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永州龍興寺息壤記閱讀答案
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永州龍興寺息壤記閱讀答案 1
永州龍興寺東北陬①有堂，堂之地隆然負磚甓②而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤③者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨④。由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。
《史記·天官書》及《漢書·志》有地長之占，而亡其說。甘茂盟息壤⑤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀于羽郊，其言不經見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死于勞且疫也，土烏能神？余恐學者之至于斯，征是言，而唯異書之信，故記于堂上。
【注】：
①陬（zōu）：角。
②甓（pigrave;）：磚。
③鍤：鐵鍬。
④禨（jī）：吉兇征兆。這里用作動詞。相信吉兇征兆。
⑤甘茂：秦丞相。息壤：秦國地名。
17、寫出以下加粗詞在句中的意思：
（1）堂之地隆然負磚甓而起者（）
（2）其人鬼且禨（）
（3）而亡其說（）
（4）其言不經見（）
18、以下加粗詞與“其人鬼且禨”中的“禨”用法相同的一項是（）
A、自圓其說。
B、不脛而走。
C、降龍伏虎。
D、貌合神離。
19、下列加粗詞用法相同的兩項是（）（）
A、鯀竊帝之息壤。
B、豈帝之所愛耶。
C、余恐學者之至于斯。
D、而唯異書之信。
20、把下列句子譯成現代漢語：
（1）由是寺之人皆神之，人莫之敢夷。
（2）甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。
21、簡述本文的思想意義。
參考答案
17、（1）承擔（頂著）。
（2）迷信鬼神。
（3）同“無”，沒有。
（4）常。
18、B。
19、B、C。
20、（1）因此寺廟中的人都把它看成是神異的現象，沒有人敢鏟平這塊鼓起的'土。
（2）甘茂在息壤訂盟，大概是以為這地方也有這一類（土地自己生長）的情況吧。
21、要點：批判鬼神迷信，體現了唯物主義無神論思想。
永州龍興寺息壤記閱讀答案 2
一、原文回顧（節選）
永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且禨。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
二、閱讀題及答案
1. 解釋下列加粗的字詞
（1）夷之而又高：夷，鏟平；高，變高（此處“高”為使動用法，指被鏟平后反而變高）
（2）凡持鍤者盡死：凡，凡是；持鍤者，拿鏟子的人（指參與鏟平的人）
（3）愈以為誠有：誠，確實
（4）或曰：“以慰夫賢而辱于此者”：或，有的人；辱，屈辱（指賢能之人被貶謫到此）
答案：
（1）夷：鏟平；高：變高（使動用法）
（2）凡：凡是；持鍤者：拿鏟子的人
（3）誠：確實
（4）或：有的人；辱：屈辱
2. 翻譯下列句子
（1）堂之地隆然負磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。
答案：堂屋的地面隆起，上面覆蓋著磚塊，隆起的部分寬四步，高一尺五寸。
（2）吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。
答案：我懷疑造物主是否存在已經很久了。到了這里，我更加確信確實有造物主。
3. 文中“寺之人皆神之，人莫敢夷”的原因是什么？
答案：
（1）地面隆起，鏟平后反而更高，參與鏟平的'人皆離奇死亡，被視為神異現象。
（2）永州地處楚越交界，當地人迷信鬼神，認為這是神靈作祟，不敢再動。
4. 作者對“息壤”現象的懷疑與思考體現在哪些方面？
答案：
（1）懷疑造物主的存在：若真有造物主，為何將“息壤”置于偏遠之地，千年不得施展神力，豈非徒勞無用？
（2）批判迷信觀念：對“慰賢人”“氣靈獨鐘此物”等說法不以為然，認為缺乏依據。
（3）借題發揮：通過“息壤”之怪現象，暗諷人才被埋沒、賢能者屈辱于蠻荒之地的社會現實。
5. 作者對“息壤”成因提出了哪兩種猜測？為何“未信之”？
答案：
（1）猜測一：“以慰夫賢而辱于此者”（安慰被貶謫到此的賢人）。
（2）猜測二：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物”（此地靈氣不生偉人，只生怪石）。
（3）未信原因：作者認為這些說法缺乏實證，更傾向于自然現象（如地質運動）或人為附會，而非神靈所為。
6. 結合全文，分析作者借“息壤”表達了怎樣的思想感情？
答案：
（1）對迷信的批判：否定“神靈作祟”之說，強調理性思考。
（2）對人才埋沒的憤懣：以“息壤”不得施展比喻賢能者被棄置蠻荒，表達對現實的不滿。
（3）對造物主（命運）的質疑：若真有造物主，為何不公？暗含對天命論的懷疑。
（4）對自然與人事的思考：通過“息壤”之怪，探討自然現象與人類社會的關聯。
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