二十四節氣的含義

　　節氣指二十四時節和氣候，二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是中國古代漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。是在春秋戰國時期形成的。由于中國農歷是一種“陰陽合歷”，即根據太陽也根據月亮的運行制定的，因此不能完全反映太陽運行周期，但中國又是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行，所以在歷法中又加入了單獨反映太陽運行周期的“二十四節氣”，用作確定閏月的標準。二十四節氣能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。二十四節氣是根據太陽在黃道(即地球繞太陽公轉的軌道)上的位置來劃分。

　　2006年5月20日，“二十四節氣”作為民俗項目經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2014年4月中國文化部正式啟動將“二十四節氣”列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄”的申報工作。

　　歷史由來

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。

　　上半年是六廿一，下半年來八廿三， 每月兩節日期定，最多不差一二天。(二十四節氣的公歷日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。)

　　由于上下五千年歷史以來，我國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域[2] 中原地區，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由于我國幅員遼闊，地形多變，故二十四節氣對于很多地區來講只是一種參考。 遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節氣。以后不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

　　在古代，一年分為十二個月紀，每個月紀有兩個節氣。在前的為節歷，在后的為中氣，如立春為正月節，雨水為正月中，后人就把節歷和中氣統稱為節氣。

　　早在東周春秋戰國時代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用之間的關系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。到戰國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。這八個節氣標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。后來到了《淮南子》一書的`時候，就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。農歷既不是陰歷也不是 陽歷，而是陰歷與陽歷結合的一種陰陽歷。農歷存在閏月，如按照正月初一至臘月除夕算作一年，則農歷每一年的天數相差比較大(閏年13個月)。農歷的正月初一往往不能跟公歷的日期相對應，更不能與干支歷(含二十四節氣)相對應。只有公歷和干支歷基本對應——因為二者都屬于陽歷!比如：每年公歷2月4號或5號都是立春，也就是寅月的開始;每年4月4號或5號都是清明，也就是辰月的開始。所以，雖然農歷里面包含二十四節氣的信息，但不能因而認為二十四節氣要以農歷正月初一為起始，這是錯誤的。二十四節氣就是以立春為始，立春當天就是干支歷的寅月的開始。立春之日迎春已有三千多年歷史。天津市天文學會理事趙之珩介紹說，立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。

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