鑒史問(wèn)廉觀后感800字
鑒史問(wèn)廉觀后感800字
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
海晏河清是人們亙古不變的對(duì)生活的寄托和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨(dú)守清廉是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”一方面是告誡為官者應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以國(guó)家責(zé)任和為民務(wù)實(shí)為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責(zé)”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發(fā)而又由梁?jiǎn)⒊壬釤挸鰜?lái)的最深刻的愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)質(zhì)。
屈原為了自己的一腔愛(ài)國(guó)熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護(hù)了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財(cái)、起兵勤王之舉更是成全了他舍身取義的壯舉，另后人萬(wàn)事敬仰他“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。與這些清如水的'君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過(guò)一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國(guó)乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何?終究還是因?yàn)樽约旱呢澑菝易呱狭四┞贰Ｃ鞒奈褐屹t把持朝政六年，訓(xùn)練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運(yùn)。千百年來(lái)，清濁之辯，皎如日月。
諸葛亮在南陽(yáng)武侯祠的《出師表》中，充分說(shuō)明了漢朝興衰的原因只在于是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，值得當(dāng)世所有人為鑒!
清朝孫嘉淦的《居官八約》內(nèi)容不長(zhǎng)，僅有短短的42個(gè)字，但卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等非常豐富的內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項(xiàng)基本原則，其地位相當(dāng)于清朝的“八項(xiàng)規(guī)定”。而他的另一篇《三習(xí)一弊疏》也曾經(jīng)引起我深深的思考。他所說(shuō)的“ 主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感。”應(yīng)該是諫言統(tǒng)治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進(jìn)”之說(shuō)應(yīng)為選拔人才的一項(xiàng)重要提醒，個(gè)人認(rèn)為很值得一看。
清濁從來(lái)就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標(biāo)尺。激濁揚(yáng)清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應(yīng)該是全體中華兒女的責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)公民都有義務(wù)去清除附在權(quán)利大樹(shù)下的污垢。紀(jì)檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)政治的清明、政府的清廉!
鑒史問(wèn)廉觀后感800字
觀看《鑒史問(wèn)廉》，全片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)。
歷朝歷代興亡更迭的哪里，人們感懷盛世榮光，更有對(duì)亂世的黑暗與殺戮，揮之不去的印記。
修長(zhǎng)城，修弛山，建驪山，是秦朝揮霍無(wú)度、無(wú)所至極的極端表現(xiàn)，杜牧詩(shī)有：秦人不暇自哀，而后人哀之，亦使后人而復(fù)哀后人也，一度揮霍淹沒(méi)了始皇贏政的統(tǒng)一大功。“錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”這樣的時(shí)代，這樣的信仰，只能是腐敗，只能是敗金。然而運(yùn)河上美麗的花綱石，只能換來(lái)百姓的反抗，摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。
廉則衰，貪則興。
大唐盛世，唐太宗停朝祭魏徵，唐玄宗，公私倉(cāng)廉俱豐實(shí)，注定唐朝人口的飛速猛增。法治鼎盛的北宋，人口更至上億，可稱盛世，清明上河圖可鑒證宋代的繁華。
感懷盛世，感恩清廉，執(zhí)法如山，清正廉明更是百姓的精神偶象。包公臨行，百姓偷偷藏在行禮中的端硯，最終以“包公不持一硯歸”而結(jié)束，如今成為今天的端硯傳說(shuō)。強(qiáng)項(xiàng)令董宣，老虎頭上耍大刀，劉黃面前鍘奴仆，忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善，人們不會(huì)忘記，世代相傳。
中原自古興衰多，借古論今，以人鏡已，在自己的工作崗位上，讓百姓好辦事，為百姓辦好事，才是我們今至所責(zé)，民之所盼，盡已所能為群眾擔(dān)供方便，才是我們今天的追求。
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