閱讀義田記的答案解析

　　閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）

　　義田記（節選）

　　范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。

　　方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

　　昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎?彰君之賜乎?”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之觀文正之義賢于平仲其規模遠舉又疑過之。

　　公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺于世云。

　　16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

　　A．置負郭常稔之田千畝       稔：莊稼成熟

　　B．屏而家居俟代者，與焉      俟：等待

　　C．而力未逮者三十年        逮：及，達到

　　D．事業滿邊隅           隅：墻角

　　17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是（   ）

　　A．如公之存也           又聞君子之遠其子也

　　B．公之未貴顯也，嘗有志于是矣   于其身也，則恥師焉

　　C．擇族之長而賢者主其計      青，取之于藍，而勝于藍。

　　D．于是齊侯以晏子之觴而觴桓子   安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎

　　18．下列對原文有關內容和手法的賞析，有誤的一項是（   ）

　　A．本文雖然是一篇人事“記”，但卻運用了多種表達方法。文章不但對范公的義田義舉進行了記敘，同時也圍繞主體事件展開了議論，從而更好地突出了范公的“義”。

　　B．本文結構安排合理，詳略得當，重點突出。先詳敘范公的義田之舉，然后才簡敘其 “初”與“歿”時的情況，最后引古人事例緊扣“義”字議論，畫龍點睛，順理成章。

　　C．本文語言簡潔精煉；表現手法上不乏排比、對比和引用，既增強了行文的氣勢，又豐富了文章內容，突出了主旨。

　　D．本文引入晏平仲的事例是為了反襯范公的“好施”；引用孟子的話，是為了突出晏平仲和范文正的“仁愛有等級”。

　　19．用“／”給文中劃波浪線的部分斷句。（3分）

　　晏 子 為 近 之觀 文 正 之 義 賢 于 平 仲 其 規 模 遠 舉 又 疑 過 之

　　20．把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）惟以施貧活族之義，遺其子而已。（3分）

　　（2）齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。（3分）

　　16．D（靠邊的地方。）

　　17．C（并列連詞／轉折連詞。A取消句子獨立性。B：介詞，對于。D介詞，拿、用。）

　　18．D（晏平仲的事例不能說“反襯”，只能說襯托或突出。）

　　19．晏子為近之／觀文正之義賢于平仲／其規模遠舉／又疑過之（每處l分，“義”后可斷可不斷）

　　20．（1）只拿周濟窮人和養活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。（“施”“活”“遺”各1分）

　　（2）齊國的讀書人，等待我（的救助）才能生火做飯的有三百多人。（補出省略成分“救助”1分，“而”1分，“舉火”l分。）

　　【參考譯文】

　　范文正公，蘇州人。一生樂于周濟別人，挑選那近親近族而家里貧困、關系疏遠而賢良的人，都救助他們。

　　當他富貴顯達的時候，購買了靠近外城而常年有收成的'良田一千畝，名為“義田”，用來贍養救濟一群族里的人。使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬，都有補助。選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調配，適時收付財物。每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數目一樣，埋葬幼兒的一萬。族里的人聚居在此的有九十人。義田每年可收入稻谷八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，寬裕有余，使用不盡。凡曾經出仕而暫時解職歸隱在家、等待新職的人，也給予救濟；已經出仕為官的人，就停止供給。這就是義田的大概情形。

　　當初，文正公還沒有富貴顯達時，就已經有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。后來他擔任陜西招討使和參知政事，才有俸祿和賞賜的收入，從而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孫經營他的事業，繼承他的遺志，就像他在世的時候一樣。文正公雖然官位很高，俸祿優厚，然而卻貧窮終其一生。去世的時候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，只以周濟窮人和養活族人的高尚道義遺留給子孫罷了。

　　從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：“這是隱沒國君的賞賜。”晏子說：“自從我顯貴以后，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢，還是彰顯了國君的賞賜呢? ”于是齊侯就用晏子的酒杯罰桓子喝酒。我曾經敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人和桓子敬服高義。更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及關系疏遠的賢士。孟子說過：“先親愛親人，然后仁愛百姓，仁愛百姓，然后愛惜萬物。”晏子的行事，和孟子的說法很接近。如今看看范文正公的義田，勝于晏平仲，它的制度良善，可以推行久遠，又似乎超過晏子了。

　　文正公的忠義遍布朝廷，功業遍及邊境，功名傳遍天下。后代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用記述。在此特別推崇他的義舉，因此寫下此文傳給后世。