人生教案通用，希望能夠幫助到大家。
哲學與人生教案通用1
課程資源開發是推動課程改革的重要環節，也是提高教學效率的重要渠道。筆者在教學《生活與哲學》中發現，教師不妨轉變自己的“教材觀”，帶著哲學“串門”，開發利用學科內、學科間的哲學案例資源，提高哲學教學實效。
一、從本學科內開發哲學案例資源
學科教材是進行教學的基本載體。除了《生活與哲學》外，馬克思主義哲學的基本觀點和根本方法在《經濟生活》、《政治生活》和《文化生活》中都有集中體現。開發運用這些學科教材資源，一方面學生因熟悉教材而容易理解，提高學習哲學的興趣，另一方面可以重溫學過的知識，使學生體驗到哲學知識的有用性。
以“矛盾觀”為例，簡要分析政治學科內的哲學資源開發。例如可以使用《經濟生活》教材第31頁“生產資料公有制是社會主義的根本經濟特征，是社會主義市場經濟體制的根基”說明矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理。第40頁“一家企業能否經營成功，取決于很多因素”，第43頁“樹立自主擇業觀。根據個人的興趣、專長和條件自主選擇職業”的表述說明矛盾的特殊性，要求企業和勞動者做到具體問題具體分析。第62頁“在社會主義市場經濟條件下，效率和公平具有一致性。……效率和公平分別強調不同的方面，二者又存在矛盾”和第94頁“對廣大發展中國家來說，經濟全球化是一把‘雙刃劍’，既是機遇，又是挑戰”的表述說明矛盾即對立統一，矛盾的普遍性原理要求用一分為二的觀點看問題。第82頁“社會主義市場經濟既有市場經濟的共性，又具有自己鮮明的特征；既可以發揮市場經濟的長處，又可以發揮社會主義制度的優越性”的表述說明矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理。
《政治生活》教材第59頁“我國的人民代表大會制度是中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實踐結合的偉大創造……”可以用來說明矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理。第77頁“實行民族區域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現實性情況決定……”的表述則體現了矛盾的特殊性原理要求我們做到具體問題具體分析。
《文化生活》教材第31頁“由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化也有共性和普遍規律。同時，各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異……”，第62頁“中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性”的表述體現了矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理，等等。
二、從相關學科中開發哲學案例資源
具體科學是哲學的基礎，哲學對具體學科有指導作用。教師要善于從高中其他學科中汲取營養，開發哲學教學資源，做到“他山之石，可以攻玉”。下面，以高中語文、物理和地理學科教材為例，拋磚引玉，簡要分析哲學案例的開發。
例如，人教版必修三《高中語文》第三單元的課文《勸學》段落：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”教師可以在帶領學生誦讀經典時，引導學生思考“跬步”和“千里”、“小流”和“江海”是什么關系？“千里”是“跬步”開始的，“江海”不斷由“小流”匯集而成，又體現什么哲學道理？進而理解事物發展是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
人教版必修二《高中物理》第六章第1節“行星的運動”段落：“在太陽系學說的發展中，哥白尼了托勒密關于地球是宇宙不動的中心的錯誤學說，但是并不是全盤否定了亞里士多德和托勒密的地心說……同樣，開普勒是對哥白尼學說也是批判和繼承……牛頓的力學學說和開普勒學說之間也是肯定和否定的關系……”教師可以用課件呈現案例，引導學生思考哥白尼、開普勒和牛頓的理論提出是不是對前人認識的完全和否定？學生思考后很快認識到，新的'理論的提出并不是對原有理論的全盤否定，而是既有肯定又有否定的過程。這樣理解教材關于“辯證的否定是聯系的環節和發展的環節，它的實質是揚棄”的問題就迎刃而解。
人教版必修一《高中地理》“太陽直射點的移動”的段落：“地球在公轉軌道上的不同位置，地表接受太陽垂直照射的點（太陽直射點）是有變化的。北半球夏至日（6月22日前后），太陽直射在北緯23°26′，之后太陽直射點逐漸南移。到了秋分日（9月23日前后），太陽直射赤道。冬至日（12月22日前后），太陽直射在南緯23°26′，之后太陽直射點逐漸北返。春分日（3月21日前后），太陽直射赤道。到了夏至日，太陽再次直射北緯23°26′。”教師可以根據材料設計兩個問題：（1）結合自然地理知識，畫一條太陽直射點的移動軌跡曲線；（2）太陽直射點在地球南北回歸線之間往返運動，說明了什么哲學道理？學生在畫圖中，既感受到趣味性，又理解物質的運動是有規律的，規律是事物運動固有的、穩定的、必然的、本質的聯系。
三、從思想政治教師教學用書中開發哲學案例資源
教師教學用書是教師備課的配套用書，開發利用教參資源，有助于教師準確把握課程標準，明確教材編寫目的。《教師教學用書》中的教學內容分析、重點難點分析、教學資源鏈接（包括名詞解釋、理論動態）和補充資源都是最直接的教學案例資源。
例如《生活與哲學》教材89頁對“經濟基礎”的表述，只有一句話：“生產關系的總和構成社會的經濟基礎。”對于生產關系和經濟基礎的區別，學生很難理解，可見這是一個難點問題，而《教師教學用書》第257頁教學重點與難點分析，第261頁教學資源鏈接都對經濟基礎做出詳細的解釋：“經濟基礎是指一定歷史階段上占統治地位的生產關系各方面的總和。所謂占統治地位的生產關系的各方面的總和，包括生產資料公有制、人們在生產過程中的地位和相互關系以及產品分配關系三個方面。這個占統治地位的生產關系就構成了一個社會的現實基礎。”教參中對于經濟基礎的解釋突出“占統治地位的生產關系”，有利于教師和學生對概念的準確理解和把握。在具體教學操作中，教師可以把教學參考關于經濟基礎的解釋作為哲學案例呈現給學生。
總之，開發哲學案例，提高《生活與哲學》教學實效，教師應善于從高中課程資源中獲取靈感和汲取營養。我們相信，通過精心設計的一個個學科內、學科間的哲學案例，教師和學生將在哲學的殿堂里探尋世界的奧秘，點亮思維的火花。
哲學與人生教案通用2
俗話說實踐出真知，沒有豐富的社會實踐，沒有活生生的例子，再正確的理論也缺乏生長的土壤，如同無根之木、無源之水。同樣，沒有生動活潑的事例，再嚴謹的課堂也缺乏生氣，不能很好地調動學生的積極性，不能使學生真正成為課堂的主體，也不能使課堂真正有效。作為高中政治教師，怎樣巧妙運用案例，怎樣極大地調動學生的積極性，使得他們參與課堂的熱情空前高漲，創造自然課堂效果就顯得尤為重要。筆者在自己教學的實踐中，逐漸摸索出了怎樣巧用案例達到理想課堂的一些原則和方法。
一、高中哲學教學使用案例的必要性
1.哲學本身的特點。哲學的智慧性、思辨性和邏輯性是其重要特點，也是其魅力之所在，而正是這樣的特點使得教師在講授和學生在學習的過程中不免覺得枯燥和空洞，產生了一種哲學就是背誦條條框框的感覺。如何避免上述情況反復出現，怎樣使枯燥的理論知識變得鮮活起來，讓學生真正感受到哲學的魅力，巧用案例無疑是一個有效的方法。
2.學生的需要。高中生熱情、敏感、好奇，既懷著對新知識蓬勃的好奇心，又容易碰壁后止步不前。他們對哲學充滿著好奇，又深感哲學晦澀難懂。怎樣既保持學生的好奇心，又避免其對知識的恐慌是我們高中政治教師不得不解決的一個問題。筆者認為，適當運用身邊的事例，既能成功地引起學生的興趣，又能通過學生對事例的分析達到對晦澀難懂的知識點的理解，可謂事半功倍。
二、高中哲學教學巧用案例的幾個原則
案例的使用雖然能解決高中哲學教學上的許多問題，但怎樣做到巧用案例也是很重要的。案例用得好、用得適當，課堂效果會事半功倍；如果用得不合適，課堂效果也可能適得其反。根據筆者自己的親身體會，要想巧用案例，必須把握以下幾個原則：
1.時效性。政治科目本身的特點就在于其社會性，它緊扣時代的脈搏，教會學生正確認識、分析紛繁復雜的社會現象，也正是在分析社會現象時，讓學生學會做人、做事。而當前大眾傳媒的發展使得學生獲得信息的渠道更多，他們也在密切關注社會熱點、重點問題，所以用最新的、最具有時效性的案例能更好地激發他們學習的熱情。因此，教師在備課的同時，也時刻關注時事，注意最新的熱點問題，在充實自己的同時，也能緊跟時展的步伐。
2.通俗性。我們運用案例的最大目的就是通過對身邊事例的分析理解抽象的哲學道理，所以案例的選擇最先考慮的就是它的通俗有趣性。如果忘記了這樣的初衷而選用了一些較為深奧、冷僻的科學案例，一方面對于現在的高二學生來說，理解還有困難；另一方面課堂的氛圍可能因為這樣的案例而顯得嚴肅、沉悶，不利于調動學生的熱情和積極性。
3.針對性。教師在備課的`過程中會發現，可供我們使用的案例很多、很雜，但到底怎樣從這么多的案例中挑選出能激發學生熱情、達到高效課堂的目的才是我們教師首先需要解決的問題。在挑選案例的過程中除了上面講到的時效性、通俗性原則外，針對性也是不可缺少的。一個事件可以從很多方面分析，而我們一節課要學習的知識點卻是固定的，所以教師在甄別案例時，一定要注意挑選那些主題鮮明、問題突出、有針對性的案例。
三、巧用案例需要注意的幾個問題
教師在運用案例的時候必須明確一個前提：案例的使用是為了更好地理解知識，切莫喧賓奪主。為了更好地在高中哲學課堂運用案例，我們需要注意以下幾個問題：
1.忌多。現行的高中《生活與哲學》教材本身對于課時的安排就比較緊湊，每一節課要承載的知識點也比較多，很多時候會出現一框體的知識要兩個課時才能講完的情況。因此，教師在備課的時候要注意合理安排時間，把課上完。在這樣的情況下，教師在運用案例時一定要忌多，最好一節課用一個案例貫穿到底，這樣既節省了時間，又能讓學生在對案例層層分析的時候，吃透教材知識點，并成功運用所學的原理分析材料。
2.忌雜。我們常說雜而不亂，但在運用案例的時候，如果一節課用的例子太多、太雜，很容易出現一鍋粥的局面，學生容易被形形的例子吸引，而忽略對知識點的理解，同時也會出現例子沒有用透、用全，這樣就達不到我們所希望出現的高效課堂了。因此教師在選擇案例的時候，一定要謹慎辨別，從一節課的整體布局著眼，實現課堂效果的最優化。
3.忌喧賓奪主。例子是為了更好地導入課堂，更好地為教師教授知識、學生理解知識服務，因此在選擇案例時，要盡量避免選用太煽情、太悲情、太火爆的場景，因為這樣的案例很容易使學生沉湎于其中而忽視了對知識的學習。
哲學與人生教案通用3
高中生愛聽故事的占85%以上。我們將中學生愛聽故事的心理傾向引向課堂，來搞好哲學課的教學，結合教材內容精選一些寓言故事，成語故事，生活故事進行教學，可將枯燥問題趣味化，抽象問題具體化，深刻問題通俗化，從而學生在情趣盎然中掌握知識，增強能力，提高覺悟。而哲理詩卻寓哲理于藝術形象中，使人獲得藝術上享受，使學生加深對哲學內容的理解，在教學實踐中，博引趣例法可從以下三個角度去把握、應用。
1.以趣引題，定好基調。良好的開頭是成功的一半，使學生一開始便受到強烈的感染，即心理學的“首因效應”。
2.以趣言理，深入淺出。哲學反映的是萬事萬物的共同性質和共同規律，它是具有高度概括性的理性認識，但從認識過程看，感性認識才是認識的起點，人們的認識總是從對具體生動的個別事物的認識開始的。因此，教學應引導學生在感性認識的基礎上總結出帶有哲理性認識，使教學過程和認識過程相一致。運用趣例組織哲學教學，為學生提供必要的感性材料，實現化抽象為具體，變呆板為生動，深入淺出地闡述原理的目的，從而使哲學理論變得通俗易懂。
3.以趣結尾，余音繚繞。好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，使得課雖盡而趣無窮，思未盡效果。在哲學課的結語中，選取一些趣便作為結尾，往往令人縈懷難忘。
（三）利用現代科學技術，實現教學手段多樣化
近年來，隨著多媒體設施的普及，我們可以利用CAI讓哲學課活起來。
1.利用CAI可以使哲學課堂活起來。哲學課堂教學最根本的目標是學生能體悟、理解并運用哲學道理，而教材中最抽象，最深奧的部分是原理。采用CAI能使原理知識直觀和寓于動感，有利于哲學思維的形成，從而使原理親近學生，輕松地走入學生。課本中的.插圖，輔助文在引入，幫助理解正文的內容上起著非常大的作用。它通俗、接近學生。我們把經制成CAI課件，變靜止為動畫，變文字為圖像，變無聲為有聲。
2.利用CAI可以使學生動起來。我們用CAI使課本活起來，最終的目的是調動學生的積極性，即通常所說的調動學生的主體性，使課堂呈現良好狀態，順利實現教學目標，取得良好教學效果。所以，課堂要活，關鍵是學生要動，CAI可以讓學生自主地操作，“人機交互”使每個學生置身于教與學的環境，使學生思維動起來，感情動起來，興趣激發起來。
哲學與人生教案通用4
筆者在高等學校教學馬克思主義理論十余個年頭，在講授馬克思主義哲學部分時，有學生在與我交流時報以不屑的口吻：“馬克思主義哲學有什么學的呢？我們在中學時代已經學完了。”讓其總結一下馬克思主義哲學的內容，這些學生順口溜似地背誦：“世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以把握的。”在與校內外其他教授馬克思主義理論的教師交流時發現，這一橋段不光在筆者的課堂上出現。
問題肯定不在于學生。按照我國的知識教育體系，學生普遍意義上接觸哲學，開始于高級中學階段，例如，人民教育出版社出版的普通高中課程標準實驗教科書思想政治科目第四冊是《生活與哲學》，其內容可概括為四大塊：哲學初探、唯物論、辯證法、認識論。大學階段，學生普遍意義上進行哲學教育的課程，是所有本科生必修的思想政治類公共基礎課《馬克思主義基本原理概論》，普遍使用的教材是馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《馬克思主義基本原理概論》，該教材的前三章是馬克思主義哲學的內容，包括馬克思主義辯證唯物主義基本原理、馬克思主義認識論的基本原理、馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。要找到問題的實質，必須回到問題的根源中去，對一些中學哲學教學問題進行審視和反思。
一、疏離哲學“場域”傷害了哲學
馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的學說，是科學的世界觀和方法論，是整個馬克思主義理論大廈的基石，怎能用幾句“順口溜”囊括呢？這不單單是對馬克思主義哲學的傷害，也是對哲學的傷害，更是對學生的傷害。是什么造成這種傷害的呢？是因為部分學生高中階段哲學學習沒有真正浸入哲學，亦即疏離了哲學的“場域”來“學習”哲學。概括起來有客觀原因和主觀原因。
客觀方面，是應試教育的弊病所致。應試教育的一切目的是為了考試，一切手段是為了學生在考試中獲得更高的分數。辯證地講，應試教育并非一無是處，但應試教育的弊病是一切學科都要重視“試題化”。具體到哲學來講，哲學部分的知識考什么、怎么考，考試大綱有明確的規定。在考試大綱的指揮下，學生對哲學學多少、怎么學，不是從哲學學科的規律出發，而是從考試大綱出發。更有甚者，僅將哲學知識濃縮為可供背誦記憶的條文，以應付千變萬化的試題。
主觀方面，是對哲學的誤讀所致。這種誤讀是把哲學等同于一般的知識。高級中學階段，哲學并不是一門單獨的科目，而是將其置于“思想政治”科目下的一個部門性知識。這種部門性知識的處理方式將哲學理解為知識性內容。嚴格意義上說，哲學不是知識，哲學只關乎智慧。知識是在一個人的大腦里儲存進其他人的想法，智慧則要在自我的心靈中聆聽自己的聲音。再進一步講，哲學甚至不是智慧，而是“愛智慧”。智慧是名詞，是靜態的事物；“愛智慧”是動賓結構的詞組，強調動態。“愛智慧”更加側重于人對智慧追尋的參與性。哲學不能作為灌輸性的知識，哲學是人的精神生活，強調人的參與性。“任何一種哲學學理，只有當它成為人的精神生活的真實內容的時候，也就是只有當它成為人們的所思所想和所作所為的‘學養’的時候，它才能真正成為人民的‘世界觀’和‘人生觀’”[1]。
究竟該怎樣學習哲學呢？哲學學習者必須進入哲學“場域”進行自我深思，在自己的思維中追求智慧。謹慎一點來說，哲學是“學習”不到的，沒有進入哲學“場域”參與到哲學思維中來，即使背誦再多哲學“知識”，也會遠離哲學，甚至傷害哲學。
哲學是思維的學問，思維是哲學存在的方式。只有思維，才能敲開哲學大門，進入哲學領域，是為進入哲學的“場域”。關于這一點，哲學家有精辟的論述。黑格爾將思維與哲學的關系比喻為“消化和生理學”的關系，意思是，人不是通曉了生理學才學會了消化，消化是人本能的肌體運動；相應地，人不是“學習”了哲學才會思維，思維是人本能性的精神活動，但是一旦離開思維，哲學也就不存在了。馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”恩格斯說：“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經辯證地思考了。”[2]
之所以強調要進入哲學的“場域”，是因為哲學是參與性的思維活動，而且哲學思維有其自身的特征。哲學思維是反思性的思維，“哲學的認識方式只是一種反思――意指跟隨事實后面的反復性思考[3]”。哲學不同于其他具體科學，哲學思維具有整體性特征，是關于對人生和世界的整體性探索；哲學思維是本質性思維，其目的在于認識事物的本質；哲學思維是抽象性的思維，“哲學的概念、范疇，是哲學借以把握對象的中介”[4]。
綜上所述，高中哲學教學應鼓勵學生進入哲學“場域”進行自我思考，自我審視問題和回答問題。
二、引導學生進入哲學“場域”的五個階段
進入哲學思維，一開始最困難的就是關于“哲學是什么”的回答，關于哲學是什么，在哲學史上有各種各樣的定義，但是每一種定義都令初學者費解，也許只有了解了一些哲學的演進歷程，才能對這一問題有所思考，在自己尋找答案的基礎上分析和甄別他人的定義，進而理解哲學。進入哲學的“場域”不可回避的一個維度就是哲學史，恩格斯強調哲學必須是“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維”[5]。
由于精確的知識條塊劃分，學生各門學科的學習任務十分繁重，學生沒有精力、也沒有時間去通曉哲學史。學生逐步逼近哲學“場域”應該是有步驟的，亦即分為遞進式的幾個階段。這里分五個階段就學生逐步深入哲學“場域”嘗試進行論述。
第一階段，以習題解釋哲學原理。可能有人會問，怎么又回到了應試教育的`層面，一開始不是已經批評了應試教育對哲學素養的培育是一種傷害么？我們必須承認一個事實，試題尤其是考試的“真題”，肯定不是吸引學生參與哲學思維的最佳途徑，但一定是較有誘惑力的途徑。這里面既有功利的原因，也有學習習慣的原因，前者是因為相當一部分學生中學階段學習的主要目標就是獲得更高的分數、考取較好的高一級學府，后者是因為學生在長期的學校教育中，已經習慣于“學習―練習―考試”的模式。在哲學教學中，教師需要引導的是，面對各種哲學習題，不要急于“講出來”標準答案，而是鼓勵學生根據哲學原理自己“思考”出答案，一定要強調學生在哲學學習中的主動參與性。令人欣喜的是，這幾年高考哲學部分的命題已經不僅僅側重于記憶而是更側重于考查學生對哲學原理的理解了，人教版高中思想政治必修教材第4冊是《生活與哲學》，其“致同學們”一欄就寫到：“哲學是思，是辨，是追問。”很明顯，這里是在鼓勵學生參與哲學思維，而不是單純進行知識性儲存。這一階段是進入哲學“場域”的最低一級，也是在學生功利性學習哲學情況下較為蹩腳的一個階段。
第二階段，以案例解釋哲學原理。案例教學是哲學教學活動中較常用的教法之一，通常的做法是，教師拋出一個哲學原理，然后列出能夠證明這一原理的案例，促使學生在案例中理解哲學原理。案例的廣度、深度、鮮活度遠超于習題，所以這是上一階段的進階。這里面需要克服兩種不合適的做法。一種是案例均來自于教師，造成學生被動接受案例的同時被動地接受哲學原理，缺乏了對哲學學習的主動參與性。教師可鼓勵學生在課外自己尋找支撐哲學原理的案例，然后在課堂上讓大家分享各種不同的案例，使學生在主動尋找案例的過程中接受哲學原理。學生還可以對他人的案例進行反思和批判，考察大家的案例是否能夠證明哲學原理，體現哲學學習的思辨性。另外一種不合適的做法是，教師的案例數十年如一日地恒定不變。教師教學過程中肯定會積累一定的案例，對什么案例支撐什么哲學原理了然于胸，每次上課都可以熟練地拿出一堆案例來，教師如此省去了不少備課的麻煩，卻容易造成案例沒有鮮活性。必須面對的一個事實是，不同屆別的學生都有其不同的時代特征，通過案例引導學生進入哲學原理，進而進入哲學的“場域”，必須首先要進入學生的話語體系。教師必須研究案例的時代性、案例與學生的切合度，進而保證案例的鮮活性，使案例既不脫離哲學原理，也不脫離學生實際，達到哲學原理、案例、學生同時“在場”。
第三階段，以生活解釋哲學原理。這一階段是對案例教學的進一步延伸，可以簡單地理解為，案例來自切實生活的教學，既來自于普遍的大眾的社會生活，也來自于每位學生自己的切身體會到的生活。哲學不外化于人，哲學是自我的心靈感悟和自己對人生與世界的思考。在這一階段，學生已經實質性地進入哲學的“場域”中了，在哲學中尋找自我認知，在自我認知中反思哲學原理。教師在這一階段需要做好引導。例如，在“世界是普遍聯系的”哲學原理方面，鼓勵和引導學生聯系自身的興趣愛好、自然稟賦、學習基礎、社會發展趨勢等方面，進一步思考如何做好自己的專業選擇和職業規劃；再比如，在“矛盾的普遍性和特殊性”方面，鼓勵和引導學生進一步思考人生成長過程中面臨哪些困難和挑戰，進而追問是不是只有自己才面臨著困難和挑戰，是不是每個人甚至每個家庭、每個單位、每個國家都有自己的困難和挑戰，進而深化對“矛盾的普遍性和特殊性”的認識，使哲學原理不再游離于個人之外，而內化為個人對世界和人生的自我認知。
第四階段，以哲學史解釋哲學原理。哲學有自己的概念體系和范疇，不是所有的問題都能成為哲學問題，哲學思維也必須秉承前人的思維成果，哲學問題和哲學思維必須進入哲學史。正是從這一意義上說，哲學就是哲學史。要引導學生進入哲學史思考哲學問題，進行哲學思維的訓練，進而在哲學史中自我尋找哲學問題的對象、哲學問題的由來、解答哲學問題的派別，把自我思考與前人思考結合起來思考，把自我思考的歷程與哲學史思考的歷程結合起來進行思考，真正把自己擺進哲學，融入哲學的“場域”中去。以生活解釋哲學原理把自己與哲學粘合在一起，而以哲學史解釋哲學原理，自己就成為了哲學的一部分。哲學文本本來就不是孤立的存在，作者、文本、讀者三者統一起來才能體現文本亦即哲學史的意義。
第五階段，以思維活動理解哲學原理。哲學史亦即哲學文本是追尋哲學智慧繞不過的橋梁，但畢竟不是最終目的，哲學思考的終極歸宿還要回到哲學問題本身，形成自我對問題的理解，進而準確把握哲學原理的實質。在借鑒前人思考的基礎上，學生要形成自己的思考，要鼓勵和引導學生“從各種各樣的文本中脫離出來，用自己語言陳述問題、表達觀點，避免在他人的文本中迷失自己的問題和觀點”[6]。哲學問題都具有社會性，人不能在單個自我中把握到社會問題的實質。同學們可以在哲學學習中相互闡述自己的觀點甚至相互辯論，理不辯不明，教師要充分相信學生并鼓勵學生依靠自己解決問題。可以把學生分成若干小組進行討論，也可以鼓勵學生扮演教師的角色講清楚某一個哲學原理，還可以讓學生兩兩組合相互講清楚某幾個哲學原理。
哲學學習是思維性的活動，思維必須依靠哲學自身的“場域”。一旦離開哲學思維的“場域”，哲學學習就淪落為知識性的儲存，必然會傷害哲學，甚至變為文章開始時順口溜式的賣弄。以習題解釋哲學原理、以案例解釋哲學原理、以生活解釋哲學原理、以哲學史解釋哲學原理、以思維活動理解哲學原理五個階段遞進式地進入哲學“場域”，只是對于學生初學哲學時的一種方法探討，特別是將哲學作為通識教育內容而不是專業教育內容的探討，以求拋磚引玉，使更多人思考如何幫助初學者“思維著”浸入哲學。
哲學與人生教案通用5
高校哲學課教學需要進一步改革已經成為人們的共識。哲學教學改革包括教學內容、教學模式、教學手段、考試方式等方面的改革，其中改革傳統的教學模式，構建適應時展要求的新的教學模式無疑是哲學教學改革的一項重要內容。
所謂教學模式就是“在一定的教學思想指導下，圍繞著教學活動中的某一主題，形成相對穩定的、系統化和理論化的教學范型”。[1]哲學教學模式就是在哲學教育觀的指導下，圍繞哲學理念而形成的相對穩定的、系統化和理論化的教學范型。由此可見，一定的教學模式是一定的教育理念的體現，是在一定教育理念指導下的教學方法與形式的統一。
“傳統的哲學教學模式是在以傳授知識為主的繼承性教育體制下形成的，是與應試教育相適應的一種教學形態”。[2]這種教學模式存在著諸多弊端，主要表現在:第一，教學過程以教師“講”為主，未能突出學生“學”的主體地位。第二，傳統教學模式是一種“灌輸式”的線性教學，單純地從教師“傳”到學生“受”，學生處于被動接受狀態，忽視了學生的參與、探討、反饋，從而抑制了學生學習積極性的發揮。第三，從教學內容來看，這種教學模式以教科書為載體，教師往往只重視哲學基本概念、基本原理和知識體系的傳授，忽視了學生的情感、態度、價值和實踐體驗，這樣的教學難免理論脫離實際，促使哲學成為抽象的概念、枯燥的知識，難以引起學生的興趣，因此，學生往往產生厭學情緒。
二
傳統哲學教學模式存在的諸種弊端，與當今的教育發展理念極不相稱。當代教育要把培養學生的創新素質作為自身的使命和任務。著名心理學家皮亞杰指出:教育的首要目標就在于培養有創新能力的人，而不是重復前人所做的事情，使教育從傳統的傳授、繼承已有的知識為中心的功能模式轉變為著重培養學生的創新精神和創新能力的教育功能模式。因此，在人類已步入知識經濟時代的背景下，在素質教育已成為教育改革主旋律的時代條件下，必須變革傳統的哲學教學模式，構建適應素質教育的新的哲學教學模式。那么，如何創新哲學教學模式呢？筆者在從事哲學課教學實踐中，進行了初步的探索，現略述如下。
(一)啟發探究式教學模式
哲學是人們關于宇宙、社會、人生的本源、存在、發展之過程、律則及其意義、價值等根本問題的體驗與探求。哲學是給人以智慧和啟迪的學問。要體現哲學的真諦，表現哲學自身的魅力，增強哲學教育的感染力，就必須由原來的“注入式”“灌輸式”教學轉變為啟發探究式教學。
1.注重哲學概念的動態性與問題意識
任何哲學概念都不是死板的知識，都是和一定的問題相聯系的。在教學過程中講述哲學概念時，不是先把概念講給學生，而是通過舉例、故事講述、提問等形式，讓學生在感性分析的基礎上形成概念，再由教師進行補充、完善和系統闡述，從而加深學生對哲學概念的理解和把握。同時，哲學概念及哲學理論本身具有動態性，因此，在教學中既要讓學生理解某一哲學概念的基本含義，又要讓學生了解某一哲學概念在現時代的變化與發展，以及與這一概念相關的理論問題與現實問題。比如，馬克思主義哲學對發展概念作出了明確的界定，在現今我們又提出科學發展觀，那么科學發展觀與馬克思主義的發展觀有著怎樣的關聯？在現代為什么要堅持科學發展觀呢？注重哲學的問題意識教學，有助于啟發學生思維，有利于拓展學生的視野。
2.側重于哲學方法論意義的教學
“哲學不是知識教育、技術教育，也不是政治教育，而是人性教育、素質教育、方法論教育”。[2]哲學不僅是世界觀，而且是方法論，即給人們提供認識世界和改造世界的根本方法。例如，矛盾學說是馬克思主義哲學的重要內容，它不僅論述了矛盾的含義、基本屬性，矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系，而且提供給人們認識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。所謂矛盾分析法就是用矛盾的觀點分析問題和解決問題，即在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法，“兩點論”和“重點論”相結合的方法，抓中心、看本質和主流的方法。在教學中，在學生理解和把握哲學基本原理的同時，教師要側重于哲學原理的方法論意義的探討，結合國際國內形勢、社會熱點和焦點問題及學生學習生活中的實際問題，讓學生感悟、體會、探討，學生可以自由發言，各抒己見。
3.注重哲學知識背景的教學
任何理論的創立和形成都不是一蹴而就的，而是在一定的知識背景下形成的。哲學理論的形成也不例外。例如，在講述馬克思主義物質觀時，并不是僅僅把物質的概念講給學生，而是首先讓學生了解哲學物質觀的形成過程。在人類哲學思維發展過程中，古今中外的唯物主義哲學家們對物質概念的認識經歷了一個由淺到深、由不完善到相對完善的演變發展過程。馬克思主義物質觀是在十九世紀自然科學取得新成就的基礎上對前人物質觀的繼承與發展。現在國內的.哲學教科書關于物質的定義，一般采用列寧給物質下的定義，那么列寧是在什么樣的知識背景下給物質下的定義？列寧物質定義的現代價值是什么？通過對這些問題的闡述和分析，一方面有利于拓展學生的思維空間，另一方面有利于培養學生的哲學素養。
(二)案例教學模式
案例教學法是近年來理論課教學中備受大家關注和認可的一種教學模式。在教學過程中，選取與教學內容相關的典型案例，通過采用“展示案例――學生討論(或分組討論)――學生發言(或小組代表發言)――教師總結概括”的教學模式，能充分調動學生學習的主動性和積極性，并能讓絕大部分學生參與到教學過程中來，突出學生的主體地位，加深學生對教學內容的理解。例如，在《馬克思主義基本原理》教學中，在講授“科學技術在社會發展中的作用”時，筆者運用了1997年全球掀起的“克隆風暴”和1931年愛因斯坦對美國加利福尼亞理工學院大學生演講時對人類的忠告:“你們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標。”通過思考、分析、討論，學生認識到了科學技術的社會作用具有兩重性，體會到了在應用科技的時代，應用技術的人所具有的世界觀、科技觀和道德觀是多么重要。這使當代大學生懂得了科學精神和人文精神對一個人的健康成長與走向成功是多么重要，從而增強了責任感和使命感。
在運用這種教學模式時，教師要樹立明確的目標意識，合理分配教學重點，處理好理論教學與案例分析的關系。在選取案例時要著眼于哲學學科的內在邏輯體系，力求選取反映時代和實踐發展要求的案例，做到難易適當，而且要堅持適度原則。
(三)研究性教學模式
研究性教學是一種有創意的教學方法。具體講，就是教師以課程內容和學生的知識積累為基礎，通過引發、促進、支持和指導的研究性學習活動，引導學生創造性地運用知識和能力，自主地發現問題、研究問題和解決問題的一種新型教學思想和教學模式。
在哲學課教學中推進研究性教學，就是要培養學生的主體意識、反思意識和實踐能力與創新能力。為此，教師必須創設問題情境，精心挖掘研究性題材。研究性題材既可以是教材中的基礎性理論問題，又可以是現實中的焦點和熱點問題。例如，在《中國哲學史》教學中，在講授孟子的性善論時，教師可設置這樣的問題:孟子性善論的要旨是什么？其性善論的合理價值是什么？其理論的局限性是什么？四川抗震救災以后引發了人們對人性問題的大討論，為什么在大災大難面前人性的光輝得到了充分的展現？你認為人性到底是什么？在現時代我們又如何認識人性？提出這些問題以后，讓學生課后去思考，去查閱資料，然后再在課堂上討論、概括、總結，也可以讓學生就這些問題寫小論文。這樣既有利于拓展課堂教學空間，又有利于促進學生的研究性學習。
哲學教育的意義在于教化人，促進人的生命和諧發展。在哲學課教學中推進研究性教學，有利于培養學生的科學精神和人文精神，增大課堂教學的知識容量，拓展學生的思維空間。
三
要實現哲學課教學模式的創新，教師必須轉變教育觀念，轉換教師角色。一定的教學模式是由一定的教育理念主導的，因此，哲學課教師在教學中必須首先轉變教學觀念:(1)由教學是課程傳遞和執行的過程轉變為教學是課程創新與開發的過程;(2)由教學是教師教學生學的過程轉變為教學是師生交往、積極互動、共同發展的過程;(3)由教學只關注學科轉變為關注人，即關注學生的情緒、情感和價值體驗，關注學生的道德生活和人格養成;(4)由教學重結論轉變為重過程。與此相適應，還必須轉換教師角色。教師要由教學的管理者轉變為學生發展的指導者和促進者，要由居高臨下的權威轉變為“平等中的首席”。另外，還必須改革考試方式，由過去只重視對基本概念、知識點的考核轉變為著眼于考查學生運用哲學觀點分析問題和解決問題的能力，把平時考核與期末考試相結合，把開卷與閉卷相結合，把理論知識與課外實踐相結合。
哲學課教學模式是多樣的，哲學課教學模式的創新也是一個動態的過程。隨著社會的發展以及高等教育改革的深入，哲學課教學模式的創新有待于人們在實踐中進一步探索。
哲學與人生教案通用6
1、對高中政治發現探索性教學的一般論述
第一、高中政治在一定程度上較難理解，涉及的層面較其他學科較繁瑣，較復雜，因此，學生應該充分對教材中的理論知識有深層的理解的基礎上，還要進行實際的發現探索性活動，讓政治的課堂氣氛被活躍起來，充分發揮學生的學習自主性和積極性。第二、提高高中學生的發現探索性教學，必須立足于對高中學生本身的發現探索性學習能力的培養，讓學生帶動課堂，讓老師監督課堂，積極引導學生學習的方法，培養學生獲取學習信息資源的能力，從而將獲取的有利知識應用到政治學習中，提高政治發現探索性能力。第三、高中政治的發現探索性教學要求注重學生綜合素質的全面發展，教學理念主要是把高中學生看成一個實際的整體，并在整體的基礎上融入一些部分的東西，比如：個人的創造性思維，個人的發現探索性能力等。另外，要把學生的行為習慣與學生的整體形態結合起來，化成有機的統一體，關心學生的學習感受，讓學生對高中政治課程問題不僅僅局限在發現探索上，而是更注重解決問題的能力。最后、老師不僅要提高高中學生政治的文化課程，而且還要加強對學生的思想品德的教育，讓學生表里如一，從內到外都有政治教育做后盾，增強學生的自我教育能力。
2、高中政治發現探索式教學目標的確定
2.1 知識目標
舉一個簡單的高中政治的例子：以哲學課程的學習為例。A.高中政治教學中需要學生了解的知識：（1）哲學的由來；（2）哲學的發展變化；（3）哲學在各個國家的不同觀點；（4）哲學的分類；（5）哲學的主要代表人物 。B.高中政治教學中需要學生理解的知識：（1）哲學的含義；（2）哲學的命題；（3）哲學的兩大基本派別：唯物主義、唯心主義；（4）哲學的兩大基本觀點：可知論與不可知論；（5）哲學的意義；（6）哲學的影響。C.高中政治教學中學生通過對哲學的初步學習，對問題進行的實際應用：（1）結合所學的哲學知識，發現探索一下我國經濟全球化體現的觀點；（2）結合當今熱點問題——，用哲學理論進行分析；（3）我國近幾年少數民族出現了動亂，結合哲學中的相關的信息進行解說；（4）我國自改革開放以來，國家經濟發展，人民生活富足，用哲學的知識進行闡述；（5）結合典型事例，運用所學的哲學知識說明我國實行對方開放的進程中，堅持獨立自主原則的意義 。
2.2 能力目標
A.哲學上通常將：對待問題要進行全面、具體、辯證的分析，形而上學的去解決問題是錯誤的。例如，對待我國一直以來都非常重視的問題——，在這里我們想到的就不僅僅是哲學上的觀點了，還有許多現實因素。B.哲學能夠解決許多問題，但是也不能忽視其他的解決問題的手段，例如：對待我國經濟全球化和改革開放的問題，就必須將以前學過的市場調節和市場經濟體制的改革的相關知識也要一并用上，這樣才能達到具體、全面的目的，讓政治知識綜合運用，融會貫通。C.有些問題，雖然是熱點問題，但是，受教材的限制，并不能對它們進行完全的解讀，這時教師就應該積極引導學生搜索網絡，尋找熱點資源，用實際例子與政治的理論知識相結合，開闊知識，提高政治學習的發現探索性。
3 高中政治發現探索教學模式的開展
任何發現探索性的教學模式都有課前，課中，課后的順序，高中政治的發現探索性教學模式更是如此，簡單劃分為幾個層次：首先、要及時地進行發現探索性思維，現在的政治教學大部分是這樣的，教師以教學為主，學生以學會為主，這兩個之間就形成了一個轉化的過程，簡而言之就是“教學目標——學習目標”的`相互轉化，老師把學習的設計方案與學生的學習目標結合起來，并以政治的教材為基礎，將學案作為載體，為學生提出問題的模擬情境，擺出發現探索的問題。其次，老師應該采用新的發現探索性學案，對學生的政治學習進行整合，較為廣泛應用的發現探索學案就是合作性的發現探索，這種形式主要是采用分組學習的方案，從不同層次，不同角度對學生進行整體的分類，并選出標兵作為榜樣，提高發現探索教學水平，學生通過目標的推動，通過解決疑難問題，對發現探索內容從根本上得到詮釋。最后，學生與學生之間通過分組形式組成的學習小組，不僅可以滿足課堂上的發現探索升華，還可以渲染一種積極地學習氛圍，讓政治的發現探索性活動鼓勵學生們勇往直前，不畏艱難，為我國的熱點問題出謀劃策，用政治的理論知識解決實際的問題。
總之，高中思想政治教育必須突出學生的主體性，學生和教師的意識都要及時從傳統觀念中跳出來，教師要努力激發學生的學習熱情和主動性.把學生放在教學的主置上：而學生自己也要認識到自主學習的重要性，特別是在思想政治教育這一特殊學科中，發揮自己的主觀能動性往往能達到事半功倍的效果。
哲學與人生教案通用7
《生活與哲學》是高中政治課程的一個重要模塊，在歷年高考中都占25%左右的比重。但由于《生活與哲學》本身概念多、原理較難懂，再加上學生社會閱歷有限，所以很多學生“談哲色變”，更談不上樂學哲學、學好哲學。正所謂“它山之石可以攻玉”，針對以上情況，筆者在《生活與哲學》的教學中巧用生動有趣、貼近生活的典型案例這一“他山石”，來妙攻課堂教學這一“心中玉”。通過典型案例將深奧難懂的哲學理論與現實生活相結合，與學生的實踐相結合，在具體的情境中理解深奧的哲學理論，使哲學理論的學習從抽象向具體、形象、生動轉變，促使學生形成新鮮感和強烈的求知欲，變學生的被動接受為主動探求，更好地實現三維教學目標。
一、案例選擇應遵循的四個原則
1.時效性原則
高中政治緊貼時事政治，是一門時效性很強的課程，《生活與哲學》這一模塊也不例外。因此，運用的案例不應該是陳年舊事，而應緊跟形勢、緊跟熱點。這樣不僅能激發學生的興趣，讓學生有新鮮感，而且對于提高教學效果、開闊學生視野也有著重要的意義。如在講“一切從實際出發，實事求是”知識點時，筆者根據2013年“兩會”的熱點話題――房地產調控政策。選擇“調控房價保民生”的案例，國家先后出臺了“五項措施”、“國八條”、“國十條”、“限購令”、“國五條”等措施，運用多種手段調控房價。設問：國家為什么在不同階段，出臺不同的政策來調控房價？學生很容易得出“一切從實際出發，實事求是”的哲學啟示。
2.真實性原則
《普通高中思想政治課程標準（實驗）》規定本課程要“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊……要引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義”。這就要求教師在課堂教學中重視引導學生關注現實問題，所選案例應該是真實、具體的，而不是隨意杜撰的。案例選擇遵循真實性的原則，一方面，有助于增進學生對教師的信任；另一方面，有助于學生意識到所學知識來源于實踐并且能夠運用于實踐，從而產生對哲學探究的熱情和求知的欲望。如在講“實踐是認識的基礎”這一知識點時，筆者選擇真實的《吸毛器的發明》案例。主要講日本一位家庭婦女，根據自己的生活實踐，發明了連科技人員大感棘手的難題――吸毛器，并獲得專利和高達1.5億日元專利費。真實的案例不僅能讓學生明白了“實踐是認識的基礎”的哲學原理，而且還具有很強的說服力。
3.趣味性原則
俗話說：“興趣是最好的老師”，所以使用案例應當生動有趣、符合學生的接受水平。只有這樣，才能激發學生學習的興趣，幫助學生輕松掌握知識。如筆者在講《創新是民族進步的靈魂》時，涉及理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等名詞，學生容易困惑。筆者選擇《三個和尚挑水新解》的案例，在學生自主學習的基礎上讓學生思考并討論，三個和尚中誰代表制度創新？誰代表科技創新？他們哪個更重要？通過討論分析，學生明白，如果沒有制度創新，理論創新就不能開花結果，科技創新、文化創新就沒有動力，因此，制度創新是根本。通過導入這種案例，高深的道理就變得淺顯了。再如“矛盾雙方相互依賴，互為前提而存在”這一知識點很抽象、很難理解，筆者上這一知識點時，突然提問：“老師長的高嗎？”學生面面相覷，注意力一下子就集中起來了。筆者接著說：“跟姚明比是矮，跟潘長江比還算高吧！”學生在笑聲中明白了沒有高作為參照物就沒有所謂的矮，高與矮互為存在的前提。這樣通過一些趣味性較強的案例，使深奧難懂的知識變得通俗易懂，增強了學生學習的興趣和信心，同時較好地實現了預設的教學目標。
4.啟發性原則
子曰“不憤不啟、不悱不發”（《論語述而》），意思是說：“教導學生，不到他冥思苦想卻想不出來的時候，不去開導他，不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他”。這種思想符合啟發性教學方法，在案例的選擇上也要遵循啟發性的原則。如在講“前途是光明的，道路是曲折的”這一知識點時，筆者引用了猶太人的名言，“沒有賣不出去的豆子”，即：豆子賣不出，可以加水讓它發芽，幾天以后就可以買豆芽；豆芽賣不動，干脆讓它長成豆苗賣豆苗；豆苗賣不動，可以移入盆中賣盆景；如果盆景賣不動，可以移入土壤中，幾個月后就可以結出許多新豆子了。這句名言對你們有何啟示呢？同學們通過討論后，不約而同的說“前途是光明的，道路是曲折的”，無須長篇大論，水到渠成。
二、正確處理案例與課堂教學的關系
典型的案例是為學生更好地理解深奧難懂的哲學原理服務的，也是為更好地實現預設教學目標服務的。不能只為了活躍課堂氣氛，調動學生情緒而濫用案例，認為案例多多益善。這樣，往往一堂課下來，學生只記住了一些有趣的故事，而不知道課上所講的哲學原理。案例宜精不宜多，在課堂教學中必須有目的地、合理地、科學地使用案例。因而，在有限的課堂時間里如何設置案例是關鍵。
1.巧用案例，導入新課
俗話說：“萬事開頭難”、“好的開始就成功了一半”。通過巧用案例設置一個引人入勝的導入，學生的注意力就會被吸引過來，以飽滿的.精神投入到課堂活動中來，為課堂教學贏得一個良好的開端。如：講到《運動是物質的根本屬性》這一框時，筆者選擇“古希臘歐布利德的借錢卻賴帳狡辯”的案例。學生笑過后，引導學生思考：歐布利德所犯的是什么錯誤？在輕松融洽的課堂氛圍中展開教學，教學效果很明顯。
2.巧選案例，突出重點
教學重點的突出，對于有效處理教學中的矛盾，促使學生扎實把握知識有很大幫助。同時，也能預防教學中眉毛胡子一把抓的狀況發生。如：講到“主要矛盾和次要矛盾的辯證關系”這一重點時，筆者選擇《賭餅破家》的案例。學生在笑聲理解了什么是主要矛盾（盜賊進宅），什么是次要矛盾（夫妻賭餅）；以及主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化，輕而易舉地掌握重點知識。
3.巧析案例，突破難點
教學難點的突破，有利于實現教學目標，提升教學的深度和廣度，也是教師落實新課程理念，提高課堂教學實效性的關鍵。如：講到“量變與質變的辯證關系”這一難點時，筆者選擇分析“中國航天工程三步走”的案例。第一步：載人飛船階段，掌握航天員空間出艙活動關鍵技術；第二步：空間實驗階段，突破載人飛船和空間飛行器的交會對接技術；第三步：建成中國空間站，預計2020年之前完成，要解決有較大規模的、長期有人照料的空間應用問題。進而設問：中國航天工程三步走，這三步是什么關系？學生脫口而出：第一步和第二步是量的積累，第三步是質的飛躍。教師總結：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。這樣就順理成章地實現了難點的突破。
4.巧設案例，鞏固知識
“學源于思，思源于疑”，有疑問才能激發學生強烈的求知欲。在課堂總結的時候，設置值得回味思考的案例來鞏固知識，能更好地達到教學目標。如：在總結“矛盾既對立又統一”時，筆者設問：王安石把王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”改成“一鳥不鳴山更幽”，是點石成金還是點金成鐵呢？為什么？學生很自然的就能運用所學的原理來分析，進一步鞏固了所學的知識。
哲學與人生教案通用8
1、教育觀念需要進一步更新
長期以來，在高校馬克思主義哲學課堂上，教學效果并不理想的一個根本原因是教師沒有深刻領會馬克思主義哲學教學的根本性問題，往往把馬克思主義哲學教學等同于其他學科教學知識傳授這樣一種嚴重缺陷的教學觀念，往往就教材而授課。另外，在講授過程中與當前馬克思主義中國化、時代化、大眾化的聯系不夠緊密，特別是與黨和國家形勢發展聯系不夠緊密。比如，在黨的十召開之后，十報告當中提出了人的主體性地位這一重大理論命題，在參加《復興之路》時提出的“中國夢”等，如何用聯系和發展的觀點來理解和把握這些理論和現實問題，值得馬克思主義哲學教師深入思考，并在教學實踐中注意理論—實踐—現實的契合。
2、教學方法需要進一步改進
人們批評說，馬克思主義哲學教學長期以來一直沒有革除掉那種滿堂灌的“填鴨式”方式，教學方法單一死板，基本上忽略了教學對象的特點，既不重視從理論上講清道理，也不注意結合社會現實和學生思想的實際。的確，傳統教學模式是一種“灌輸式”的線性教學，單純地從教師“傳”到學生“受”，學生處于被動接受狀態，忽視了學生的參與、探討、反饋，從而抑制了學生學習積極性的發揮。由于受教師角色在教學過程中的影響，傳統地馬克思主義哲學在教學方法的運用上，表現為方法單一、手段不夠靈活。主要的教學方法是以“教師講，學生聽”為主，即使是隨著現代教育技術手段的出現以后，教師也是僅僅依靠多媒體，仍然采取“灌輸式”的教學方法，沒有從根本上解決“課堂———教師———教材”三位一體的單一教學方法。這種方法雖然對馬克思主義哲學教學內容的系統普及起了積極作用，但同時也暴露出了輕實踐、弱啟發的缺陷，使哲學失去了應有的豐富性、生動性和深刻性，導致學生學習馬克思主義哲學的興趣不大、積極性不高和學術創新能力貧乏。
3教學內容需要進一步豐富
從傳統馬克思主義哲學教學來看，在教學內容上教師把馬克思主義哲學“知識化”。在教學中，只注重學生認識層面的知識傳授，往往把馬克思主義哲學歸結為幾條原理和結論，當作一般知識進行教學，而忽視了對馬克思主義哲學方法論和實踐意義的教學，表現為只注重“堅持”而輕視“發展”，在教學過程中無意地把馬克思主義哲學原理變成了教條，培養了學生的“教條主義”、“本本主義”傾向，忽視了學生的情感、態度、價值和實踐體驗，這樣的教學難免理論脫離實際，促使哲學成為抽象的概念、枯燥的知識，難以引起學生的興趣，因此，學生往往產生厭學情緒。
4、教師角色需要進一步轉換
當前在馬克思主義哲學教學中存在的一個普遍問題是課后教師和學生缺少互動，研討較少，教師大多是上課來、下課走，除了期末考前輔導，教師很少與學生就哲學的現實問題進行交流和溝通，從而喪失了馬克思主義哲學“人類文明的活的靈魂”的重要地位，失去了開設這門課的目的和意義。在課堂上，學生學的主體地位沒有得到很好的保證，學生處于被動地位，充當配角和聽眾，忽視了學生也是教學活動的參與者，這是造成學生學習積極性不高的一個原因。另外，教師的哲學功底和哲學素質不高，知識陳舊，只知是什么，而不知為什么，教學工作不能與時俱進，不能以實踐的觀點來解釋哲學問題。
二、新教學模式的構建
1、問題式教學模式
問題式教學模式是指教師在馬克思主義哲學教學過程中，根據教學內容的要求，提前設置問題，讓學生課后根據現實生活中的實際，運用哲學的基本觀點參與教學活動的一種教學方法。這種教學方法與傳統地啟發式教學方法，不同之處在于學生課后帶著問題進行學習。這種教學模式既注重教師的教，又注重學生的學，讓學生真正成為課堂的主角。教師在授課的過程中讓學生回答問題并進行講解，教師再進行點評，這樣有利于激活學生的思維，營造一個民主平等、生動活潑的學習氛圍，促使學生積極思考，主動質疑，相互爭鳴，各抒己見，從而為開拓學生的潛能和創新力提供更大的空間。在這種教學環境中，學生不再是被動的受教者，而是教學活動的主體；教師不再是灌輸者，而是教學活動的主導，教師鼓勵學生在一定的范圍內獨立思考問題、做出判斷并加以引導，雙方在教學中進行思想的交流、碰擊、溝通，從而達到教學相長。
2、案例教學模式
案例教學模式就是指教師在教學過程中，以發生的真實事件為題材，讓學生在充分閱讀材料的基礎上，運用掌握的馬克思主義哲學原理和概念，認真開展學習討論，以激勵學生主動參與學習活動的一種教學模式。該模式大致要經過這樣的步驟：收集案例—展示案例—提出問題—展開討論—得出結論。馬克思主義哲學相對比較抽象，而案例教學正好能夠彌補這個問題。通過豐富的案例不僅能夠增加課程的趣味性，還能幫助學生理解原理，把原理與實際很好的結合起來。比如給定如下材料：最近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”通過指定的材料讓學生分析“醫患換位體驗”活動中蘊涵著何種哲學道理。即矛盾就是對立統一，矛盾具有斗爭性和同一性。材料中醫生和患者構成了一對矛盾，他們之間不僅僅存在著對立的關系，更重要的是存在著同一的關系。對立表現在二者的身份不同，同一表現在二者相互依存，有著共同的目標，就是與疾病作斗爭。以往的觀念更多的只注意到二者的對立，而忽視了二者的同一關系。通過這次“醫患換位體驗”活動，使醫生認識到了二者的同一性，體驗到了作為一名患者的需求和感受，加強了“尊重患者，全心全意為患者服務”的意識。同時，這次活動也起到了緩和醫患矛盾，解決醫療糾紛的作用，促進了矛盾的轉化和解決。案例教學模式有利于調動學生的學習積極性，但在運用這一教學模式時需要注意以下幾個問題：一是所選擇的案例注意思想性；二是所選擇的案例需要真實性；三是所選擇的案例要突出哲學原理的方法論意義。
3、研究性教學模式
研究性教學模式與問題式教學模式有一定的區別，問題式教學模式是教師提出問題讓學生去回答，而研究性教學模式更加注重學生的專業性和學術性，是把學習和研究結合在一起的教學模式。這種教學模式一般適用于某一章節結束后，教師根據本章的教學重點和難點，提出研究性課題，讓學生利用業余時間經過大量查找資料，完成研究性報告或論文。學生在完成研究性報告和論文之后，教師要組織學生研討和交流，并進行點評。同時，在研究性教學模式中要凸顯政治效應，如社會主義代替資本主義的`必然性等；在設計研究性課題時要注意這些觀點中蘊含的政治意義。
4、實踐教學模式
有人說馬克思主義哲學教學不必搞實踐教學，這是一種完全背離馬克思主義哲學實踐觀點的一種說法。實際上恰恰相反，馬克思主義哲學離不開實踐的教學模式，學生在實踐中可以更好地理解和消化課堂上學到的基本觀點和基本理論。實踐性教學模式是馬克思主義哲學實踐性的內在要求，從而實現理論與實踐相結合、知識向能力轉化的教學目的。實踐性教學模式是培養具有創新精神和實踐能力的新型人才的需要，更重要的是符合黨的十關于培養學生社會責任感的要求。
三實現新教學模式的保障
1、學校教學改革是走出馬克思主義哲學教學困境的重要保障
高校要高度重視馬克思主義哲學的教學改革工作，鼓勵馬克思主義哲學創新教學模式，更加注重培養學生的社會責任感，注重能力培養，突出學生自主學習能力的提高，支持馬克思主義哲學教學改進教學方法，改革考核方式。變終結性考試為過程性考核；變終結性考核為階段性考核，或稱之為單元式考核。切實把提高學生的創新精神和實踐能力作為哲學教學的落腳點和出發點。同時，還要改變對馬克思主義哲學教學“說起來重要，做起來次要”的觀念。
2、教師角色轉換是走出馬克思主義哲學教學困境的根本保障
教師是教的主體，是教學活動的組織者。因此實現教學模式的創新，教師要轉變角色，適應當前高校馬克思主義哲學教學改革對教師的現實要求，做到傳道授業解惑。當學生遇到疑難時，教師要引導用馬克思主義哲學的視角去思考問題，用馬克思主義哲學的方法去解決問題，學生“山重水復疑無路”時，教師要引導他們步入“柳暗花明又一村”的佳境；既教書又育人。要由思想道德的說教者轉變為學生發展的指導者和促進者。作為一名好教師，不僅要使學生掌握知識，更重要的是促進學生的全面發展，這就要求高校哲學教師不能只關注學生的學習，更重要的是關注學生作為活生生的人的發展，全面促進學生的發展。我國社會正處速發展階段，由于生活節奏加快，社會競爭激烈，人們的工作、學習、生活的心理壓力日益增大，己經出現了一些心理問題，進而影響了人們的心理健康。因此，在哲學教學中，教師要有意識地、科學地引導學生的心理健康、和諧地發展。同時，教師在教學過程中注重實踐和情感交流，充分調動學生的學習興趣和積極性，教師給予學生比較多的認可，培養學生學習的積極情感。
馬克思主義哲學教學更加重要的意義在于培養學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，能夠用聯系和發展的眼光認識世界，將實現民族的偉大復興作為自己追求的最高價值。只有遵循和貫徹與時俱進的教學理論，并以此來指導馬克思主義哲學的教學實踐活動，才能真正走出目前馬克思主義哲學教學的困境。
哲學與人生教案通用9
一、 哲學教學現狀
一說起哲學，很多人會想到抽象、深奧、高不可攀等形容詞，但更多人會想到這是一門能教人聰明、給人智慧的學科，憑這一點我們可以引起中專生對哲學學習的欲望和興趣。但在長久教學過程中，如何保持學生的這一興趣，關鍵在于教師對哲學教學的處理。
二、 改變這種現狀關鍵在于運用案例教學法
在實際教學中，同樣一本教材同樣一班學生，由不同的教師來講授，效果是完全不一樣，這說明教師對教學內容的不同處理以及不同的教學方法會有完全不同的教學效果。如何改變哲學教學枯燥的現象，如何使哲學課堂生動活潑，如何使哲學知識容易接受，關鍵在于運用案例教學法。
三、案例選擇地重要性
學生喜歡憑著具體直觀的感性材料去思考問題，他們喜歡如臨其境、如聞其聲的感受。對于初學哲學的中專生來說，教師對哲學中的基本概念和基本原理更需要生動形象化的講解，而貼近生活的案例更能引起學生學習的興趣。
選擇與學生生活相貼近的學生感興趣的案例因勢利導，這種教學法能創設一個良好的寬松的教學實踐情景，把生活中真實的典型問題展現在學生面前，讓他們設身處地地去思考、去分析、去討論，這對于激發學生的學習興趣，培養創造能力及分析、解決問題的能力極有益處。
四、案例從生活中來選擇
當然案例也必須精選、精用，案例的選擇必須是學生感興趣的，而又與教學內容相關的。本人在實際教學中發現，案例的來源可以從生活中的三方面來選擇。
第一， 來源于學生生活；例如：同學與同學相處總會存在各種各樣的矛盾，有的學生會向老師抱怨，比如她看不慣某個同學的行為，他不喜歡聽某個同學說的話，他特討厭某個同學等，這些現象在講“矛盾的世界”時可以一一加以引導。金無足赤，人無完人，矛盾是普遍存在的，應該用全面的觀點看待人，人既有他的優點，又會有他的缺點，如果我們只看到對方的某一方面，這會使我們的眼睛帶有色彩，存有偏見，這是不科學的，對對方也不公平。關乎自己的，人人都關注，通過這個引導，既使學生掌握矛盾的普遍性，又能使學生解決日常的`困惑，一舉多得。
第二， 來源于熱門時政新聞；本人在實際教學中發現，逐漸步入青年的中職生們對國際國內大事很感興趣，有討論和探究事情本質的欲望。比如，近期熱門討論的菲律賓和中國的黃巖島對峙事件，這是一個爭議事件，事關政治，但由這一個事件卻引發了其他一系列事件，中國禁止菲香蕉進口，中國人不吃菲香蕉了，中國人不去菲旅游了，中國人的生活有了變化，這又引起了菲蕉農和商人收入減少了，然后因他們的收入減少，他們又會對政府施加壓力，改變政府的決策。這形成了由政治到生活，由生活到經濟，又由經濟到政治的一系列變化，這就是聯系，世界上的萬事萬物都存在著這樣或那樣的聯系，聯系是普遍存在的。通過這一類時政的例舉，既滿足了學生了解當今世界的欲望，又使學生認識到事物的發展本質。
第三， 來源于通俗典故和詩句；典故，說古喻今；詩句，瑯瑯上口；二者都含有豐富的哲理。比如詩句“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。”雖然每個人都背地出這詩句，但是并不是所有人都知道它包含的哲理。這詩句說明的是世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化、發展都有其基本的秩序、基本的規律，任何事物都無法阻擋她前進的腳步。事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物，具有強大的生命力。通過這個詩句的引導使學生豁然開朗，原來古人寫詩不僅有韻仄，也蘊涵著哲理。再比如典故：“公孫龍的‘白馬非馬’論”，每位學生都知道“白馬是馬”，公孫龍的觀點是錯誤的，但以什么理由說明他是錯誤的呢？有學生馬上想到反駁論，如果“白馬非馬”這個觀點成立，那么“男人非人、女人非人”這些觀點也成立，但是男人（女人）是人殊的一部分，是屬于人的，這是事物的特殊性和普遍性的關系，共性中有個性，個性里含共性，是不可分割的，而公孫龍的錯誤就在于把個性和共性完全分離了。這類詩句和典故趣味十足，既引導了學生自主探究，又使學生對哲理印象深刻。
五、總結
通過生活理解哲學，運用哲學看懂生活，哲學教學案例的生活化，能使哲學課堂變枯燥單薄為生動豐富，變被動接受為主動探究，因此，生活中的案例在哲學教學中可以大力地精選巧用。
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