傳統小曲廣西文場

　　“文場”是與清唱桂劇的“武場”相對而命名的。清代乾隆年間，江浙等地的一些說唱藝術流傳到廣西以后，逐步與桂林一帶的方言相融合，到了清末形成具有地方特色的廣西文場。

　　廣西文場簡稱“文場”，又叫“文玩子”、“小曲”等,流行于廣西桂北官話地區，尤其是桂林、柳州、荔浦等地最為盛行,是廣西最有代表性和最具影響的曲藝形式。近年來，廣西文場伴隨著美麗的桂林山水，與贛南客家文化相互輝映，并以其傳統的藝術魅力，以新的內容和新的表現手段開始展現在文藝舞臺上。

　　廣西文場的歷史溯源

　　清代道光年間，江蘇、浙江一帶的`時調小曲傳入廣西，在流傳中逐漸與桂林方言融合并受當地民歌、戲曲的影響，至清末逐漸形成了以桂林方言演唱的、具有桂北地方特色的廣西文場。它以唱為主，間有說白。

　　廣西文場藝術流派的形成，基本是以專業和業余不同的演唱風格而劃分的。文場早期的職業藝人多為盲人，他們結合組成“玩子班”，或受雇為某一家人演唱，或拉著胡琴走街串戶賣唱，他們的唱腔樸實無華，被稱為“瞎派”。一些志同道合的業余文場愛好者則組成“玩子館”或“文場社”，他們自唱自娛，并共同切磋技藝，唱腔追求華麗多彩，被稱為“光派”。

　　廣西文場的藝術特色

　　廣西文場的演唱形式為數人坐唱，有生、旦、凈、丑等行當之分，根據唱本中的人物來決定演唱人數，每人承擔一個角色;每個演唱者還要兼操一件伴奏樂器，主奏樂器為揚琴，另有琵琶、三弦、二胡、笛子、云板、碟子等;也有化妝、穿戲裝演唱的，叫“文場掛衣”。五六十年代以后，隨著廣西文場進入劇場走上舞臺，表演形式出現了站唱，即演唱者一人手執云板或碟子擊節演唱和配以小樂隊伴奏和有歌唱和舞蹈相結合的“走唱”。

　　廣西文場音樂包括大調唱腔、小調唱腔、大小過門、引子、尾子和過場音樂。大調唱詞多為七言、十言上下句，小調多為倚聲填詞。器樂曲牌，俗稱過場音樂，有“一枝花”、“綺羅香”、“望妝臺”等約20首，多由民間樂曲或姐妹戲曲移植過來。其中除“南詞”外均各有派生曲調，叫“垛字”或“垛子”、“課子調”;小調唱腔有“寄生草”、“倒板槳”、“碼頭調”等50多個曲牌，多用來演唱描述一事一物的抒情短小段子，有時也以越調為主的大調曲本中穿插使用。每個聲腔曲調各有特點，在表達喜怒哀樂種種不同情感方面各有擅長，總的特點是柔和細膩而又含蓄。

　　中華人民共和國成立后，政府文化主管部門把曲藝藝人組織起來，于1962年建立了桂林市曲藝隊，其中亦有文場藝人加入。為了發展廣西文化藝術，招收培養了新的一代文場演員，他們在王仁和、劉玉英的傳授指導下取得很大成績，著名者有何紅玉、陳秀芬、陽繼福、李偉群等。

　　廣西文場是廣西珍貴的非物質文化遺產，2006年被列入廣西非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，國務院發布公告，廣西文場進入第二批國家級非物質文化遺產名錄“曲藝”項。為了保護、傳承非物質文化遺產，由廣西曲藝家協會主辦的2008廣西文場演唱會于8月27日至29日在桂林舉行，受到曲藝迷的熱情追捧。

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