《山中》古詩詞鑒賞

時間：2024-04-02 11:43:30 古詩詞我要投稿

《山中》古詩詞鑒賞

　　無論是在學校還是在社會中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那什么樣的古詩才是經典的呢？下面是小編為大家收集的《山中》古詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

《山中》古詩詞鑒賞

《山中》古詩詞鑒賞1

　　唐代王維《山中》

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　譯文

　　荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

　　彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。

　　注釋

　　荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陜西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。

　　元：原，本來。

　　空翠：指山間嵐氣。

　　全文賞析

　　這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的`是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

《山中》古詩詞鑒賞2

　　“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。”這兩句是說，統治者不放過對這位山中寡婦的榨取，而且手段很殘忍——農民以農桑為本，由于戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府照樣不顧百姓的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削和無情的壓榨，使這位孤苦貧窮的寡婦簡直難以為生。詩人對此表示了極大的憤慨，因而予以無情揭露。

　　杜荀鶴《山中寡婦》

　　夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發焦。

　　桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

　　時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

　　任是深山更深處，也應無計避征徭。

　　①桑柘：指桑林。

　　②納稅：指繳納絲稅。

　　③征苗：指征收青苗稅，因在糧食未成熟前征收，故稱。這是唐代宗廣德二年開始增設的田賦附加稅。

　　參考譯文

　　丈夫死于戰亂她獨守茅屋受煎熬，身穿苧麻布衣衫鬢發干澀又枯焦。

　　桑樹柘樹全廢毀還要交納蠶絲稅，田園耕地已荒蕪仍然征稅叫青苗。

　　時常外出挖野菜連著根須一起煮，隨即四處砍生柴帶著葉子一起燒。

　　任憑你住在比深山更深的偏僻處，也沒辦法逃脫官府的賦稅和兵徭。

　　賞析

　　《山中寡婦》是唐代詩人杜荀鶴的作品。此詩反映了在統治階級殘酷的剝削和壓榨下勞動人民的悲慘遭遇。全詩通過山中寡婦這樣一個典型人物的悲慘命運，透視當時社會的面貌，語極沉郁悲憤。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產生了感人的藝術力量。

　　此詩的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時代著筆，概括地寫出了這位農家婦女的不幸遭遇：戰亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。

　　“麻苧衣衫鬢發焦”一句，抓住“衣衫”、“鬢發”這些最能揭示人物本質的細節特征，簡潔而生動地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身著粗糙的麻布衣服，鬢發枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文“時挑野菜”、“旋斫生柴”的描寫來看，山中寡婦應該還是青壯年婦女，照說她的鬢發色澤該是好看的，但由于苦難的熬，使她鬢發早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內心痛苦，寫出了她那飽經憂患的身世。

　　然而，對這樣一個孤苦可憐的寡婦，統治階級也并不放過對她的榨取，而且手段是那樣殘忍：“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。”此處的“納稅”，指繳納絲稅；“征苗”，指征收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設的.田賦附加稅，因在糧食未成熟前征收，故稱。古時以農桑為本，由于戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦無以為生。

　　“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，只見她不時地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時燒柴也很困難，燃生柴還要“帶葉燒”。這兩句是采用一種加倍強調的說法，通過這種藝術強調，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最后，詩人面對民不聊生的黑暗現實，發出深沉的感慨：“任是深山更深處，也應無計避征徭”。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網。“任是”、“也應”兩個關聯詞用得極好。可以看出，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統治者的罪惡本質。

　　詩歌是緣情而發，以感情來撥動讀者心弦的。《山中寡婦》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產生了感人的藝術力量。最后，詩又在形象描寫的基礎上引發感慨，把讀者的視線引向一個更廣闊的境界，不但使人看到了一個山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運的更多人的苦難。這就從更大的范圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的蘊意更加深厚。

《山中》古詩詞鑒賞3

　　【原文】：

　　山中與幽人對酌

　　李白

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　【注釋】

　　⑴幽人：幽隱之人；隱士。此指隱逸的高人。《易?履》：“履道坦坦，幽人貞吉。”對酌：相對飲酒。

　　⑵“我醉”句：此用陶淵明的典故。《宋書?陶淵明傳》記載：陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當喝酒的時候就撫摸古琴，對來訪者無論貴賤，有酒就擺出共飲，如果陶淵明先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”

　　【翻譯】：

　　我們兩人在盛開的山花叢中對飲，一杯又一杯，真是樂開懷。我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

　　【賞析】：

　　《山中與幽人對酌》是唐代偉大詩人李白的一首七言絕句。詩表現了詩人李白和幽居朋友隨心所欲、不拘禮節的人生態度，展現出一個超凡脫俗的藝術形象。

　　幽人是指隱居的高人。

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。詩的一開頭就點明了詩人李白與朋友喝酒的地點――山中。對李白來說，山中是“別有天地非人間”的所在。盛開的“山花”更加增添了兩人喝酒的氣氛。此情此境，稱心如意，就“一杯一杯復一杯”開懷暢飲。一杯一杯復一杯，接連重復三次“一杯”，不但寫飲酒之多，而且寫快樂的程度。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。由于貪杯，詩人李白的'朋友喝得大醉，就告訴李白“我已經喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若還覺得有意的話，就請順便抱只琴來！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晉代偉大詩人陶淵明。《宋書》記載，陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當喝酒的時候就撫摸古琴，醉了就和客人說“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，幾乎用陶潛的原話，表現出一種天真超脫的風度。唐代偉大詩人李白的《山中與幽人對酌》，在藝術表現上也有獨特的所在。盛唐時期，絕句已經格律化。而李白的《山中與幽人對酌》卻不遷就聲音格律，語言上又有飛揚的氣魄，有古代歌行的風格。

《山中》古詩詞鑒賞4

　　【原文】

　　山中送別

　　王維

　　山中相送罷，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，

　　王孫歸不歸?

　　【注釋】

　　⑴掩：關閉。

　　⑵柴扉：柴門。

　　⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【譯文】

　　在山中送走了你以后，

　　夕陽西墜我關閉柴扉。

　　明年春草再綠的時候，

　　您能不能回來呢?、

　　思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

　　【鑒賞】

　　這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢?詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

　　對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的`兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情;同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間;這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

《山中》古詩詞鑒賞5

　　《宿石邑山中》

　　作者：韓翃

　　原文：

　　浮云不共此山齊，山靄蒼蒼看轉迷。

　　曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。

　　注釋：

　　1、山靄：山中的云氣。

　　2、秋河：指天上的銀河。

　　3、迷：分辨不清。

　　4、暫：短暫，忽然。

　　賞析：

　　這首七盡以極簡煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，高峻陡峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣魄：那高空飄忽浮動的白云也飛升不到山的頂端，敢往與它比個高低。假如說第一句是寫仰看所見，那么第二句“山靄蒼蒼看轉迷”，則是寫遙眺情景：摩天的山巒連綿不中斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩。“看轉迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫出了詩人身臨其境的感觸感染，將沉醉在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓絕致。此句巧妙地照應上句，正由于山高云繞，才使進山的游人產生“看轉迷”的感覺。同時由“迷”字，又暗示夜暮來臨，詩人將在山中投宿。“宿”字是此詩的題眼，倘若不在此處投宿，后面寫破曉時的景色就顯得無根無襻。

　　三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西”，是這首七盡精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹，長河沒曉天”（《春夜別友人》）詩句，寫拂曉與友人告別的景色，畫面是靜止的。韓翃這兩句詩由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐碩的層次和光鮮的動感。句中“秋”字點明了投宿山中的節令，“曉”字寫出暮宿曉行的時間。踏上旅程，通過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當旅人緣著山徑行入，跟著峰歸路轉視角的變換，剛才還可以望到的`明月忽然隱躲到濃密的樹中往了。“暫飛高樹里”，望似隨意涉筆，無意求工，卻清盡洗煉，獨到蘊藉：讀者從“暫”字中可以領悟到，跟著山路的曲折歸環，明月還會躍出樹叢；從“飛”字中可以感覺到，拂曉時萬籟俱寂，天空仿佛忽然增添了動感。這是一幅語意新鮮、有層次有節奏的流動畫面，意境幽美，景色錯落有致，令人產生無窮遐想。因為曙色漸開，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以望不到了。最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過，戛然而止。這兩句一詳一略，一實一虛，把近景前景、明暗層次、時間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩增添了富有特色的藝術魅力與和諧動聽的音樂效果。同時，通過這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。

　　這首七盡寫得很圓熟。詩人采用剪影式的寫法，截取暮宿和曉行時自己感觸感染最深的幾個片斷，來表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯系的景物起了紐帶作用：由于至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；因為曉行，才有登程所見的曉月秋河。“宿”字使前后安排有軌轍可尋，脈中斷峰連，渾然一體。這種寫法，避免了平展直敘的呆板，顯得既有波濤又生神韻。表面望，這首詩好像單純寫景，實際上景中寓情。一二句初進山之景，流露作者對石邑山宏偉高峻的驚愕與驚嘆；三四句曉行清幽清寒的畫面，鋪現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩人羈旅辛勞，孤傲凄清的況味。

　　【補解“秋河隔在數峰西”】

　　此句實在意味獨特，手法巧妙。

　　其一，對于描繪主體“秋河”而言，詩人寫出了它先前本在峰前峰頭呈現，此刻雖被山峰“隔”中斷諱飾，卻仍在西天的特點，凸起其隨時而變，乃至隨自己腳步移動而異的情態。同時，也道出了自己心中對“秋河”似遙卻近，似近實遙的感覺：“數峰西”在不同的參照體之下，可以是很遙的空域，也可以是很近的間隔。因此，此句詩寫景傳意，其實是虛實相生，曲絕其妙。

　　其二，“數峰”在該句，是客體或曰之“襯（烘托陪襯）體”，詩人在寫出空中的“秋河”被“隔”而不見的情形之同時，也用一個“數”字表明了峰連嶂疊的山況。作者以簡約的詞句，收到了“一石二鳥”之效。假如說首句“浮云不共此山齊”側重于寫出石邑一帶山峰“高峻陡峭插天”的高度，這是縱向的，那么，此句的“數峰”則道出其“群峰錯列”的廣度，這是橫向的。這不只是角度上的互補，也是內收留上的充實了。

《山中》古詩詞鑒賞6

　　山中

　　王勃

　　長江悲已滯，萬里念將歸。

　　況屬高風晚，山山黃葉飛。

　　【注釋】

①已滯：謂羈留甚久，悲于長江，故江水也因之而不暢。

　　②高風：指秋風。 ③晚，指晚秋。

　　1.從一、二句中的哪兩個字，可以看出詩人怎樣的感情？(5分)

　　2.三、四句的寫景有何作用？（6分）

　　【答案】

　　1.悲念（各1分）客旅久滯、思歸未歸的羈旅之愁（2分）、思鄉之痛（1分）

　　2.后兩句對一二句所寫之情起映襯烘托作用，秋風蕭瑟，黃葉飄零之景象，映襯凄寂心情，飄零旅況，映襯旅思鄉愁。（寓情于景、以景結情也正確,分析言之成理即可。）（手法3分，分析3分）

　　【解析】

　　1.試題分析：此題要在整體感知詩歌內容的基礎上，結合著詩歌注釋，抓住關鍵詞來體會理解作者的情感。一個悲字體現了客旅久滯的羈旅之愁；一個念字體現了思歸未歸的思鄉之痛。答題時，要抓住悲念所給人帶來的豐富的想象與共鳴感分析作答。

　　考點：分析作品結構，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

　　2.試題分析：在賞析詩歌的表現手法中，景物描寫一般都是為了渲染氣氛，烘托人物心情，起著襯托作用，所以答題時，可先分析景物描寫的特點，再由景物描寫所起的襯托作用來答出作者情感。如詩歌最后兩句渲染了秋季凄涼的氣氛，是為了襯托作者的凄寂心情及思鄉之情。

　　考點：分析作品體裁的基本特征和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

　　閱讀練習二

　　(1)明代謝榛在《四溟詩話》中說：作詩本乎情、景。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。請簡要分析該詩中的情景關系。(4分)

　　(2)這首詩表達了怎樣的思想感情？請作簡要分析。(4分)

　　參考答案

　　(1)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進一步烘托悲和念的心情。(1分) (4分)

　　(2)本詩抒發的是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠在異鄉、歸路迢迢的處境；(1分)詩的后半部分，用眼前高風晚黃葉飛的深秋景色，進一步烘托出悲和念的心情。(2分) (4分)

　　賞析

　　這首抒寫旅愁鄉思的`小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。

　　首句長江悲已滯，是即景起興。在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉的悲思。可以參證的有作者的《羈游餞別》詩中的游子倦江干及《別人四首》之四中的霧色籠江際、何為久留滯諸句。但如果與下面萬里句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句大江東流去，游子日月長，以及謝脁的名句大江流日夜，客心悲未央。這里，長江與已滯以及大江與游子、客心的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂詩無達詁。古代詩人往往借江水來抒發羈旅愁情，而王勃此句的藝術獨創性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛，以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩人的移情作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

　　詩人在創造了長江悲滯的新奇意象之后，才在第二句萬里念將歸中直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆。萬里念將歸，似出自宋玉《九辯》登山臨水兮送將歸句。而《九辯》的送將歸，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的將歸，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內容看，也可以取后一解釋。但聯系此句中的念字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的將歸和上句的已滯一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的已滯看作在異鄉的客子之悲，把這句的將歸看作萬里外的家人之念，似也可通。這又是一個詩無達詁的例子。悲、念二字，是全篇之眼，直接抒發懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中長江和萬里是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠。已滯和將歸是從時間上表明詩人長期滯留他鄉，還沒有歸去。

　　緊接著，詩人緊緊抓住眼前的環境和景色，寫出了況屬高風晚，山山紅葉飛兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達自己內心因思鄉而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現詩人內心的蕭瑟、凄涼。正因為詩人長期漂泊在外，所以內心因為思念家鄉而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒有一個直接表現感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓比、興之意。從興的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從比的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把山山黃葉飛這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

　　《唐人萬首絕句選評》評此詩道：寄興高遠，情景俱足。從通篇的藝術構思來看，詩人采用了興法起結的藝術手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩結尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

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