小仲馬語錄
亞歷山大·小仲馬，法國著名文學作家、小說家，其代表作是《茶花女》。本文將介紹小仲馬語錄。
小仲馬語錄：
1、只要付出真實的感情。
2、生活是美好的，親愛的，就看你通過什么玻璃去觀察人生。
3、 頭腦是狹小的，而他卻隱藏著思想，眼睛只是一個小點，他卻能環視遼闊的天地。 ——小仲馬 《茶花女》
4、 我不夠富，不能像我希望的那樣愛你;我也不夠窮，不能像你希望的那樣被你愛。讓我們彼此忘卻----你是忘卻一個對你說來相當冷酷的姓名，我是忘卻一種我供養不起的幸福。 —— 小仲馬 《茶 花女》
5、 “我的心，不習慣幸福。也許，活在你心里更好，在你心里，世界就看不到我了 .” ——小仲馬 《茶花女》
6、 你想給我制造的痛苦只是你對我愛情的證明。 ——小仲馬 《茶花女》
7、你們同情見不到陽光的瞎子，同情聽不到大自然聲響的聾子，同情不能用聲音來表達自己思想的啞巴;但是，在一種虛假的所謂廉恥的借口下，你們卻不愿意同情這種心靈上的瞎子，靈魂上的聾子和良心上的啞巴。
8、你想給我制造的痛苦只是你對我愛情的證明。
9、頭腦是狹小的，而他卻隱藏著思想，眼睛只是一個小點，他卻能環視遼闊的天地。
10、我不想站在別人的肩膀上摘蘋果，那樣摘的蘋果不甜。
11、通常一個年輕的姑娘，起初只認為婚姻是雙方純潔的結合，后來才突然發現了ròu tǐ的愛情，也就是精神上最純潔的感情所產生的有力的結果。
12、我僅僅信奉一個原則：沒有受到過“善”的教育的女子，上帝幾乎總是向她們指出兩條道路：一條通向痛苦，一條通向愛情。但這兩條路走起來都十分艱難。那些女人在上面走得兩腳流血，兩手破裂，但她們同時在路旁的荊棘上留下了罪惡的外衣，赤條條地抵達旅途的盡頭，在上帝面前赤身裸體，也不臉紅。
13、女人有時候會容許別人欺騙她們的愛情，卻從來不容許傷害她們的自尊心。
14、我的心，不習慣幸福。也許，活在你心里更好,近義詞，在你心里，世界就看不到我了.
15、除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。
16、這些女人生前考究的生活越是鬧得滿城風雨，她們死后也就越是無聲無息。她們就像某些星辰，隕落時和初升時一樣黯淡無光。
17、眼色是女子們常用以補充她們對于一個男子的意見。
18、為什么不愛呢?愛情有什么用呢?我的生命就在這兩句話中消磨掉了。
19、你是我唯一可以推誠相見的人，在你面前我可以自由思想，自由交談。
20、我不夠富，不能像我希望的那樣愛你;我也不夠窮，不能像你希望的那樣被你愛。讓我們彼此忘卻——你是忘卻一個對你說來相當冷酷的姓名，我是忘卻一種我供養不起的幸福。
21、我們一定是前世作孽過多，再不就是來生將享盡榮華，所以上帝才會使我們這一生歷盡贖罪和磨練的煎熬。
22、我想要擁有真實的高度。
23、當愛情成了生活中的一種習慣，再要想改變這種習慣而不同時損害生活中其他所有方面的聯系，似乎是不可能的。
24、我無法待在家里。我覺得我的房間太小，容納不下我的幸福;我需要向整個大自然傾訴衷腸。
【拓展閱讀】
《茶花女》
阿芒深深地懷念馬格麗特，他喪魂失魄地回到巴黎，來到馬格麗特的朋友奧蘭伯家里，再次見到馬格麗特。他大罵馬格麗特是沒有良心，沒有情義的娼婦，把愛情作為商品來出賣。馬格麗特傷心萬分地勸阿芒忘掉她，離開巴黎，永遠不再見她。阿芒卻要馬格麗特一同逃離巴黎，逃到看不見人影的地方，緊緊地守著他們的愛情。馬格麗特說她不能那樣，因為她已起誓。阿芒誤認為她和瓦爾維勒有過誓約，便氣憤地推倒馬格麗特，把一疊鈔票扔在她身上，憤極而去。馬格麗特大叫一聲，昏倒在地。
馬格麗特受了這場刺激，從此—病不起。男爵和阿芒決斗，受了傷。阿芒出國去了。新年快到了，馬格麗特的好朋友尼賽特將幸福地舉行婚禮，馬格麗特躺在床上，讀著好朋友的來信，思緒萬千，沒有人來探望她，她感到格外孤寂。六個星期前，他接到杜瓦先生的信，信中感謝她信守諾言，他已寫信告訴阿芒事情全部真象。馬格麗特每天把信讀了又讀。她現在生活的唯一勇氣，就是盼望能再次見到阿芒。在馬格麗特彌留之際，阿芒終于趕到了她身邊。馬格麗特承受不了這突如其來的幸福。她掏出自己的一張畫像，留給阿芒作紀念，并囑咐他另擇佳人。她念叨著她的心上人和朋友的名字，像熟睡似地離開了人世。
◆一段故事：不想坐在父親的肩頭摘蘋果
起初，小仲馬寄出的稿子總是碰壁,父親便對小仲馬說:“如果你能在寄稿時,隨稿給編輯先生附上一封短信,或者只是一句話,說‘我是大仲馬的兒子’,或許情況就會好多了。”小仲馬固執地說:“不,我不想坐在你的肩頭上摘蘋果,那樣摘來的蘋果沒有味道。”年輕的小仲馬不但拒絕以父親的盛名做自己事業的敲門磚,而且不露聲色地給自己取了十幾個其他姓氏的筆名。他的長篇小說《茶花女》寄出后,終于以其絕妙的構思和精彩的文筆震撼了一位資深編輯。直到后來，這位編輯得知，作者竟是大仲馬名不見經傳的年輕兒子小仲馬時疑惑地問道：“您為何不在稿子上署上您的真實姓名呢?”。小仲馬說:“我只想擁有真實的高度。”◆兩點評價：歷史的選擇比某些人的選擇更為嚴格和公正
1875年2月21日，小仲馬以二十二票的多數被選入法蘭西科學院，成了“不朽”的人。法蘭西科學院院士頭銜在當時是最高榮譽。在這一點上小仲馬比他父親、比巴爾扎克都幸運得多。他們兩位奮斗了一生，到底也沒有邁過科學院的門檻。但是歷史的選擇卻比某些人的選擇更為嚴格和公正。現在大概不會有人以小仲馬與大仲馬比高低，更不要說比巴爾扎克了。雨果認為大仲馬是位天才，小仲馬只不過有才華而已。這個評語是對的，但不完整。
——更熱衷于停留在自己的小世界
小仲馬的名字同《茶花女》緊密地聯在一起。《茶花女》是他的代表作，不論是小說還是劇本都十分真切感人。遺憾的是，小仲馬沒有在這一基礎上擴大自己創作的路子，開闊自己的視野。相反卻以《茶花女》為樣本定了調子，熱衷于寫自己的小世界。加上他又看不透事物的本質，只以道德觀點寫道德問題。這就使他的作品缺乏深度和廣度，愈到后期愈是如此。
除《茶花女》外，他一生寫了兩部小說和十幾部劇本。這些作品幾乎都是寫上流社會或半上流社會的婚姻家庭問題。其中有些作品具有明顯的自傳性質。《茶花女》再現了他同瑪麗·杜普列西的一段愛情。《珠光寶氣的太太》《狄阿娜·德·利斯》《克里孟梭的事業》基本上是以他對李吉雅的追求為素材寫成的。《私生子》則是寫他自己的身世。
——成名之后變成了道德家
他的作品的另一內容是批評生活道德的敗壞。對于被欺騙和被遺棄的女性表示同情。這無疑也同他的身世有關。在大仲馬同卡特琳娜的斗爭中，小仲馬一直站在母親一邊。他對母親的不幸遭遇一直抱著深切的同情。這些思想都曲折地反映在《奧布雷夫人的觀點》《阿爾豐斯先生》《德尼莎》等劇本之中。
小仲馬成名之后變成了道德家。在劇中出現了說教式的人物。如《女性之友》中的德·里昂無所不知，無所不曉，成為女性生活的指導者。
總之，到后來小仲馬創作題材狹窄，這種“真實的高度”僅限于婚姻、家庭、不正當的男女關系等道德問題。正如菲迪南·布呂奈締埃指出的那樣：“到了一定年齡，或者準確一些說，取得一定成就之后，許多作者就把自己同周圍世界隔離開來，不再進行觀察，只看著自己。他們結束了歌德說的《學習年代》，沉溺于幻想。……然而在真空中幻想是飛不起來的。……這位舞臺上的霸主在進入成熟期之后還知道什么呢?只不過是文學界和上流社會。這只是巴黎微不足道的一部分，只是罪惡和‘文雅’中的上流社會。這個小世界的作家創造出來的文學作品不可能是別的，只是病態事件的羅列……不能有任何真正健康，真正樸實的文學。”“只要付出真實的感情”——小仲馬與茶花女
歷史上流傳的關于著名青樓女子的故事，好像各國都有，例如我國就有杭州的蘇小小、南京的'李香君等，而在法國，那就要數茶花女了。
◆凝集著永恒愛情的《茶花女》
1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗·杜普萊西一見鐘情。瑪麗出身貧苦，流落巴黎，被逼為娼。她珍重小仲馬的真摯愛情，但為了維持生計，仍得同闊佬們保持關系。小仲馬一氣之下就寫了絕交信去出國旅行。1847年小仲馬回國，得知只有23歲的瑪麗已經不在人世，她病重時昔日的追求者都棄她而去，死后送葬只有兩個人!她的遺物拍賣后還清了債務，余款給了她一個窮苦的外甥女，但條件是繼承人永遠不得來巴黎!現實生活的悲劇深深地震動了小仲馬，他滿懷悔恨與思念，將自己囚禁于郊外，閉門謝客，開始了創作之程。一年后，這本凝集著永恒愛情的《茶花女》問世了。此時，小仲馬年僅24歲。
《茶花女》真實生動地描寫了一位外表與內心都像白茶花那樣純潔美麗的少女被摧殘致死的故事。主人公瑪格麗特是個農村姑娘，長得異常漂亮;她來巴黎謀生，不幸做了妓女。富家青年阿芒赤誠地愛她，引起了她對愛情生活的向往。但是阿芒的父親反對這門婚事，迫使她離開了阿芒。阿芒不明真相，尋機羞辱她，終于使她在貧病交加之中含恨死去。作品藝術表達上獨特而新穎。組織情節時，用了追敘、補敘、倒敘，手法多變，生動有致。一個個懸念的設置，扣人心弦，使人不忍釋卷。特別是作品洋溢著濃烈的抒情色彩和悲劇氣氛，有感人至深的藝術魅力。
◆《茶花女》的成功無疑是巨大的
據稱，《茶花女》當時一經出版即轟動全國，盡管上流社會惱怒地批評道：渲染妓女生活，是“淫蕩墮落”、“低級下流”。但更多的人們則為真切感人的故事所征服。妓女瑪格麗特的悲慘命運，她的靈魂悲號，以及男主人公阿芒痛徹肺腑的悔恨，都強烈地打動了讀者的心弦，令人“心神飛越”。
小仲馬一舉成名，他又把小說改編為劇本。1852年，五幕劇《茶花女》上演了。劇場爆滿，萬人空巷。當小仲馬將《茶花女》演出大獲成功的消息，告訴遠在比利時的父親時，電報上寫道：“第一天上演時的盛況，足以令人誤以為是您的作品。”父親立即回電：“我最好的作品正是你，兒子!”
小仲馬的處女作《茶花女》所取得的成功無疑是巨大的。雖然小仲馬后來發表的無數優秀問題劇，今日愛好者都已寥寥無幾，但這一部作品就足以使他取得如大仲馬一樣的名聲。《茶花女》也許在社會道德方面未必替小仲馬爭得好的評價，但卻實實在在令這位作者在死后依舊名垂千古。人們所津津樂道的“大小仲馬”構成了法國文學史乃至世界文學史上罕見的“父子雙壁”的奇觀。
《茶花女》后來被改編成歌劇，由意大利著名的音樂家威爾第作曲，影響更為深遠。不久，無論是劇本還是小說，很快就跨越國界，流傳到歐洲各國。它率先把一個混跡于上流社會的風塵妓女納入文學作品描寫的中心，開創了法國文學“落難女郎”系列的先河。而它那關注情愛墮落的社會問題的題裁，對19世紀后半葉歐洲寫實主義問題小說的產生，寫實性風俗劇的潮起，卻產生了極為深遠的影響。
《茶花女》也是最早被介紹到我國的西方文學名著。1897年，著名翻譯家林紓將它介紹到我國，當時譯名為《巴黎茶花女遺事》，產生了“可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子魂”的巨大反響，深受我國人民的喜愛。1907年，我國留日學生組織“春柳社”，又把小說改編為劇本，在日本東京首次公開上演，這次演出還標志著我國話劇的開端。
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