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2023年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄錦集88條
沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》下面是小編收集整理的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄88條,歡迎閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
1、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)刻之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗诹硪粋�(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2、你知道不明了的事會(huì)使你夜夜睡不著。
3、智慧跟人事很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所支配。
4、物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)好幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我是主人，又輪到誰(shuí)是主人呢？
5、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥亲R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美麗而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
6、大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類(lèi)的自大狂癥。人類(lèi)應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫(huà)中人物總被畫(huà)得極渺小的理由。
7、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。
8、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對(duì)于婚姻應(yīng)負(fù)的責(zé)任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負(fù)起與婚姻而俱來(lái)的責(zé)任。
9、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
10、在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
11、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。
12、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
13、"正直自持，則外邪不能侵。"在木蘭以后的生活里，有好多時(shí)候兒她想起父親這句話來(lái)，這個(gè)道理竟成了她人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀與勇氣。一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
14、真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不須要寫(xiě)什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
15、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
16、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的程度。
17、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的。
18、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。——《生活的藝術(shù)》
19、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是"溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)："腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈。"——《生活的藝術(shù)》
20、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術(shù)》
21、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。——《生活的藝術(shù)》
22、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。——《生活的藝術(shù)》
23、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——《金圣嘆之生理學(xué)》
24、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。 隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。——林語(yǔ)堂
25、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。——林語(yǔ)堂 《人生不過(guò)如此》
26、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。——林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
27、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。《林語(yǔ)堂傳》
28、在很大程度上，人生僅僅是一場(chǎng)鬧劇，有時(shí)最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強(qiáng)得多。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
29、世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
30、演說(shuō)要像迷你裙，愈短愈好。
31、你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對(duì)悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)——這就是秋之精神。
32、動(dòng)蕩性本身并不壞，動(dòng)蕩就是活力。我們唯一要問(wèn)的是，把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會(huì)有什么存留呢？現(xiàn)代中國(guó)，在五四運(yùn)動(dòng)之后，也經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我所要問(wèn)的是，經(jīng)過(guò)這四十多年的動(dòng)蕩，究竟有沒(méi)有什么有價(jià)值的東西留下呢？《林語(yǔ)堂傳》
33、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書(shū)。 ——林語(yǔ)堂
34、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。
35、如果人能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)積極盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活最美好、最快樂(lè)的一段。
36、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
37、人類(lèi)是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
38、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿著煩擾和糾紛。
39、"讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)。
40、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
41、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險(xiǎn)。
42、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
43、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫(huà)得不好，就怪這白紙有毛病。
44、我誠(chéng)實(shí)告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的。瑪麗，你脊粱須要豎起來(lái)，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢(mèng)，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢(mèng)，而決心做一活潑可愛(ài)可親的良伴越好。因?yàn)榱_曼蒂克不久要變成現(xiàn)實(shí)，情人的互相恭維捧場(chǎng)，須變成夫婦相愛(ài)相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個(gè)可敬可親的女人，也別夢(mèng)想他要捧你做一個(gè)絕代的小天使。
45、該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
46、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——《京華煙云》
47、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——《蘇東坡傳》
48、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教。而在教義與私己之欲相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，"人定勝天"。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
49、我想蘇夫人的這種智慧是自"君子之交淡如水"得來(lái)的——水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
50、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
51、我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。
52、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
53、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
54、蘇東坡說(shuō)："古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。"這是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
55、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著
56、不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動(dòng)永遠(yuǎn)比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問(wèn)題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書(shū)，用環(huán)境陶冶身心，用知識(shí)充實(shí)靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
57、使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
58、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒。
59、出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
60、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相應(yīng)對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
61、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最愉悅的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
62、智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。
63、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女生，咱們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何好處。男子鐘愛(ài)在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》
64、禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺感情。
65、如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。
66、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
67、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因?yàn)榍锾鞓?shù)葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹(shù)梢，它仍然可以嫣然歡笑。
68、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
69、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂
70、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
71、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
72、中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
73、元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
74、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。——林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂
75、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。——林語(yǔ)堂
76、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
77、人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
78、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安。
79、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
80、考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
81、吾人但發(fā)現(xiàn)他不過(guò)是純粹工匠式的模古語(yǔ)言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛，與情感之淺薄。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
82、此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
83、一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
84、財(cái)富，在黑暗天空中放出的煙火，看來(lái)是霞光萬(wàn)道，光彩耀目，結(jié)果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
85、生育小孩，鞠之育之，訓(xùn)之誨之，以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人，這種任務(wù)，在開(kāi)明的社會(huì)里，無(wú)論誰(shuí)何都決非為輕松的工作。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
86、搔癢是人生一大樂(lè)趣，搔癢會(huì)感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺(jué)得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
87、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
88、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
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