考研政治馬哲精練習(xí)題

時(shí)間：2024-03-20 15:14:01 考研試題我要投稿

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2018考研政治馬哲精練習(xí)題

　　馬哲是考研政治中的重點(diǎn)難點(diǎn)，需要多花時(shí)間去理解，以下是小編整理的2018考研政治馬哲精練習(xí)題，歡迎參考閱讀!

2018考研政治馬哲精練習(xí)題

　　單項(xiàng)選擇題

　　1.近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展與普遍接入，使大量數(shù)據(jù)的獲取、聚集、傳輸、處理、分析等變得越來(lái)越便捷，大數(shù)據(jù)分析成為熱門(mén)話題。大數(shù)據(jù)分析的關(guān)鍵就在于從海量的數(shù)據(jù)中找到隱藏的關(guān)聯(lián)，從而幫助人們作出正確的決定，這說(shuō)明

　　A.現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的多樣化和復(fù)雜性要求人們對(duì)各種不同的聯(lián)系分別地、具體地加以研究

　　B.事物之間的聯(lián)系是人為的

　　C.人們主觀想象中的聯(lián)系可以代替對(duì)象自身的客觀聯(lián)系

　　D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)

　　2.春秋時(shí)期，魯國(guó)制定了一條法律，如果有人肯出錢(qián)把別國(guó)淪為奴隸的魯國(guó)人買(mǎi)回來(lái)，可以憑“發(fā)票”到魯國(guó)國(guó)庫(kù)領(lǐng)取“國(guó)家補(bǔ)償金”。這個(gè)法令出來(lái)后，大大推動(dòng)了魯國(guó)的救贖行動(dòng)，產(chǎn)生了極好的社會(huì)效果。子貢是孔子門(mén)下最有錢(qián)的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列國(guó)時(shí)，贖了一位魯國(guó)奴隸。子貢覺(jué)得自己應(yīng)該做得更高尚一些，于是把“發(fā)票”當(dāng)眾撕毀，并聲稱愿意自己承擔(dān)所有的費(fèi)用，不向國(guó)家報(bào)銷。子貢回國(guó)后去見(jiàn)孔子，孔子說(shuō)：“你的行為沒(méi)有損害自己的行為價(jià)值，卻損害了國(guó)家的法律。因?yàn)槟�，從此，這個(gè)法律再也沒(méi)有明確的社會(huì)效果了�！笨鬃拥挠^點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲理是

　　A. 事物的量變引起質(zhì)變

　　B. 事物是肯定和否定的統(tǒng)一

　　C. 事物是發(fā)展變化的

　　D. 事物是普遍聯(lián)系的

　　3.民間有一種迷信說(shuō)法叫作“烏鴉報(bào)喪、喜鵲叫喜”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的

　　A.普遍性

　　B.客觀性

　　C.多樣性

　　D.條件性

　　4.“不謀全局者，不足以謀一城;不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)�！斑@句話告訴我們

　　A.要善于從整體上、動(dòng)態(tài)中把握事物的聯(lián)系

　　B.運(yùn)用矛盾分析法，抓住事物矛盾的主要方面

　　C.發(fā)展就是新事物取代舊事物，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題

　　D.善于把握事物的因果聯(lián)系

　　5.事物的聯(lián)系具有多樣性，我國(guó)古代有一個(gè)“城門(mén)失火、殃及池魚(yú)”的寓言故事，城門(mén)失火了，離池塘很遠(yuǎn)，但人們用池塘里的水滅火，一會(huì)兒火滅了，池塘里的水舀干了，滿池魚(yú)遭了殃，這里體現(xiàn)了事物聯(lián)系多樣性中的

　　A.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

　　B.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系

　　C.間接聯(lián)系和直接聯(lián)系

　　D.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

　　6.宋代徐璣在《黃碧》中說(shuō),“水清知酒好,山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們

　　A.事物之間都是有聯(lián)系的

　　B.“自在事物”的聯(lián)系是客觀的

　　C.事物的聯(lián)系是多樣化的

　　D.“人為事物”的聯(lián)系是客觀的

　　7.一個(gè)研究員將跳蚤放在桌上，對(duì)它喊了一聲“跳”。跳蚤跳了一下，研究員做了記錄。然后他將跳蚤折斷一條腿開(kāi)始第二次實(shí)驗(yàn)。此時(shí)，研究員又喊了一聲，跳蚤當(dāng)然不跳了。研究員認(rèn)真地記錄道：“當(dāng)跳蚤斷了一條腿之后，它就變成了聾子�！边@一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明

　　A.事物之間是完全沒(méi)有聯(lián)系的

　　B.任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的

　　C.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

　　D.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的

　　8.現(xiàn)代管理學(xué)有一個(gè)著名的“木桶原理”，即一個(gè)木桶的最大容量，不是由圍成木桶的最長(zhǎng)木板或平均長(zhǎng)度決定的，而是由最短的那一塊木板決定的。要最大限度地增加木桶的容量，必須著重解決好“短木板”的“補(bǔ)短”問(wèn)題。這一原理的哲學(xué)寓意是

　　A.整體和部分相互聯(lián)系、相互作用

　　B.共性寓于個(gè)性之中

　　C.內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容

　　D.任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

　　9.前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)的許多零部件與美國(guó)的相比都落后，但因設(shè)計(jì)者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應(yīng)急反應(yīng)等方面成為當(dāng)時(shí)世界一流。這在管理學(xué)中被稱為“米格-25效應(yīng)”�！懊赘�-25效應(yīng)”對(duì)我們的啟示是

　　A.整體的所有屬性存在于部分之中

　　B.整體的性質(zhì)由部分決定

　　C.整體等于各部分的總和

　　D.整體功能可以大于部分功能之和

　　10.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”;“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

　　A.自然界的變化是有規(guī)律的

　　B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

　　C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

　　D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

　　11.自從1996年世界上第一只克隆綿羊“多利”誕生以來(lái)，科學(xué)家們相繼成功克隆豬、牛、馬等動(dòng)物。2013年日本科學(xué)家借助用克隆動(dòng)物培育克隆動(dòng)物的“再克隆”技術(shù)，成功用一只實(shí)驗(yàn)鼠培育出了26代實(shí)驗(yàn)鼠。研究人員認(rèn)為，這說(shuō)明再克隆可以無(wú)限持續(xù)下去。人類在克隆技術(shù)上取得的成就說(shuō)明

　　A.人類可以創(chuàng)造新的自然規(guī)律

　　B.人類可以隨心所欲地改造自然

　　C.人類可以在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　D.人類已經(jīng)完全認(rèn)識(shí)了客觀世界

　　12.中國(guó)有句古話叫“萬(wàn)物土中生”。隨著科技的發(fā)展，人們發(fā)明了不用天然土壤而采用含有植物生長(zhǎng)發(fā)育必需元素的營(yíng)養(yǎng)液來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)，使植物正常完成整個(gè)生命周期的無(wú)土栽培技術(shù)。這種技術(shù)能夠在沙漠、戈壁灘、海島等無(wú)土地區(qū)種植作物，具有省工、省水、實(shí)現(xiàn)作物早熟、高產(chǎn)、避免土壤病蟲(chóng)害傳播、無(wú)污染等特點(diǎn)。這表明

　　A.普遍性是規(guī)律的根本特點(diǎn)

　　B.人們不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以改造規(guī)律

　　C.事物發(fā)展的規(guī)律可以以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

　　D.人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

　　13.沒(méi)有上，就無(wú)所謂下;沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后;沒(méi)有正確，就無(wú)所謂失誤。這說(shuō)明

　　A.矛盾雙方是相互排斥的

　　B.矛盾雙方是相互貫通的

　　C.矛盾雙方是相互依存的

　　D.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

　　14.“因禍得�！边@句話的啟示是

　　A.事物在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B.要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

　　C.事物是普遍聯(lián)系的

　　D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　15.“君子和而不同”對(duì)“和”與“不同”理解正確的是

　　A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

　　B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

　　C.和是指矛盾的同一性，不同是指矛盾的斗爭(zhēng)性

　　D.和是指矛盾的普遍性，不同是指矛盾的特殊性

　　16.史鐵生在《我與地壇》里說(shuō)“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖”。這句話表明

　　A矛盾雙方相互依存，互為存在前提

　　B必然性通過(guò)偶然性

　　C量變必然導(dǎo)致質(zhì)變

　　D有其因必有其果

　　17.沙丁魚(yú)在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中成活率很低。后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚(yú)中放一條鲇魚(yú)，情況則有所改觀，成活率會(huì)大大提高。原來(lái)鲇魚(yú)到了一個(gè)陌生的環(huán)境后，就會(huì)“性情急躁”，四處亂游，這對(duì)于大量好靜的沙丁魚(yú)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了攪拌作用;而沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)多了這樣一個(gè)“異己分子”，自然也很緊張，加速游動(dòng)。這樣沙丁魚(yú)缺氧的問(wèn)題就迎刃而解，沙丁魚(yú)也就不容易死了�！蚌郁~(yú)效應(yīng)”表明

　　A. 事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　B. 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的

　　C. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的

　　D. 矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用

　　18.中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。1995 年日本首相村山富市發(fā)表談話，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。關(guān)于這一段歷史，說(shuō)法正確的是

　　A.戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性

　　B.雙方力量對(duì)比此消彼長(zhǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變

　　C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束表明中日社會(huì)主次矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化

　　D.中日之間的矛盾始終是1937 年以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

　　19.《孫子兵法》曰：投入亡地然后存，陷入死地而后生。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。這說(shuō)明

　　A.矛盾具有普遍性

　　B.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

　　C.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　D.矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　20.中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”;二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是

　　A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵

　　B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)

　　C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存

　　D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

　　21.鄭國(guó)有個(gè)人，白天在一棵大樹(shù)下避暑乘涼，他隨著太陽(yáng)位置的變化，跟隨樹(shù)影移動(dòng)自己的席子，避暑效果頗佳。到了晚上，月亮升空，他想，此法既然白天有效，那么晚上用它來(lái)躲避露水一定也不會(huì)錯(cuò)。于是，隨月下樹(shù)影移動(dòng)席子，結(jié)果樹(shù)影越遠(yuǎn)，他身上的露水也越重，最后全都濕了，他還不知是什么原因。其中的原因所包含的哲理是

　　A.矛盾具有普遍性

　　B.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)

　　D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　22.十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)䦟?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應(yīng)用于外科臨床手術(shù)，但據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明

　　A.矛盾雙方的統(tǒng)一是無(wú)條件的

　　B.事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)

　　C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的

　　D.矛盾的特殊性通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)

　　23.一天，動(dòng)物園管理員發(fā)現(xiàn)袋鼠從籠子里跑出來(lái)了，于是開(kāi)會(huì)討論，一致認(rèn)為是籠子的高度過(guò)低。故他們決定將籠子的高度由原來(lái)的10米加高到20米。結(jié)果第二天他們發(fā)現(xiàn)袋鼠還是跑到外面來(lái)，故他們又決定再將高度加高到30米。沒(méi)想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。長(zhǎng)頸鹿和幾只袋鼠們?cè)陂e聊，“你們看，這些人會(huì)不會(huì)繼續(xù)加高你們的籠子?”袋鼠回答：“很難說(shuō)，如果他們?cè)倮^續(xù)忘記關(guān)門(mén)的話。”這個(gè)寓言故事的哲學(xué)寓意是

　　A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因

　　B.矛盾主次方面在一定條件下轉(zhuǎn)化

　　C.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位

　　D.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象

　　24.公孫龍牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”公孫龍“白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在于它割裂了

　　A,主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

　　B,矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

　　C,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　D,矛盾的特殊性和普遍性的關(guān)系

　　25.有人說(shuō)，一個(gè)志在有大成就的人，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。這段話告訴我們

　　A.要抓主要矛盾，不要平均使用力量

　　B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析

　　C.要學(xué)會(huì)用不同的方法解決不同的矛盾

　　D.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

　　26.列寧在《談?wù)勣q證法》一文中，講到一般和個(gè)別的關(guān)系時(shí)，舉例說(shuō)“伊萬(wàn)是人”，這個(gè)命題表明

　　A.個(gè)別完全包含在一般之中

　　B.任何個(gè)別都是一般

　　C.一般不能存在于個(gè)別之中

　　D.一般先于個(gè)別而存在

　　27.古詩(shī)云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”這首詩(shī)體現(xiàn)了

　　A.必然性通過(guò)偶然性開(kāi)辟道路

　　B.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

　　C.量變積累到一定程度能引起質(zhì)變

　　D.矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)

　　28.蘇軾說(shuō)：“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。”這句話的含義是

　　A.量變引起質(zhì)變

　　B.任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

　　C.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件

　　D.事物是對(duì)立統(tǒng)一的

　　29.“打鐵還得自身硬”這句話著重強(qiáng)調(diào)

　　A.事物是普遍聯(lián)系的

　　B.量變必然引起質(zhì)變

　　C.矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有

　　D.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

　　30.“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)�！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是

　　A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

　　B. 特殊性中包含著普遍性

　　C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

　　D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　31.醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖所示

　　A.PH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變

　　B.PH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變

　　C.PH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

　　D.PH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

　　32.“愛(ài)情無(wú)須死去活來(lái)，溫馨就行;朋友無(wú)須如膠似漆，知心就行;金錢(qián)無(wú)須取之不盡，夠用就行;身體無(wú)須長(zhǎng)命百歲，健康就行�！边@段話體現(xiàn)的哲理是

　　A.重視量的積累

　　B.抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

　　C.把握適度原則

　　D.抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)

　　33.19世紀(jì)法國(guó)地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家居維葉提出了生物“激變論”，認(rèn)為有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。從量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的角度講，這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

　　A.否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

　　B.認(rèn)為量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

　　C.否認(rèn)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化

　　D.認(rèn)為質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟道路

　　34.20世紀(jì)以來(lái)，世界進(jìn)入了電氣、電子、原子能、宇航、海洋開(kāi)發(fā)等前所未有的新技術(shù)領(lǐng)域，多種多樣的技術(shù)難關(guān)，都對(duì)材料提出了很高要求，從而促使材料科學(xué)不斷創(chuàng)新。人們?cè)趯で笮虏牧系倪^(guò)程中將目光投向了古老的陶瓷材料，原來(lái)普通陶瓷是由小晶粒雜亂無(wú)章地?zé)Y(jié)在一起的。這些小晶粒并非“親密無(wú)間”，中間有許多間隙和氣孔，構(gòu)成一道屏障，阻止光線穿過(guò)，于是人們改變這些小晶粒的排列秩序，使之非常緊張，從而使光線從中穿過(guò)，普通陶瓷也就變成了透明的特種陶瓷。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這說(shuō)明

　　A.事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變

　　B.無(wú)論在任何條件下，矛盾的雙方都是可以轉(zhuǎn)化的

　　C.只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物

　　D.事物的構(gòu)成要素在結(jié)構(gòu)和排序上發(fā)生變化能夠引起質(zhì)變

　　35.“君子以思患而豫防之”，有備才能無(wú)患。十八大以來(lái)，習(xí)十分重視底線思維，凡事不能超越底線。如法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，一旦突破這些底線，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析，底線是指

　　A.聯(lián)系的條件性

　　B.度的關(guān)節(jié)點(diǎn)

　　C.主要矛盾

　　D.事物發(fā)展的連續(xù)性

　　36.某省教育部門(mén)曾從小學(xué)三年級(jí)和初中二年級(jí)人群中，分別抽調(diào)了8萬(wàn)-10萬(wàn)的樣本，經(jīng)過(guò)調(diào)研得出如下結(jié)果：一周內(nèi)課外補(bǔ)課在3課時(shí)之內(nèi)的學(xué)生，成績(jī)有所上升;一周內(nèi)補(bǔ)課3-6課時(shí)的學(xué)生，成績(jī)看不出來(lái)升降;而一周內(nèi)補(bǔ)課超過(guò)6課時(shí)的學(xué)生，成績(jī)明顯下降，而且超得越多越厲害。無(wú)獨(dú)有偶，對(duì)每天學(xué)生的作業(yè)所做的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生多做半小時(shí)之內(nèi)作業(yè)的，成績(jī)有所上升;多做一兩個(gè)小時(shí)作業(yè)的，成績(jī)看不出好壞;而超過(guò)兩個(gè)半小時(shí)作業(yè)的學(xué)生，成績(jī)普遍下降。這一調(diào)查結(jié)果說(shuō)明

　　A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　B.外因在特定條件下才是事物變化的根據(jù)

　　C.實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循適度原則

　　D.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相互影響、相互決定

　　37.恩格斯指出：“在化學(xué)中，燃素說(shuō)經(jīng)過(guò)上百年的實(shí)驗(yàn)工作才提供了一些材料。而拉瓦錫利用這種材料才在普利斯特列提取出來(lái)的氧氣中發(fā)現(xiàn)了想象中的燃素的實(shí)在對(duì)立物，從而推翻了全部燃素說(shuō)。但是燃素說(shuō)的實(shí)驗(yàn)成果決不因此就被拋棄。正好相反。這些成果依然存在，只不過(guò)其表述被顛倒過(guò)來(lái)，從燃素說(shuō)的語(yǔ)言翻譯成了現(xiàn)今通行的化學(xué)語(yǔ)言，因此仍然保持著自己的有效性�！边@說(shuō)明

　　A.辯證否定是一事物否定另一事物

　　B.新舊事物是通過(guò)否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的

　　C.只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展

　　D.辯證否定是事物之間的相互否定

　　38.俄國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基的一段話，即“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿越塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林”，以說(shuō)明人類社會(huì)發(fā)展的歷史。車爾尼雪夫斯基的這段話體現(xiàn)了

　　A. 事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

　　B. 事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

　　C. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　D. 事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

　　39.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走�；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也�；⒅史高@種錯(cuò)誤，在于割裂了

　　A.必然與偶然之間的關(guān)系

　　B.內(nèi)容與形式之間的關(guān)系

　　C.本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系

　　D.可能與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系

　　40.“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠�！边@兩句古詩(shī)啟示我們，觀察事物要

　　A.善于把握因果聯(lián)系

　　B.善于區(qū)分新舊事物

　　C.善于把握事物的共性

　　D.透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

　　41.現(xiàn)象有真像和假象之分，假象是

　　A.與本質(zhì)無(wú)關(guān)的現(xiàn)象

　　B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺(jué)

　　C.從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象

　　D.人們?nèi)我庵圃斓默F(xiàn)象

　　42.盡管到目前為止，在世界上還沒(méi)有任何證據(jù)證明有特異功能的存在，但是普通百姓和名人們?nèi)匀灰浴睂幙尚牌溆胁豢尚牌錈o(wú)”的心態(tài)來(lái)看待“大師”的特異功能。最近炒的火熱的“王林事件”被人們關(guān)注的不是特異功能，而是很多名人都拜訪此大師并合影留念，之故名人們熱衷于拜訪王林大師，是因?yàn)?/p>

　　A王林的確有特異功能

　　B名人們產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)

　　C王林制造了假象

　　D王林制造了假象，同時(shí)名人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)

　　43.“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是

　　A.否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

　　B.片面夸大了人的主觀能動(dòng)性

　　C.沒(méi)有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律

　　D.把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

　　44.錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中寫(xiě)道：“天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然�！薄芭既皇腔藠y的必然”的哲理在于

　　A.沒(méi)有純粹的偶然

　　B.偶然性和必然性產(chǎn)生的原因相同但表現(xiàn)形式不同

　　C.偶然性背后隱藏著必然性

　　D.偶然性是不存在的

　　45.假如當(dāng)時(shí)丘處機(jī)沒(méi)有路過(guò)牛家村，那么秘密跟蹤他的那些金兵就不會(huì)死在郭嘯天和楊鐵心他們兩家人的院子里了，同樣，完顏洪烈也不會(huì)見(jiàn)到包惜弱而對(duì)她念念不忘了，那些金兵會(huì)輕松死在丘處機(jī)手里。宋朝注重商貿(mào)，因此資本主義萌芽將在中國(guó)首先出現(xiàn)，那么到今天，中國(guó)將是最發(fā)達(dá)最文明的國(guó)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于日本美國(guó)歐洲。之故今天沒(méi)有發(fā)生，都怪丘處機(jī)這小子，沒(méi)事干嘛去什么牛家村嘛。這段話

　　A是機(jī)械決定論觀點(diǎn)

　　B是非決定論觀點(diǎn)

　　C割裂了必然性和偶然性的聯(lián)系

　　D是庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　46.砍伐森林和破壞植被會(huì)引起水土流失，而水土流失會(huì)進(jìn)一步破壞植被。這說(shuō)明

　　A.原因和結(jié)果是直接同一的

　　B.原因和結(jié)果的對(duì)立是絕對(duì)的

　　C.原因和結(jié)果相互作用

　　D.原因和結(jié)果是無(wú)法區(qū)分的

　　47.“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是一句眾所周知的格言。在現(xiàn)實(shí)生活中，好士兵為數(shù)眾多，其中相當(dāng)元帥的也不在少數(shù)，但士兵真的成為元帥的卻是鳳毛麟角。因此，想當(dāng)元帥的士兵成為元帥具有

　　A.現(xiàn)實(shí)性

　　B.不可能性