讀瓦爾登湖有感(15篇)
當閱讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產生了許多感想,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編整理的讀瓦爾登湖有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀瓦爾登湖有感1
“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過得扎實,簡單,把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,再簡單。”——梭羅
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程,讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子,他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈,靜靜地思考,關懷著人類,又蔑視著人類,擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝,甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉村生活的描述,這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復被提及,陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉村晴天的傍晚,特有的炊煙裊裊,晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃,鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣,看月牙,看星星連成一片的蒼穹,以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今,人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里,在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境,不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此,梭羅從書中走出,帶領著我們,走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步,感受大自然的恬靜和廣闊。在現實生活中,我們都需要一些獨處的時光,到大自然中去感受一切,可能會有意想不到的收獲,這既是大自然的饋贈,也是我們認識自己,和自己心靈交流的珍貴時刻。
他還提到很重要的一個部分:閱讀。“珍惜時間在你人生中劃過的痕跡”,本書鄭重其事,向人們真誠陳說。而閱讀,是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書,閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書,是一種高尚的鍛煉,會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉,這需要接受像運動員那樣的訓練,一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經過深思熟慮、含蓄地寫下來的,閱讀時也應如此。
它在網上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”,這從側面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書,是屬于一個人的書,要心無雜念地去捧讀,心如止水地思考,才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出,猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原,沖淡通俗,只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去,倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂,返璞歸真,拾級而上即心之所向。
讀瓦爾登湖有感2
我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事:當漁夫悠閑地享受海風和簡單、樸素而悠閑的海浪時,富人教漁夫努力奮斗賺錢,這樣有一天他就可以忘記煩惱,無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經過著這樣的生活了嗎?”漁夫回答道。
在某種程度上,與富人復雜的“成功之路”相比,漁夫幾乎就像一個聰明人,找到了一條通往他內心的捷徑,簡單明了。恐怕我已經失去了生命。目前,大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標,人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而,他們可能會在不經意間迷失在復雜的現實中,無法逃脫。
然而,梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——,一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中,梭羅試圖直接面對生命的本質,不服從上天的命令,而是吸收所有生命的本質,從而徹底擺脫一切不是生命本質的東西,迫使生命進入死角,過濾掉其余的,只留下最基本的元素。因此,他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉,所以他不需要這些費用來工作”,也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚,然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞,鳥兒在啁啾,松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作,朋友們不時的來訪,當然,它也是遠離小鎮的喧囂,對他周圍鄰居的關心,以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖,還是在初夏的樹林里漫步,與瓦爾登湖的兩岸融為一體,是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。
當談到人們喜歡談論的“金錢”時,梭羅斷言:“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂,在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤,并以簡潔的方式追求最簡單的生活。
事實上,生活并不復雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落,一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾,一起打破湖面的冰,一起享受一次簡單的旅行。
讀瓦爾登湖有感3
你有過因為喜歡一本書的封面而渴望讀它的經歷嗎?你有過剛開始讀時感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經歷嗎?你有過讀后久久回味其中的閱讀經歷嗎?我有!《瓦爾登湖》這本書的閱讀經歷就給了我如上的全新閱讀體驗。
這本書是一位懂書的小姑娘送給我的,我猜,這本書不是她送給我的初衷,而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因為我太喜歡這本書的封面了。藍,純凈的藍,似天空,像湖泊,若森林……藍得悅目,藍得悅心,藍得想融入其中。純凈的藍上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉,讓你想到春天,想到秋天,想到一棵樹,一片森林……我不懂配色和設計,卻被這美好的畫面所吸引,忍不住走進了它。
翻開這本書時,映入眼簾的是這樣一行字:“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認為它太濃縮,難讀,很深,甚至會覺得它莫名其妙,莫之所云。”彼時,正是夜深人靜的時候,我最喜歡的讀書時段,我深吸了一口氣,合上書本,靜靜地想了想——是的,我確信我已經靜下來了,我確信我能夠讓我的心靜下來,讀下去,于是我再次打開了它。
這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個人生活的經歷,從親自動手建造必須的小房子,到種植豆類等生活必需品,再到他留心觀察瓦爾登湖的動植物的變化,他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質財富和精神財富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠,熠熠生輝,吸引著所有的讀者去欣賞,去感受,去思考。
《經濟篇》里,他說:“大多數人,即使是在這個比較自由的國土上的人們,也僅僅因為無知和錯誤,滿載著人為的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢?我們大多數人不都是為了生活疲于奔命,忙碌操勞,似乎這是生活的牛車拉著自己必須如此,如果不是我們的欲望太多,奢求太多,我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果,芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方:我為何生活》里,他寫道:“每一個早晨都是一個愉快的邀請,使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單,同樣的純潔無暇。如果每個早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒,如果并不是由我們內心的新生力量和內心的要求來喚醒我們——如果我們醒時,并沒有比睡前有了更崇高的生命,那么這樣的白天,即便能稱之為白天,也不會有什么希望可言。”我們經常說,新的一天,新的開始,嶄新的太陽照耀下的我們,是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛,更努力,更向上呢?
在《閱讀》這一篇章里,他這樣表達自己的觀點:“許多人學會了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學算術是為了記賬,做起生意來不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無所知,然而就其高級意義來說,只有這樣才叫閱讀,絕不是吸引我們有如奢侈品,讀起來能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清新的時刻,獻予閱讀才對。書本是世界的珍寶,多少世代與多少國土的最優良的遺產。書,最古老最好的書,很自然也很適合于放在每一個房屋的書架上。要坐著,而能馳騁在精神世界的領域內,這種益處我得益于書本。”讀到這段文字時,我甚至有一種興奮的感覺,仿佛作者就在我的眼前,和我侃侃而談,思想的契合,觀點的一致,讓我們穿越時空進行精神交流。讀書,或許是最不能和“功利”相提并論的一件事,“我們在肉體的疾病方面花了不少錢,精神的病害方面卻沒有花什么,人的靈魂必須的東西,是不需要花錢買的”,那么,就去閱讀吧,因為,“一本書,能解釋完美的奇跡,又能啟發新的奇跡,這本書就為我們而存在了。”
……
無論是《寂寞》還是《種豆》,抑或其他篇章,去讀它的時候,總能被其中的一些精妙語言所吸引,這樣的語言密碼和心靈如此契合,讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子,正是疫情期間宅家的時候,心寧靜到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖,在這里種豆、讀書、思考,看著春天來臨,過著簡單而樸素的生活,也是我向往的生活。
如果不能得償所愿,那么,從此刻開始,就為自己在心底建一所精神家園,如作者一樣,親手建造,在這里讀書,觀察,思考,我有我自己的太陽、月亮和星星,我有一個完全屬于我自己的世界,享受四季的友愛,享受思想扎根的快樂,過自己最想要的生活!
讀瓦爾登湖有感4
沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥,去做好男人,事業家庭兩不誤,我覺得那是別人的想法,不是自己的,為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關鍵是什么是真正的富裕,美國哲理大師梭羅給出了答案,他是19世紀中葉哈佛大學畢業的高材生,那是精英中的精英,他經過商當過律師,按理說他要是想發財那是分分鐘的事,他沒去這么做,為啥?因為物質富裕對他并不重要,他知道真正重要寶貴的是時間,追逐財富必然伴隨光陰荏苒,那他何必把時間浪費在不重要的事情上,因此他選擇寄宿自然的生活,在農村蓋個小屋,種種田,看看花開花落,四季變遷,并選擇那些經典名著重點閱讀,追尋偉大心靈的溝通交流,因此他并不貧窮,他在精神上很富裕。
當然那時候美國社會不這么看,認為他就是個loser,隱世避居,逃避現實,但50年后他的名著(瓦爾登湖)在美國廣為流傳,他在鄉村的親身示范,他對生活的態度,他對人生價值觀在這本書里完全體現出來,可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物,他通過躬親自然,凈化心靈,認為他的心靈已經接近神的程度,因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀,平心而論,我們真的窮的嗎,是真的吃不飽穿不暖嗎?還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮?那對比19世紀的梭羅的生活條件,我們是不是又生活的太好了呢?如何認識寂寞,心靈的溫度代表了寂寞的溫度,你的心靈越追求對你自身有價值的事,達到癡迷的程度那你越寂寞;價值的深度代表寂寞的深度,你的價值觀越脫離膚淺的價值,那你自然越寂寞。
讀瓦爾登湖有感5
也許只有當生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財產只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當生命歸于寧靜,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿傷痕的靈魂才能得以安息。
大衛.梭羅,瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂,只有他,在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。
《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書,因為它不晦澀,它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節變幻的鄉村田野;從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。
正如他所說:"每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊,每個人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因為我們對生活還抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負,無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所追求,那是苛刻,但對"所求"多一些節制,則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界?
在越越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤仍應固執地指向寧靜和自然。只有這樣,你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然,那是人類最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無法想象它已經成為遙不可及的幻想!
現代生活給我們帶了幾乎隨心而動的舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼;調味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺;日復一日的工作指揮著我們的身體,如同機器一樣周而復始,生銹了便會送往醫院修理,修理不了便會送往殯儀館,最后只留下一個精致的小盒包裝自己。這不應該是我們人類應該渴望的生活!我們渴望回歸自然,歸于塵土!
但社會不給我們這樣一個機會!就算你的堅定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個,而人類卻有幾十億!
明知道自己不可能,那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。
曾經那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧靜、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當最后一片凈土也被染上了人類的色彩,迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……
讀瓦爾登湖有感6
美國著名作家哈丁曾經這樣評價《瓦爾登湖》:“《瓦爾登湖》內容豐富而又意義深遠,它是簡單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠的文學名著。”
許是在嘈雜社會中生活太久,剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書,隨著深入,我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得,想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里,聞泥土和青草的芳香,品嘗野果的甘甜,在田埂與農夫并肩坐下閑談莊稼,眼中卻眺望著瓦爾登湖,碧水藍天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法,“懷著反正可以再抵押給他的心思,以他開出的隨便什么價格買下土地”,“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。我想稱之為“隨意”,而我卻做不到如此的“隨意”,可以說現在已鮮有人能做到如此地步,我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠的地方,我們卻被現實折斷想象的翅膀,無法飛翔。想起舒伯特,他也曾在水清林碧的維也納森林居住,這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空,還有靈感,《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此,我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的,在《訪客》中梭羅說:“我也跟大多數人一樣喜愛交際,任何精神旺盛的人來時,我一定像吸血的水蛭似的,緊緊吸住他不放。”與“朝圣者”交流生活意見,體驗勞動帶來的人生的快樂和自尊,送走嚴冬,迎來春天。在他眼中“春天的來臨,很像混沌初開,宇宙創始,黃金時代的再現”,他是熱愛生活的,是熱愛春天的,春季能給人帶來的是新生的喜悅。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話:“要是冬天已經來了,西風呵,春日怎能遙遠?”人生的冬季來臨,春日怎會遙遠?陽光會照亮內心的每一個角落,一如春日的來臨那般再現黃金時代。人生的低谷自會過去,我們需要勇于挑戰。
在《結束語》中作者講述了自己的生活方式和理想:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!我們身體內的生命像活動的水,新奇的事物正在無窮的注入到這個世界來,而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”我們的確愚蠢,被欲望遮住眼睛,混混沌沌的行走于世,一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物,我們的確像水,新奇的事物如注入水中的各種東西,是被欲望玷污,還是努力前行追隨夢想,全靠自己的抉擇,我希望每人皆可像后者,“一個人若能自信的向他夢想的地方前行,努力經營他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的”,愿你我都能尋到夢想的地方。
讀瓦爾登湖有感7
從古至今,人們都在為生活而奔波,卻始終不明白該怎么生活,什么是“生活必需品”當我拿起《瓦爾登湖》時,它巔覆了我的認知,告訴我什么才是真正的生活。
書中說道,食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了,明智的人不需要過于舒適。可是,現在的人們卻追求過度的舒適,其實這并非我們所需的,那些永遠不滿足的人,也該清醒了。
現在,有的人只知道一天到晚的工作,卻不知道自己生活的意義,時屬常見。《瓦爾登湖》這本書說了,要有意義的生活。許多人努力工作,學習,可是這一切帶來的可能不是財富,知識等,甚至可能變成累贅。
作者通過自己的親身經歷,告訴我們,事實上我們只需為我們所需要的東西去工作就好,一座小屋,簡單的生活,可我們卻偏偏把它復雜化了。只要認真想一下,我們可以不用如此奢侈,不會煩惱,不會為貧窮擔憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習慣了奢侈享受,也許會對此產生質疑。可是,非洲人在山中,他們不需要空調,電話,山珍海味,他們也非常快樂。我們卻一天到晚哭哭啼啼,只因為內心得不到滿足。該反省一下自己了,即使沒有這些奢侈品,我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕,然而實際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人,那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫,是精神上的改變,進步,而不是簡單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義,絕不是奢侈,而是簡單的生活。
讀瓦爾登湖有感8
若要表達對閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過的地方,或許只是樹林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友,自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字,也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達,而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運動員一般的訓練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說,如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活,適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過上半周時間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道,然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩。或是像《河上一周》那樣,給自己一到兩天的時間,沿著河流順流而下,體會漂泊與自由的感覺——是的,漂泊的感覺,有著特殊的浪漫。然后,回到現實之中。嗯,在這繁忙的現代社會,在這樣的環境下看來,那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說那許多次的,說走就走的,緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕,或許是吧。回歸自然,哪怕只有一天時間,徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗,又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來,該要做的,還是要去做。
我相信很多人在這樣說,"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典,我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標準性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為,每個人現在所過的生活,必然就是這個人所能選擇的,以及所過的最好的生活。生活不是被強加的,但命運必然是存在的。
讀瓦爾登湖有感9
陽光透過玻璃窗溜進房間,靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來,我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下,周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影,湖邊有一個奇怪的身影,我一點一點地走近.
清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。
現在回過頭來看整個夢,在夢的最后,我問了梭羅這樣一個問題:“你為什么選擇走進瓦爾登湖,過著欲望很少的隱居生活?”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天,那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地,是為了平靜地生活,面對生活的本質。我要明白生活的教誨,免得在生命的盡頭突然醒悟:我從來沒有真正活過。”一點一點,他消失在叢林里,留給我這樣一個答案。
這個答案我思考了很久,開始問自己:“我真的活過來了嗎?”每天早上醒來,我從不吃不穿。相反,在接下來的一秒鐘里,我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余,我也會思考如何放松自己:吃頓好吃的,買點等了好久的東西,或者去看電影。這一切讓我習慣了,覺得人生應該是這樣的。
從前,我同意一個觀點。它告訴我,人在年輕的時候要努力,只有這樣,人在年老的時候才能享受生活。但是,書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說:“他們用一生中最美好的時光去掙錢,只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個人想去旅行,一個決定租車到達目的地,另一個認為最快的.旅行方式是步行。實踐經驗告訴我們,前者運氣好的時候,需要工作一天賺夠車費,第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始,并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發現錯過了旅行的年齡。
其實我們可以過簡單的生活,但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容,什么都可以接受。相反,我覺得應該是一個逐漸淘汰的過程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一個單純的人。”正是守護著簡單,才能讓我們像梭羅一樣,在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。
回顧我們現在的生活,每天都被鋼筋混凝土包裹著,活在冰冷的身體里。霧霾經常“光顧”,已經成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件,應該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢;空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透;空氣中彌漫著這種化學工業的殘余,讓人無法呼吸。這個時候,我們將何去何從?
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌;忘了陸地上祖先的簡樸生活;忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活,不應該是鋼筋水泥的碰撞,而應該是人與自然無限聯系的不斷演繹。只有這樣,我們才能明白生活的真諦,才能繼續寫讀這片土地的故事。
簡化生活,深化生活,品味生活。
讀瓦爾登湖有感10
讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們為何不自己去廚房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說,自己拿出收入的十分之一用作慈善事業,也許你該拿出十分之九才對,否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關于他這方面的觀點,我是不贊同的。
首先他說的奴隸為奴隸主創 造的十分之一的價值。咱研究一下,這個十分的價值是奴隸創造的嗎?我努力能創造十分的價值,他怎么還能去做奴隸呢。
所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。
我在中學的時候,學到經濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個時候我就非常質疑,這一個觀點。
如果一個人能帶領100個年收入 萬的人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個領導者獲得 00萬的利潤。那么我覺得,這個領導者就是一個好人,這個剩余價值是他應得的,是公平的。因為他的智商和能力和 00萬的價值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著。領導者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話,誰來發工資和養活他們。
所以,他這個都進廚房的觀點,我認為是很可笑的。
如果每個人都在廚房。或者是只掙夠自己吃喝。并不能給社會帶來利益。也不能帶領其他人生活的富足。社會的發展,靠誰?
我希望社會多一些能給他人帶來利益,能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國家補貼,還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。
很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話,就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。
我實在是搞不清他們是怎么想的?
這種思維模式,大概也是導致貧窮的根源吧!
讀瓦爾登湖有感11
七月的風,溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖,泛起些許漣漪,又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷。風中夾雜著野花的芬芳,麥芽的醇香,以及枝頭兩三個鳥兒發出的音符。這一切,勝似天上人間;這一切,僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖,梭羅的湖。
瓦爾登湖,一間小屋,三兩來客,幾聲鳥啼,一片豆子地,幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現代文明生活而不消極避世,反而在這荒僻之地創造屬于自己的極樂凈土。想起《小窗幽記》里的一句話,“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,任天邊云卷云舒。”梭羅先生對這句話的詮釋,可以說是有過之而無不及了。
確實,梭羅的生活態度值得我們贊許,又值得我們細細玩味。現如今,我們都“走得太遠,忘了為什么要出發”。天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往,現在我們的生活確實夾雜著功利。遍地開花的補習速成班,受人追捧的成功學書籍,以及各式各樣的成功人士講座,充斥著我們的生活。仔細一想,我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎?,愛他人所愛,追他人所喜,不知道自己真正想要的是什么。而要擺脫這種生活,便是不做絕望的事情,愛我所愛,無問西東。
何妨想象這樣一個場面:在一望無際的田野上,搭起一間小屋,不大,只容得下兩個人。閑暇時躺在金黃的麥子地上,做一個甜美的夢。日落時,可以挽著愛人的手,共賞良辰美景。在這片田野上,沒有外人闖入,那無邊的金黃便是此地寧靜的結界,仿佛那一瞬便是永恒……我想,沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現實是,我們必須趕路。然而,在趕路的同時,我們何妨貪戀那一抹山色;我們何妨駐足,站在橋上看風景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”;在一片桃花林中洗盡鉛華,歌盡桃花;在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉,遙寄情思。
這當然都是浪漫的想象了。可正如梭羅所言“我寧愿坐在一個南瓜上,并且擁有它,也不愿擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地乘坐空氣自由流通的牛車,也不愿坐在觀光火車的豪華車廂里,一路呼吸著污濁的空氣上天堂。”,在梭羅的眼中,現代社會功利的污濁,將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在向往安樂的同時,難免會呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁,我們為什么還要扼殺心中的那一份純凈呢?我們何妨留戀心中那一抹山色,給自己留些空白,暫時停下來,觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事,或者愛上一個人,或者愛上這個世界……
而對于整個社會而言,也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪,緩一緩,慢下來,留給處于社會中的每一個人一些空間,一片山色。也許這很艱難,但這不可或缺。給我們自己一些時間,給這個時代一些時間,我們終會等到那一片山花爛漫,那一片云開月明。
留戀那一抹山色。當我們生命行將結束時,閉上眼睛,看見的不是一堆堆扭曲反復的數字和賬單,而是一片山花爛漫,紅的像火,粉的像霞。在匆匆時光里,留戀那一抹山色;留一場故夢,把舊時光寫進夢里,告訴自己,那一片山色,真美。
讀瓦爾登湖有感12
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛梭羅,孤獨地跑到瓦爾登湖畔,砍樹伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨立,現實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動,心情神澈,開卷展讀,才能漸漸地進入這一奇妙王國,直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地,于是他從基本的“經濟篇”開始,最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,天才亮了”的日子結束,在他行云流水的字里行間,散發著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學。無論白晝“大地生長豆莢”之時,或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,梭羅總能帶領我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統、幻想和表面現象的泥濘沼澤”,跳上我們稱為現實的堅實地面。一切景物描繪,優美細致,清麗動人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒,簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調公民不服從權利的他,早已成為引導無數人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此,“簡單而寵郁,孤獨而芬芳”的梭羅,為世界文學史留下了這一本獨特的綠色經典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是,本書翻譯徐遲先生的譯筆優美傳神,與全書風格契合無間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。————存少輝
讀瓦爾登湖有感13
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言,在這個傷痕累累的星球上,有這樣一片湖,你愿意嗎?
人類的必需品是什么?如果如梭羅所言,食物,衣服和住所。食物毋庸置疑,沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服,早在幾千年前便被創造出來,并且至今沒有被淘汰掉,可見衣服是人類思想的一個標志。住所,請試想一下你在野外露天生活,突然一場大雨,便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關于人與人相處時所需的美德呢?比如誠實,善良,或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋,居住了兩年又兩個月,與動物為伴,與花草為友,從夏日到春季,從黎明到傍晚,從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰”。他以一種親切的目光看這片湖,看自然,仿佛已經活出了一種新高度!
“一個湖是風景中最美,最有表情的姿容”無論是魚打漣漪,還是水草叢生,都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來,在他心中,瓦爾登湖是純潔,高尚,深刻,博大,富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由,舒適。從梭羅的字里行間不難看出,梭羅對現代文明是抵觸的,他討厭工業革命的黑煙污染了環境,現代發展的腳步過快,以至于他心生厭惡,最終“逃”到瓦爾登湖,幽居了兩年多。
在今天的中國,有太多的人為了三房兩廳,月薪5000的生活而奔波,勞碌,而有些人卻去西藏朝圣,去澳洲旅游,花費了大量的時間和金錢,得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻,外面的人想進去,里面的人卻想掙脫出去,就像個死性循環,人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸,幽靜自然,也有你不能忍受的無網絡,無交通,無文明,我們并不是所有人都能像梭羅一樣,輕物質重精神,義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前,你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖,就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里,像梭羅所說,“我們將在自己的內心暢游!”
讀瓦爾登湖有感14
梭羅筆下的《瓦爾登湖》,并沒有濃妝艷彩,只是樸素的言語寫實了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品,他所觸摸到的村莊,村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴,但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中,梭羅呼喚那沉睡已久的黎明,為春的到來而欣喜。他思考了許多許多,我們的生活是怎樣的,人與人之間的關系,我們該如何生活,語言犀利,針針見血,告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現在乃至未來的讀者。
在梭羅的眼中,在他所處的時代中,無論出身如何,一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標都指向了那一堆的金光閃閃!是的,沒錯,越來越多的人被錢財捆綁了,生命被它囚禁了,以至于人們在這反復無常的過程中失去了很多。若干年后,也許辛苦了大半輩子,卻仍只中個市井的人們會質問:“我的尊嚴呢?我的善良和純潔究竟去哪兒了?為什么會變成這樣?”而一些大企業家們或許會像父輩們一樣老態龍鐘地怒著:“快樂不見了!”我想這與“水能載舟,亦能覆舟”是同樣的道理。不過,但凡每個人心中都保留著一塊純凈的田地給自己,那么便能很快地認清事實,不再盲目地追隨什么潮流、什么風尚。
梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了:我們對自己的關懷放棄多少,便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當我們還在唇槍舌劍中為自己爭辯工作太忙無暇顧及他人時,梭羅就用真心做到了,我越加地敬佩他。盡管他是一個與孤獨為伴的人,可是我覺得他并不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態,因為他已全心全意地融入了大自然。他是個超驗主義作家,他的生活是如此真實,讀《瓦爾登湖》時就像看見了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。
讀瓦爾登湖有感15
一湖水,周圍密集的綠色植被,這一連串的景象都會讓你心如清澈的鏡面,去審視周圍一切事物。
看到了湖,會立馬想到之景象描寫的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書時的想法。但,當我翻開書頁去感受這湖水帶來的優美文字時,發現里面的描寫并不局限于景色或抒情,而更多的通過景物引伸出對當下生活的感悟和見解。
“為什么一桶水很快就會變臭,而凍成冰以后就會永遠保持新鮮?人們常說,這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話,這類的句子在整本書中占據大多數。
其實,一本描寫景物的書,可以將景物切入到類式上句話的哲理中,不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上,在一片景物中。所謂的寫景,就是一個虛托,托出作者內心真正想表達的意愿。
用一年多的時間居住在一個人煙稀少的地方,一種無憂的生活也許或帶來不同凡響的境界,可在作者的心里,始終堅信一種獨立和個性的宣揚,所以他這段經歷,可以說應該是一種生活上的體驗,出于對世態不滿,或對當時政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發泄渠道,從某種意義上來說,也只是在順應大勢。
全書共有18章,雖然圍繞瓦爾登湖來寫,可文章常常將你帶到另一個境界中,對人類,對社會,對環境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣,被禁閉在閣樓一角,只要我有思想,對我來說,世界就還是那么大”,這種思想境界不僅與身體局限的思考,讓我不由聯想到的是一個人該如何將自己與世界相融合。
人,就是萬物中的一物,除此之外,植物、動物都在這片土壤中生長,而這片土壤是為了整個生靈而筑,可人類的殘忍和自私,捕殺和砍伐,在書中作者是嚴厲批判。
所以,你可以看到獵人是怎樣殘殺動物的經歷,也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐,甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來發泄不滿。瓦爾登湖隨著環境破壞漸漸失去原有的美貌。可惜的同時,感慨這本書的存活。
多少年來,人們對環境意識薄弱所造成的影響,至今已無法彌補。就像書中的一句話“如果我們沒有把時間消耗在彌補失去的機會上,我們稱之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個是犯錯在先,另一個是預防及時。錯誤所留下的痕跡無法磨滅,但人又無法避免或完美達成。
一切進步都是在悔恨與過失中結晶總結,所以對于曾今犯下的錯,只有靠彌補。思維跳躍在地平線上,湖水波濤翻滾,人的思想也一樣,瓦爾登湖置身于地球與天空中,共享著人類和宇宙的顏色,在藍、綠間轉化,又融合。
陽光不再僅僅是照耀光芒的發光體,就像瓦爾登湖的水,他的美麗永遠存留在每一位讀者心中,閉上眼就能聽到他的聲音和絲絲愜語的震動,因為他流淌心中,如一面鏡照耀進陽光,也照耀進最純潔的物體。
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