價值觀演講稿

時間：2022-09-11 20:27:14 演講稿我要投稿

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關于價值觀演講稿3篇

　　演講稿要求內容充實，條理清楚，重點突出。在現在的社會生活中，需要使用演講稿的事情愈發增多，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的價值觀演講稿3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關于價值觀演講稿3篇

價值觀演講稿篇1

尊敬的各位領導、同志們：

　　大家好！很榮幸，能夠站在這里，參加司法行政系統組織的“忠誠、為民、公正、廉潔”主題演講比賽。我演講的題目是《忠誠為民公正廉潔----司法行政工作思想上的“燈塔” 行動上的“指針”》。

　　政法機關開展的政法干警核心價值觀教育實踐活動，以“忠誠、為民、公正、廉潔”八個字要求為本質內涵的政法干警核心價值觀是司法行政工作思想上的一個“燈塔”，行動上的一個“指針”。

　　司法行政隊伍是政法隊伍的重要組成部分。政法干警的核心價值觀，就是司法行政干警的核心價值觀。司法行政系統貫徹落實政法干警核心價值觀，就要深刻認識“忠誠、為民、公正、廉潔”八個字要求的本質內涵，回答和解決好“堅持什么”、“為誰服務”、“怎樣服務”、“嚴格自律”等四個方面的問題。“忠誠”是政法干警的政治本色，它回答了司法行政干警“堅持什么”的本質問題，就是要求始終確保司法行政工作正確方向，體現司法行政隊伍的政治本色；“為民”是政法干警的根本宗旨，它回答了司法行政干警“為誰服務”根本問題，就是要求把服務群眾作為根本出發點和落腳點，做到為人民執法、為人民服務、讓人民滿意；“公正”是政法干警的價值追求，它回答了司法行政干警“怎樣服務”的核心問題，就是要求堅持公正之心、恪守公正之德、踐行公正之舉，始終做到公正執法、規范執業、文明服務；“廉潔”是政法干警的基本操守，它回答了司法行政干警“嚴格自律”操守問題，就是要求筑牢拒腐防變的思想道德防線，始終做到清正廉明、無私奉獻，清清白白做人、干干凈凈干事。

　　對此，我們要以核心價值觀主題教育推動司法行政工作深入開展，以司法行政工作的成效來檢驗核心價值觀教育的成果。只有把二者結合起來，互相促進，才能將實踐活動搞出特色，搞得具體而生動，絕不能將二者割裂開來，形成“兩張皮”。特別是要將主題實踐活動和正在開展的創先爭優活動結合起來，與目前省委部署開展的“聯村聯戶、為民富民”行動結合起來，堅持將教育實踐活動貫穿于司法行政工作各個方面、各個環節，堅持做到開展教育實踐活動與司法行政重點工作相結合，做到共同發展。

　　具體而言，一是堅持把學習踐行政法干警核心價值觀與司法行政基層基礎建設緊密結合，大力加強司法行政基層組織建設、隊伍建設、基礎設施建設和裝備建設，積極探索司法行政特點、時代特征的司法行政文化建設途徑。二是堅持與加強法制宣傳教育、化解矛盾糾紛緊密結合，認真組織實施“六五”普法規劃，深入開展矛盾糾紛“大排查、大調解”活動，大力弘揚社會主義法治精神，維護社會和諧穩定。三是堅持與加強法律服務和法律援助工作緊密結合，在開展的“法律服務進企業、進鄉村、進社區”專項活動，引導廣大律師、公證人員等深入基層、深入群眾，提供更加便民高效優質的法律服務。要組織開展政法干警核心價值觀教育活動，就是要使政法干警隊伍牢固樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值理念，切實把核心價值觀的要求落實到執法執業的各個環節，真正做到內化于心、外化于行。結合創先爭優活動，扎實開展 “法律服務進企業進鄉村進社區”、“法律援助為民服務年”、“公證便民服務活動”、“矛盾化解制度建設年”等活動，不斷深化政法干警核心價值觀教育實踐活動，切實把核心價值觀教育實踐活動的成效體現到司法行政業務工作的各個方面。

　　通過開展實踐活動，進一步增強干警對中國特色社會主義的政治認同、理論認同、感情認同；進一步打牢執法為民的思想基礎，提高人民群眾對司法行政工作的滿意度；進一步提升全體司法行政干警的精神面貌，讓群眾切實感受到新變化、新氣象；進一步提高全省司法行政工作效能，為全縣經濟轉型跨越發展創造良好的社會法治環境。

　　“天下興亡，匹夫有責”。構建和諧社會是大家共同的責任和義務，“建廉政文化，樹廉潔新風”要靠你、我、他！俗話說，“人心齊，泰山移”。滴水可以匯成江海；細土可以積成高山。團結就是力量，凝聚成就輝煌！讓我們立足本職，嚴于律己，以過硬的素質、優良的作風和奮發有為的精神狀態，落實黨風廉政責任，促進公正廉潔執法！

價值觀演講稿篇2

　　人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走？我們的前輩跟同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

　　每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑；有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的'積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。

　　人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無數次，而人生的機會卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構的，人卻是真實的，戲里演的是人生，人生就像一場戲。生活的路雖然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生觀是對人生的目的、意義跟道路的根本看法跟態度；人生觀是人生航船的羅盤導航器。要學會謙讓，學會關愛，要學會用一種博愛的心胸去對待宇宙的一切。

　　人生觀，是人們對人生的總體看法跟觀點，它是關于人生本質、目的、價值、意義跟道路等諸多觀念的總跟。人生觀是一定社會歷史條件跟社會關系的產物，是一定社會或階級的意識形態，是人們的物質需求跟精神需求在觀念上的反映，不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀的內容包括，幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、戀愛觀、友誼觀、生死觀等。

　　人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱；有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小；有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現，實際上在實現為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足。

價值觀演講稿篇3

　　首先，“愛國”體現為對一國疆土的熱愛。國土構成民族家園，疆域是國家存在的基礎，維護領土權益必然是一國公民愛國的最直接反應。所以在歷史上，歷代政府都重視邊防，歷朝志士都為國從戎，歷數愛國主義的詩歌也幾乎都是為國土而吶喊的作品。

　　軍事存在的理由是因為關系到疆土、疆土之所以重要是因為關系到國家存亡。因此在國家領土安全受到威脅時，愛國民眾就恨不得奔赴邊關、同仇敵愾，這份愛國之心，上至權貴下至黎民，從不設限，就像清代顧炎武說“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”，這句話就是我們所熟知的那句“國家興亡，匹夫有責”的出處。雖然這句話成型得很晚，但是“以天下為己任”的全民愛國情懷卻很早就形成了，早在兩千多年前的《詩經》里，一首《無衣》就堅定地表達出了上下一心、共御外敵的精神，詩里說：

　　豈曰無衣?與子同袍!王于興師，修我戈矛。與子同仇!

　　豈曰無衣?與子同澤!王于興師，修我矛戟。與子偕作!

　　豈曰無衣?與子同裳!王于興師，修我甲兵。與子偕行!

　　這是先秦時期秦國人民抵抗西戎入侵時的一首戰歌，詩歌里豪邁地表示，誰說軍備不足?一旦有作戰需要，同穿戰袍，與君共赴戰場、共赴國殤!這首詩也便是“袍澤”這個詞的來源出處，喻指軍中的兄弟、情誼深厚的戰友。

　　熱愛祖國，從熱愛國土開始，像愛惜身體發膚那樣愛惜每一寸山河、像痛惜生命折損那樣痛惜每一分淪喪。正因此，陸游會在經歷了金兵侵宋的一生臨終時恨道 “但悲不見九州同”;正因此，陳天華在中國被列強瓜分的大地上悲憤叩問“好個江山忍送人”;正因此，黃遵憲在清朝與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》后悲痛地說“寸寸山河寸寸金”，他還更加懇切地疾呼“國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜!”

　　如果說愛國就從愛腳下的國土開始，那么亡國就從丟掉疆域的寸土開始，千里之堤潰于蟻穴，往往一塊磚瓦的喪失，就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。

　　因此，愛國之心首先就根植在本土的大地上，寸土必爭，因為我們，守土有責。

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