行政職位求職簡歷范文

　　行政人員是加有修飾詞“行政”的人員，屬于前偏后正的詞組，是指具有依法、章程負責或行使執行權、管理權和領導權的人員。下面是有關行政職位求職簡歷范文，希望對您的簡歷編寫有幫助：

　　【基本信息】

　　姓名：xxx

　　性別：女

　　年齡：24歲

　　工作年限：1~2年

　　學歷：本科及以上

　　期望工作區域：廣州、深圳

　　求職意向

　　期望從事職業：人力資源(人事專員/助理) | 行政/后勤(行政專員/助理)

　　期望月薪：2500元

　　工作經歷

　　2012年寒假在北京電信做業務員

　　2012年1月到2012年6月在上海做外貿業務員并升主管

　　2012.7-至今 任職于卓凡創意廣告(設計師助理)

　　負責日常行政及項目跟單，協助設計師完成設計及做好客戶維護。溝通能力較強，執行力好，能熟悉運用設計軟件(photoshopAICDR)，懂一些網頁美工和html語言代碼，保質保量完成工作，能獨立完成一些簡單項目設計，得到客戶認可。

　　教育經歷

　　2006.9-2012.7 就讀于焦作師范高等專科學校 就讀公共管理專業

　　讀書期間，成績良好，獲校獎學金;

　　大一大二一次通過英語四六級;

　　愛好廣泛，自學韓語日語，能簡單會話;

　　積極參加社團活動，曾任青年志愿者協會干事，參與組織天津市血液中心義工活動。

　　2012至今 廣東省輕工職業技術學校 中專 會計電算化 會計從業資格證

　　自我介紹

　　個人原因，希望在南昌穩定發展。性格樂觀開朗，待人誠信，踏實，對工作認真負責，有上進心。雖然任何事都不可能做到完美，但我會盡自己所能的把每一件事做到接近完美。我不是最優秀的，但我相信我是最努力的。我將以自己的全部精力投入到未來的工作中，努力提高自己的工作能力，與公司共同成長。

　　【擴展】

　　一、行政人員特殊的道德價值取向

　　行政人員是一個特殊的職業群體，他需要擁有作為社會成員的一般價值取向，又必須具有作為行政人員特殊的價值取向。而且在行政人員的職業生涯中，他的那種特殊的道德價值取向是他的行政行為的準則。他只有時時刻刻用這種特殊的價值取向校準他的行政行為，才能成為社會公眾所期望的合格的公務人員。當然，行政人員的這種特殊的價值取向并不是在他作為社會成員而在市場經濟的活動中生成的，而是在他作為行政人員的職業活動中產生的，是市場經濟的公共要求在行政人員思想意識深層的凝結，也是一個合格的行政人員必備的條件。

　　我們所處的時代是一個以市場經濟為特征的社會，這個社會分化為公共的領域與私人的領域，活動于公共領域或活動于私人領域，對道德價值取向的要求也就不同。對于活動于私人領域中的經濟人的道德價值取向，人們已經有了比較充分的探討。但是，對于活動于公共領域中的行政人員的道德價值取向的探討是在20世紀的后期才開始的，應當說這是一個嶄新的課題。為了搞清行政人員特殊的道德價值取向，我們思考問題的邏輯也需要沿著學術史的路徑前進。

　　在市場經濟的早期，亞當?斯密對活動于市場經濟中的經濟人的道德價值取向是這樣規定的：“……由于他管理產業的方式目的在于使其生產物的價值達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益……”。①也就是說，活動于市場經濟中的經濟人，他的道德取向是建立在追求自我利益最大化的基礎上的，是在追求個人利益最大化的過程中生成他的道德意識的，而且這種道德意識完全來源于個人利益最大化的可持續性。因為，經濟人不是孤立的游離于社會之外的人，他追求個人利益最大化的行為本身就證明了他是社會的人，是在與他人的聯系中進行生產以及其他各項活動的，事實也證明，經濟人的一切追求個人利益最大化的活動都只有在與他人和社會的聯系中才能成為現實，一個孤立的個人是無所謂道德問題的，而個人一旦構成一個人群就自然存在著道德的問題了。既然經濟人必然要與他人發生關系，所以對于經濟人來說，必然要接受道德的規范，并有著一定的道德價值取向。但是，經濟人的道德價值取向不是原生的，而是派生的，亞當?斯密深刻地指出了這一點：“我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。”②

　　盡管經濟人的道德價值取向是在他追求經濟利益最大化的愿望中派生出來的，但卻是現實的。因為，經濟人的利益最大化的追求如果不是僅僅停留在愿望的狀態，而是轉化為行動的話，那么他立即就要面對著他的個人利益與他人利益和社會利益的關系問題，他的個人利益如果希望得到長期實現的話，他就必須尊重他人利益和社會利益，否則，他的個人利益在一次性的實現中就不再得到延續，甚至會受到更大的損失。所以，經濟人為了自己的利益最大化成為持續的可能性，必然要在自己的行為中包含著道德的內容。也正是在這個意義上，不能把經濟人與自私自利的個體劃等號。這也就是哈耶克所評價的：“毫無疑問，在18世紀偉大作家的語言中，人類的‘自愛’甚至人類的‘自我利益’，都描述成是‘普遍的動力’，并且通過這些術語，他們首先認為這樣的理論觀是應當被大眾廣泛接受的，但是，僅從一個正常人的眼前的需要這一狹義角度看，這些術語不意味著利己主義。”③

　　亞當·斯密的經典論述是理解經濟人道德價值取向的鎖鑰，但卻不是行政人員及其行政行為的價值準則。因為，對于經濟人來說，他在普遍的個人利益最大化的追求中可以受到一只“看不見的手”的制約，就如亞當?斯密所說：“確實，他通常既不打算促進公共利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益。……在這場合，象在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。”④對于經濟人來說，只要其行為不是對社會有害的就已經是善了，這種善不合乎義務論倫理學的要求，但經濟人如果能夠在其追求個人利益最大化的過程中做到不對社會有害，實際上就以其利益最大化的結果做到了對社會有益。這就是私人領域中道德價值的邏輯。但是，在公共領域中情況就完全不同了，行政人員是無法用其行政行為做出對社會無害的選擇的，因為行政行為如果不是對社會有益的，就必然是對社會有害的。

　　首先，公共領域與私人領域不同。雖然公共領域與私人領域的區分更多地帶有理論抽象的性質，但在現實社會中，公共領域與私人領域的區別還是非常明顯的。在私人領域中，對個人利益的追求是合理的，而且也是有益于社會的存在和發展的，但是，在公共領域中，個人利益的存在任何時候都是惡的源泉。不僅因為公共領域中的個人利益必然破壞著公共利益，而且也會侵蝕著私人領域的健康，破壞私人領域的契約平等。特別是當個人利益要求得不到遏制的時候，公共利益就會蕩然無存，并置私人領域于無序的狀態，整個社會就會陷入不穩定的狀態。當然，現代社會中的每一個政府都極力以維護公共利益為宗旨，運用法律制度的手段來維護公共利益也是人們所極力推舉的方法。然而法律制度的手段只能起到維護公共利益的作用，卻無法起到直接遏制個人利益要求的作用。所以，只有寄托于行政道德，才有可能對公共領域中的個人利益要求加以遏制。

　　其次，行政人員是公共權力的執掌者。單就私人領域來說既沒有權力也無所謂權利，但是，就對私人領域的理解而言，我們經常看到關于經濟人的權利問題的議論，其實私人領域中的所謂權利是由公共領域所賦予的，是公共領域根據私人領域的運行規律賦予了經濟人以自由、平等等等權利。但是，在私人領域中卻存在著關于人的人格的價值判斷，并且在近代社會得到了公共領域的肯定和確認，成為人們所擁有的不可侵犯的權利。在這些權利的基礎上，私人領域中的經濟人建立起契約關系體系。所以，私人領域只有在與公共領域所構成的系統之中才可以看到權力的作用，即使這樣，它也是一個被作用了的領域，而對私人領域的單獨分析中，我們是無法看到權力的存在的。沒有權力，就沒有支配與被支配的關系，在理論上也就不存在假以他人力量而進行的排他性占有，更不具有借用公共力量而對公共資源和他人物品的侵占。而公共領域的基本結構就是一個權力結構，行政人員就是專門被選擇出來執掌和行使權力的人。權力任何時候都首先是一種支配力重，是由公眾的力量所凝結而成的，是用以維護公共利益、保障社會秩序、協調私人領域中的契約關系、捍衛個人權利的公共力量。這種力量一旦背離其公共性質而被行政人員用以服務于個人利益，就會造成極其惡劣的后果，即使權力不能有效地發揮作用，其后果也是有害的。然而，恰恰是在公共領域中，普遍地存在著行政人員不當運用權利甚至是濫用權力的問題。對于這個問題，人們大都傾向于通過建立健全監督制約機制來加以糾正。其實，監督制約機制必然會使權力的運行陷入公正與效率的二律背反。所以，謀求行政人員內在的道德制約與外在的監督制約機制的相互補充是必需的。也就是說，行政人員的道德價值取向來自于公共領域的存在價值的客觀要求。

　　上述兩點是最為基本的和最為主要的，它們決定了行政人員道德價值取向的特殊性。因為行政人員是在公共領域中活動的人，所以他不同于經濟人，他沒有追求個人利益的合理性。所以，行政人員必須無條件地在公共利益前提下作出自己的行為選擇;同樣，由于行政人員掌握著公共權力，使他擁有了可以支配他人、公共資源以及他人物品的權力，他必須正確地運用這種權力，有效地發揮這種權力的作用。如果他不能使這種權力發揮出其應有的作用，或者改變了這種權力發揮作用的方向，就是非法的或不道德的，而且在這個問題上，行政人員不僅不應當滿足于遵紀守法，而且必須有著更高的道德自律。這些都是經濟人所沒有的特殊道德要求，卻是一個合格的行政人員必須具備的道德價值取向。

　　二、行政人員道德價值確定的意義

　　行政人員與經濟人的區別決定了行政人員的道德價值確定也不同于經濟人。或者說，經濟人是權利主體，他的道德價值確定來自于外在的壓力;而行政人員則是權力主體，他的道德確定必須來自于行政人員的內在自覺。

　　在以上的敘述中我們可以看到，經濟人的主觀價值是利益最大化的追求，這是推動社會進步的動力源，在受到社會科學的肯定之后而成為一種科學價值被人們承認和接受，在被現實的制度設置所包容之后則成為一種法理價值。但是，經濟人追求利益最大化的動機是在契約關系中得到實現的。契約關系建立的前提是自由和平等的權利，而契約關系得以存續則依靠經濟人的誠實守信，即要求每一個經濟人都能夠對自己的行為負責，這也是就義務。權利和義務都是對經濟的約束力量，而且在契約關系的總體中是作為一種客觀的約束力量而存在的，經濟人無論在追求個人利益最大化的過程中有多大的主觀性，但在接受權利和義務的總體性約束力量制約的過程中是沒有選擇的。所以這是一種客觀價值，也就是經濟人的道德價值。

　　經濟人的道德價值確定是在經濟人的權力義務的總體中實現的。具體地說，在市場經濟活動中，每一個經濟人都追求個人利益的最大化，而這種追求個人利益最大化的行為無一例外地要依賴其交換共同體才能成為現實。所以在錯綜復雜的經濟關系中就會自然地形成經濟活動的慣例、規則和建立起一系列成文的和不成文的契約。在進一步規范的市場經濟中，又形成了維護和保障契約關系的法律制度，以一種強迫性的力量為經濟人道德價值提供保證，使經濟人相互尊重對方的利益最大化的愿望、加強彼此利益的相容性和相互促進彼此的利益最大化，這也就是市場經濟的秩序。所以，對經濟人的道德價值確定來說，經濟人的權利義務總體包含著三個層次：第一，是市場行為的慣例體系;第二，是市場活動的規則和契約體系;第三，是保障市場經濟秩序的法律制度體系。這三個層次所構成的總體無處不在地調節著經濟人的行為，把經濟人追求利益最大化的行為納入到道德價值的范疇之中。

　　這種權利義務的總體在行政人員那里的作用就完全不同了，因為行政人員是權力主體，他手中所掌握的權力可以隨時隨地改變權利義務關系，使權利和義務發生畸變。當然，近代社會以來，人們在行政人員與經濟人同等的意義上思考權利義務關系，探索了一整套規范行政人員權利義務的法律制度體系和運行機制，但是，這類法律制度體系和規范的運行機制對行政人員只是一種外在的規范、它可以在形式上把行政人員的行為納人到合理合法的范疇之中，卻無法保證行政人員擁有道德價值判斷的能力，更不用說行政人員能夠依此實現對自我的道德價值確定。所以，法律制度的體系以及規范的行政運行機制對行政人員來說是一種永恒的外在確定，它并不象在經濟人那里一樣，能夠轉化為一種遵循慣例、遵守規則、尊重他人和誠實守信等的內在確定。道德價值的確定實際上也就是內在確定，行政人員缺乏這種內在確定，也就意味著他無法達到對自我的道德價值確定

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