《談文化》閱讀（附答案）
談文化
文化可以分為三個層次：表層文化又可以稱之為物質文化，是人類對物質的利用的形態，通常體現在人的衣、食、住、行領域，因此也包括了生產力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質為媒介表現精神的形態，包括藝術、科學、宗教、制度、禮儀、風俗等等；深層文化又可以稱之為哲學文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識和哲學。
人類自勞動有了剩余，社會開始出現階級和階層，生產有了分工，因而需要有文化并且可以有相對的精細和粗糙之分，于是在同質文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著、并體現在一個民族全體人們的日常生活中。我們把經過更多加工、比較細膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化。
任何社會文化的雅與俗往往有一種向對方靠攏的本然傾向。社會上層(執政者和知識階層)往往向社會底層強加自己的文化(雅文化)，包括將自己的文化通俗化以擴大對全社會的影響；同時，出于獵奇或調節的目的而從俗文化中汲取營養。社會底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時，俗文化又以其質樸清新吸引社會上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。
文化根本性的功能是調節人類在社會生活中的各種關系，包括人與人的關系、人與自然的關系、現世與未來的關系。俗文化往往是人類社會經驗的總結，但卻是“自在”的。雅文化是人為的，相對于俗的約定俗成，可以說是俗的“自覺”。社會組織形式脫離了部落、部族階段有了國家以后，執政者為了維護社會的完整和穩定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規定就是最明顯的事例。
在中國長期的階級社會中，禮是為維護農業社會等級制度、保證政權統一和社會穩定而形成的關于人際關系的行為標準。在禮的貫徹實施過程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴散。禮既然有很強的繼承性，有歷時進行微調而無巨變的、體現和貫穿在禮中的觀念意識，自然就成了民族文化的主導。禮屬于中層文化，而且是體現深層文化最為充分、直接的部分。
在正常的社會環境中，雅與俗之間的`互動互制是民族文化前進的內部動力。
6.下列對“雅文化”和“俗文化”的關系的解說，不準確的一項是
A．雅文化和俗文化都有著自身的發展規律，都有一種向對方靠攏的本然傾向。
B．在正常的社會環境中，民族文化前進的內部動力來自雅文化與俗文化的互動互制。
C．社會上層向底層強加自己的文化，社會底層仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗文化。
D．從禮及其儀式的規定可見，有些俗文化通常經過整理、提煉進而形成雅文化。
7．對文中“自覺”和“自在”理解準確的一項是
A．“自在”是說俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成與人們的生活沒有關系。
B．雅文化是俗的“自覺”，表明它是人們出于某種目的和需要，對有些俗文化加以提煉而成的。
C．雅文化因為是一種“自覺”的結果，所以它屬于精神文化，不再包括物質形態和風俗。
D．俗文化是人類社會經驗的總結，它能指導人們的社會生活，但不帶有教化目的，對人們的思想意識的形成無指導性。
8．下列推斷不符合原文內容意思的一項是
A．雅文化和俗文化通過接觸、互補、交融，能促使各個文化沿著自己的道路向前發展，從而推動民族文化的整體進步。
B．當社會上層不再了解、欣賞、關心俗文化，社會底層也不再了解、欣賞、模仿雅文化時，表明社會階層的對立已經較為嚴重。
C．外民族的文化如果長時間地占領和影響某個民族，它們也會按照文化的規律，由表及里，抵制、抵消該民族文化深層的影響。
D．隨著社會的發展，雅文化不斷地影響俗文化，俗文化逐漸被雅化，最終會消除雅俗之別，形成雅俗共賞的統一文化。
參考答案：
6．C（文雅文化可以影響俗文化，但原文并未提及會變成俗文化）
7．B（A．俗文化是人類社會經驗的總結，不能說與人們的生活無關。C．俗文化也屬于文化，它的根本功能就是調節人類在社會生活中的名種關系，包括對人們的思想影響。D．表層文化和中層文化，即物質文化和精神文化都有雅俗之別）
8．D（俗文化是大眾文化，大眾存在，俗文化就不會消逝,見第二段的開頭）
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