孔子語錄
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孔子語錄1
原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)
譯文
孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方來(交流、學習)，不也是令人快樂的事嗎? 別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”
曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復習的嗎?”
孔子說：“溫習舊知識進而能有新的體會，可以憑此做老師了。[1] ”
孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑而無所得;只空想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。”
孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”
孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”
孔子說：“幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他們的缺點就加以改正。”
曾子說：“男人不能不堅強，因為他們責任重大，奮斗的路途遙遠。把仁愛作為自己的責任，責任不是很重嗎?奮斗到至死方休，道路不是很遠嗎?”
孔子說：“到了一年中最寒冷的冬天，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。”
子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”
孔子語錄2
1、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
2、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
3、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
4、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
5、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
6、凡事豫則立，不豫則廢。
7、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。
8、是可忍也，孰不可忍也？
9、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
11、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
12、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
13、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
14、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
17、君子有諸已，而后求諸人。（自己有善德，才能要求別人行善。）
18、君子欲訥于言而敏于行。
19、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
20、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
21、施諸已而不愿，亦勿施于人。
22、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
23、學而不思則罔，思而不學則殆。
24、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
27、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
28、不患人之不已知，患不知人也。
29、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
31、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
32、禮之用，和為貴。
33、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
34、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
35、知之為知之，不知為不知，是知也。
36、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
37、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
38、君子喻于義，小人喻于利。
39、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
40、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
41、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
42、君子周而不比，小人比而不周。
43、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
孔子語錄3
述而第七
子曰：述而不作，信而好古，盜比於我老彭。
子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
子曰：德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣吾哀也!久矣吾不復夢見周公!
子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。
子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
子曰：不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是哭，則不歌。
子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
子路曰：子行三軍，則誰與?
子曰：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。
冉有曰：夫子為衛君乎?子貢曰：吾將問之。
入，曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?
出，曰：夫子不為也。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。
子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將
至云爾。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不語怪，力，亂，神。
子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
子曰：天生德於予，恒頹其如予何?
子曰：二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。
子曰：善人，吾不得靜之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
子釣而不綱，戈不射宿。
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也。
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也
，不保其往也。
子曰：仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：知禮。
孔子退，揖巫馬期進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，
孰不知禮?
巫馬期以告。子曰：丘也幸，茍有過，人必知之。
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。
子曰：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子
不能學也。
子疾病，子路請禱。子曰：有諸?子路對曰：有之;誄曰：禱爾于上下神祁子曰：丘之禱
久矣。
子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
子曰：「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊
不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而后，吾
知免夫!小子!」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：
動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。」
子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。」
子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥
也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
子曰：「不在其位，不謀其政。」
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，
煥乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛
，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾
無間然矣。」
孔子語錄4
1、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、敏而好學,不恥下問。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、小不忍則亂大謀。
8、學而不厭，誨人不倦。
9、溫故而知新，可以為師矣。
10、己所不欲，匆施于人。
11、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
12、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
13、過而不改，是謂過矣！
14、益者三友：友直、友諒、友多聞。
15、是可忍，孰不可忍也。
16、朝聞道，夕死可矣。
17、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
18、聽其言而觀其行。
19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
20、知之為知之,不知為不知,是知也。
21、人而無信，不知其可也。
22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
24、不學禮，無以立。
25、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
26、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
27、人無遠慮，必有近憂。
28、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
29、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
孔子語錄5
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
：堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義;發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。
知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆.
敏而好學,不恥下問。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學而不思則罔,思而不學則殆。
學而不厭,誨人不倦。
子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣
子曰:學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語錄
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學而不思則罔，思而不學則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠游，游必有方。
不遷怒，不貳過 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學禮，無以立。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰，是謂棄之。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見賢思齊焉，見不賢而內省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無信，不知其可也。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無類。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無終食之間違仁
君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之
能發明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛其羊，我愛其禮
《關雎》樂而不淫，哀而不傷
由也好勇過我，無所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者
邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國乎?何有
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠游，游必有方
三年無改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂之至於斯也
加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫
女為君子儒，無為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰能出不由戶?何莫由斯道也
質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子
中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也
孔子語錄6
1. 子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當仁不讓于師。
8. 務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
孔子語錄7
1、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
2、片言可以折獄者，其由也與！
3、何以報德？以直報怨，以德報德。
4、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
5、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
7、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
8、民可使由之，不可使知之。
9、篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
10、不在其位，不謀其政。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、寢不尸，居不容。
14、過猶不及。
15、克己復禮，為仁。
16、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
17、己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
18、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
19、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
21、無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
22、剛、毅、木訥，近仁。
23、工欲善其事，必先利其器。
24、人無遠慮，必有近憂。
25、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
26、不以言舉人；不以人廢言。
27、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
28、過而不改，是謂過矣！
29、見得思義。
30、性相近也，習相遠也。
31、唯上知與下愚，不移。
32、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、學而時習之，不亦說乎？
34、巧言令色，鮮矣仁！
35、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
36、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
37、溫故而知新，可以為師矣。
38、學而不思則罔，思而不學則殆。
39、人而無信，不知其可也。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、父母在，不遠游，游必有方。
42、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
43、敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
44、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
孔子語錄8
學而第一
『1.1』子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
『1.2』有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本
立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!
『1.3』子曰：巧言令色，鮮矣仁!
『1.4』曾子曰：吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習乎?
『1.5』子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
『1.6』子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。
『1.7』子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾
必謂之學矣。
『1.8』子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。
『1.9』曾子曰：慎終，追遠，民德歸厚矣。
『1.10』子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?子貢曰：夫子溫、良、恭
、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?
『1.11』子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。
『1.12』有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，
亦不可行也。
『1.13』有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
『1.14』子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
『1.15』子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如?子曰：可也;未若貧而樂，富而好禮者也。
子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
『1.16』子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
『2.1』子曰：為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。
『2.2』子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
『2.3』子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
『2.4』子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所
欲，不逾矩。
『2.5』孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰，無違樊遲曰：何謂
也?子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。
『2.6』孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。
『2.7』子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎。
『2.8』子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?
『2.9』子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
『2.10』子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
『2.11』子曰：溫故而知新，可以為師矣。
『2.12』子曰：君子不器。
『2.13』子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。
『2.14』子曰：君子周而不比，小人比而不周。
『2.15』子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
『2.16』子曰：攻乎異端，斯害也己。
『2.17』子曰：由!誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
『2.18』子張學干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行
寡悔，祿在其中矣。
『2.19』哀公聞曰：何為則民服?孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
『2.20』季康子問：使民敬、忠以勤，如之何?子曰：臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，
則勤。
『2.21』或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦為政，奚其
為為政?
『2.22』子曰：人而無信，不知其可也。大車無(車兒)，小車無(yue4)，其何以行之哉?
『2.23』子張問：十世可知也?子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也;周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
『2.24』子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
孔子語錄9
暑假，是個讀書的大好機會，我們可以充分的利用暑假這兩個月的時間，去讀幾本對自己有益的課外讀物。這次暑假，我過得很充實，也很快樂，因為我讀了很多課外書，并聯系自己的生活實際想了很多。《孔子名言》讓我明白了許多平時學不會的做人的道理。
孔丘（前551年9月28日<農歷八月廿七>——前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》這本書集合了孔子所說過的話，并進行深刻的體會，用一個個小故事，令讀者受益匪淺，明白了許許多多的道理。本書的主編何順用自己的筆調寫出了孔子的知識淵博，同時也告訴讀者正因為孔子能說出這么多有哲理的話，完全是靠它自身的努力和讀書。因此，我們每一個人都要向孔子學習！
孔子的名言中，這句話讓我體會很深：真金要靠火來煉，在關鍵時刻去認識一個人。這句話的大意就是說：真金還得火來煉，看一個人是君子還是小人；是肝膽相照、同甘共苦的益友還是為利而來的損友，在平時往往是很難看出來的，只有到了艱難困苦的逆境，甚至生死存亡的絕境，才能認清它的真實面目。在利益面前各種人的真實面目都會赤裸裸的暴露出來。有的人在對自己有利益或對自己的利益沒有損害的時候，可以和你稱兄道弟、親密無間。可是一旦損害他們的了利益時他們就像變了一個人似的，見利忘義，唯利是圖，一切的友情一切的感情統統都拋之腦后心里面只有自己的利益。而那些與你一起同甘共苦的朋友們在利益面前，會毫不猶豫的選擇他們與你之間的友情。這個時候，也是你真正認識一個人的時候。也許有些人在平時的日子里和你關系非常好，但他們在利益的面前或許不會選擇你，選擇了利益。所以，看一個人是不是你的真心朋友，往往是在最危險、最艱難、最關鍵的時刻。
孔子語錄10
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的`道理，但我卻認為他學過了。)
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
(《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。)
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
(如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。)
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
(知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。)
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》
(一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》
(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)
29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》
(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
(面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)
32、有教無類。——摘孔子《論語》
(對人進行教育，不管他是哪一類。)
33、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
(主張不同，不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》
(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)
35、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
(不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)
36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)
37、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》
(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)
38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
(君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。)
39、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
(人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。)
40、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。)
41、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)
42、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)
43、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。)
44、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)
45、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》
(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。)
46、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)
47、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
(做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。)
48、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》
(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)
49、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)
50、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)
孔子語錄11
1、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
2、君子喻于義，小人喻于利。
3、不患人之不己知，患不知人也。
4、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
7、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
8、智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
9、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
10、孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
12、不在其位，不謀其政。
13、后生可畏，焉知來者之不如今也？
14、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
15、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
16、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
17、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？
18、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
19、溫故而知新，可以為師矣。
20、朝聞道，夕死可矣。
21、君子周而不比，小人比而不周。
22、由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。
23、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
26、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
27、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
29、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
30、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
31、歲寒，然后知松柏之后凋也。
32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
33、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
34、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？
35、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
36、巧言令色，鮮矣仁。
37、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
38、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子語錄12
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
2、損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(述而)
5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施于人。(顏淵)
7、仰之彌高，鉆之彌堅。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(子路)
10、人無遠慮，必有近憂。(衛靈公)
11、仁者見仁，智者見智。
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
13、當仁不讓于師。
14、往者不可諫，來著猶可追。(微子)
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)
孔子語錄13
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見利思義，見危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒世而名不稱焉。
十三、 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
十七、 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學禮，無以立。
二十、 居處恭，執事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過而不改，是謂過矣!
二十五、 過，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過。
二十七、 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會友，以友輔仁。
二十九、 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
四十、 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
四十一、 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
孔子語錄14
1. 禮之用，和為貴。
2. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4. 居處恭，執事敬，與人忠。
5. 見利思義，見危授命。
6. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
7. 君于不以言舉人，不以人廢言。
8. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
9. 己所不欲，勿施于人
10. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11. 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
12. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
13. 吾日三省吾身。
14. 學而不思則罔，思而不學則殆。
15. 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
16. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
17. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
18. 聽其言而觀其行。
19. 人而無恒，不可以作巫醫。
20. 以文會友，以友輔仁。
21. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
22. 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
23. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24. 富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
25. 人之生也直，罔之生也幸而免。
26. 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
27. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
28. 知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
29. 不學禮，無以立。
30. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
31. 過，則匆憚改。
32. 見賢思齊焉，見不賢而內省也。
33. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
34. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
35. 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
36. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
37. 智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
38. 不遷怒，不二過。
39. 舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
40. 少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
41. 學而不厭，誨人不倦。
42. 君子周而不比，小人比而不周。
43. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
44. 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
45. 人能宏道，非道宏人。
46. 事君，敬其事而后其食。
47. 玉不琢，不成器，人不學，不知道。
48. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
49. 不以其道，得之不去也。
孔子語錄15
1、歲寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鮮矣仁！
4、不遷怒，不貳過。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
15、過而不改，是謂過矣！
16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭，誨人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
27、溫故而知新，可以為師矣。
28、人而無信，不知其可也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
31、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
34、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
38、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
39、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義，見危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
45、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
49、人無遠慮，必有近憂。
50、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
51、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
52、父母在，不遠游，游必有方。
53、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
59、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
60、不學禮，無以立。
61、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
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