外國文學論文開題報告

時間：2022-10-18 21:15:53 開題報告我要投稿

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外國文學論文開題報告

　　外國文學論文開題報告(1)

外國文學論文開題報告

　　論文題目：《美麗新世界》中的反烏托邦主題

　　1.選題的意義

　　《美麗新世界》是二十世紀最經典的反烏托邦文學之一，與喬治•奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書，在國內外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現代人類發展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發展趨勢深刻獨到的見解，在藝術上也突破了傳統烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術價值。

　　2.簡述選題在該領域的水平和發展動態

　　長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結構、主題、創作手法、語言特點都有很多相關的評論。在這部小說發表之初，各方就對其反應不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發泄對社會的不滿。他說：“美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發現它同樣令人不快。”與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們去研究的。

　　3.論文所要研究的內容和理論依據

　　本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎，對該書進行深刻的分析。

　　在該書的情節構筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現了對現代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰。經過分析之后我們可以發現未來的新世界并不美妙，而一步步構筑這個未來的現實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發現現實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經成為了現實。通過這部作品看當今社會不得不引發我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。

　　4.論文的研究特色和創新之處

　　本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質享樂至上，盲目崇拜科學技術，精神生活匱乏的處境與走向。

　　本論文的創新之處在于結合社會背景、作者生平、具體情節，深層挖掘人們內心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術，但是現實生活中證明了現代科學技術是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術給社會結構帶來的巨大變化和對社會發展起到的積極作用。

　　5.參考書目

　　曹莉.《永遠的烏托邦:西方文學名著導讀》.北京：清華大學出版，1997.

　　福山.歷史的終結及最后之人.黃勝強，許銘原，譯.北京:中國社會科學出版社，2003.

　　赫胥黎.《美妙的新世界》.孫法理，譯.南京：譯林出版社，2000.

　　馬爾庫塞.單向度的人發達工業社會意識形態研究.張峰，呂世平，譯.重慶：重慶出版社，1988.

　　馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第3卷.北京：人民出版社，1995.

　　王小波，《代價論》、烏托邦與圣賢，《沉默的大多數：王小波雜文隨筆全選》.北京：中國年出版社，1997.

　　張隆溪.《烏托邦、世俗理念與中國傳統》..北京：清華大學出版，1997.

　　外國文學論文開題報告(2)

　　立論依據

　　(論文的研究意義、國內外研究現狀分析、附主要參考文獻)

　　研究意義

　　從研究對象的選擇來看，廢名不僅是現代中國文學史上著名的小說家和詩人，而且是重要的新詩理論家。他的新詩理論主要體現在上個世紀三十及四十年代在北大講授新詩的講稿及《新詩問答》上。廢名以新詩與舊詩的對照為方法，以新詩的歷時發展為線索，通過對具體詩作的選講闡述了自己對新詩發展的獨特意見。他的詩論在新詩批評史和新詩理論建設史上具有重要的地位。雖然研究者注意到了廢名新詩理論的價值，但具體的研究往往停留在對詩論主張的闡釋和理論來源的研究上，對廢名詩論總體上把握的嘗試相對較少，甚至對廢名基本詩學主張還有誤讀之處。廢名新詩理論研究中還有著相當的可發掘空間。

　　從論文切入角度來看，本文選擇以新詩要有詩的內容，散文的形式展開對廢名詩論的論述及特征意義的探尋。一方面，詩的內容，散文的形式是廢名新詩理論的最核心最基本的內容，通過這一命題的研究，我們可以更全面的把握廢名新詩理論。另一方面，目前研究者們并沒有對廢名這一新詩命題蘊含的意義做過全面的令人信服的解釋。從廢名本質對新詩的定義入手研究廢名詩論，具有一定的合理性和創新性。

　　從當下新詩及新詩理論的發展來看，新詩與傳統詩歌的關系，新詩的自由與規則之間的角逐，至今仍是學術界爭論不休的話題。廢名的新詩理論對于新詩相對于舊詩所具有新質，新詩相對于其他文體所具有的詩性有著獨特的回答。這些觀點對我們今天的論爭仍然有著啟發性意義。因此，本文對廢名新詩理論的研究具有一定的現實意義。

　　研究現狀

　　平心而論，廢名的作品及理論都是相當難懂的。在八十年代以前，中國大陸對廢名的研究比較少。新時期的大陸的廢名研究也是發端于且側重于小說，廢名詩論受到人們的關注更是在詩作研究之后。

　　(1)基本介紹及闡釋研究

　　最初研究廢名詩論的文章集中出現在1988年至1992年間，主要有陳振國的《簡評廢名詩論》、潘頌德的《簡評廢名論詩》、《馮文炳的詩論》以及馮健男的《廢名談詩和小說》。這些文章著眼于對廢名詩論的大量引用和簡單介紹上。此時詩的內容，散文的形式已被當做廢名詩論的核心概念提出。而且詩的內容對作者情意的依賴及散文的形式對自由語言的要求已被研究者們所認識。隨后孔占奎等人對廢名新詩理論的研究則是停留在對廢名詩論核心概念的解釋上，他們發現詩的內容和突然涌現的充沛詩情的關系，對后來研究有一定意義。

　　(2)與中國傳統詩歌(尤其是溫李)和現代派詩作及胡適詩論的關系研究

　　鄧程以廢名詩論中對寫實的強調為依據，將廢名劃為寫實一派，且認為廢名的寫實主義詩論與胡適、陳獨秀的理論一脈相承。這種看法自然是對廢名詩論的一種誤讀。陳建軍、江弱水則認為廢名的新詩理論是對胡適理論的一種反撥和超越。

　　(3)意義研究

　　廢名新詩理論所具有的特殊意義也逐漸被研究者們注意到。劉皓明從廢名對波德萊爾精神上的繼承及東方表現詩學的特殊性出發，認為廢名的表現觀具有捍衛表意的東方文字中心主義，對抗表音的西方語音中心主義的意義。西渡也高度評價了廢名在新詩理論史上的地位，他認為新詩理論的完成是由胡適、廢名、袁可嘉實現的。許霆稱廢名是新詩現代品格的解說者。

　　(4)綜合研究

　　值得一提的還有何奎、陳時君、張墨研的碩士論文，其中最有價值的當屬張墨研的碩士論文《廢名詩學研究》(2015年)。該文在將廢名詩作的細讀與詩論解讀結合的基礎上，對廢名詩學的價值進行整體性的把握。張墨研從新詩的意義和策略創作論與詩人身份新詩的詩質三個方面把握廢名新詩理論的內在邏輯，并將廢名詩論放在新詩發展的歷時背景中闡釋廢名詩學對于新詩本體建構的意義。

　　通過以上總結我們可以發現，關于廢名新詩理論的研究，國內的研究成果還是比較有限的。研究的不足和重復現象的使得空白點仍然存在，這也為本文提供了較大的可能性和可操作性。

　　附主要參考文獻

　　(1)廢名著作

　　廢名：《廢名講詩》，武漢：華中師范大學出版社，2015年。

　　廢名：《廢名詩集》，臺北：新視野圖書出版公司，2015年。

　　廢名，朱英誕：《新詩講稿》，北京：北京大學出版社，2015年。

　　廢名：《橋、桃園》，上海：復旦大學出版社，2015年。

　　廢名：《莫須有先生傳》，桂林：廣西師范大學出版社，2015年。

　　廢名：《竹林的故事》，桂林：廣西師范大學出版社，2015年。

　　廢名：《廢名集》，北京：北京大學出版社，2015年，

　　(2)著作類

　　陳建軍：《廢名年譜》，武漢：華中師范大學出版社，2015年。