2015分龍節是哪一天？
各地的分龍節日期也有很大偏差：
二十九、三十說
宋時池州以夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節”。其時常降大雨。宋葉廷珪《海錄碎事·風俗》：“池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節’。雨則多大水。”
二月二十日說
華北地區的分龍節多安排在每年的五月二十三。但據古籍記載，一千多年以前的分龍節是在每年陰歷的五月二十。如《談薈》說："二月二十日，謂之小分龍日。晴，分懶龍，主旱;雨，分健龍，主水。"《農政全書》亦云："五月二十日大分龍，無雨而有雷，謂之'鎖龍門'"。
這種日期上的不確定性可能與民間記歲方式比較粗放有關。而且流傳時間越久、地域越廣，難免出現變化。
節日起源
遠古祈雨
據考，分龍節最早當來源于更為遠古的祈雨方式--雩舞。?
據史料記載，最早的祈雨是通過歌舞的方式實現的�！吨芏Y·司巫》云："若國大旱，則帥巫而舞雩。"
《論語·先進》也說："風乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關系最為密切。
《周禮·舞師》云："教皇舞，帥而舞旱眝之事。"意思是說，學習皇舞，是為了祈雨。求雨時，舞者"以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鳥的模樣，振翅起舞。古人認為，翡翠鳥能預知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術的方式，呼由東方七宿組成的龍喚雷雨的到來。所以《說文解字》說："鷸，知天將雨鳥，故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質的舞蹈，從性質上說，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。?
史料考證
從時間上看，兩者也應該說是彼此契合的�！蹲髠鳌吩疲�"龍見而雨"。這里的"龍"，不是人們通常所指的"動物"意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點《左傳》已有明確闡述："建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百谷祈膏雨。"?
但"龍見(現)"之時，說法并不全同�！墩摵狻费裕�"二月之時，龍星始出見。出雩，祈谷雨。"
《春秋考異郵》則說："三時惟有禱禮，惟四月龍星見，始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現的時間上并不相同。這說明龍星從出現至消失，至少經歷了三個多月的時間，這段時間正是播種前后地里急需雨水的季節，現世將分龍節定在四月份，很可能與古代"龍"星出現前后的"舞雩"習俗有關。
在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面，《論語》記載：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經典的華夏儺舞，可作為分龍節的民俗展示活動。
分龍節的來歷
遠古祈雨
據考，分龍節最早當來源于更為遠古的祈雨方式--雩舞。
據史料記載，最早的祈雨是通過歌舞的'方式實現的。《周禮·司巫》云："若國大旱，則帥巫而舞雩。"
《論語·先進》也說："風乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關系最為密切。
《周禮·舞師》云："教皇舞，帥而舞旱眝之事。"意思是說，學習皇舞，是為了祈雨。求雨時，舞者"以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鳥的模樣，振翅起舞。古人認為，翡翠鳥能預知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術的方式，呼由東方七宿組成的龍喚雷雨的到來。所以《說文解字》說："鷸，知天將雨鳥，故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質的舞蹈，從性質上說，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。
畬族分龍節
從時間上看，兩者也應該說是彼此契合的。《左傳》云："龍見而雨"。這里的"龍"，不是人們通常所指的"動物"意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點《左傳》已有明確闡述："建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百谷祈膏雨。"?
但"龍見(現)"之時，說法并不全同。《論衡》言："二月之時，龍星始出見。出雩，祈谷雨。"
《春秋考異郵》則說："三時惟有禱禮，惟四月龍星見，始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現的時間上并不相同。這說明龍星從出現至消失，至少經歷了三個多月的時間，這段時間正是播種前后地里急需雨水的季節，現世將分龍節定在四月份，很可能與古代"龍"星出現前后的"舞雩"習俗有關。
在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面，《論語》記載：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經典的華夏儺舞，可作為分龍節的民俗展示活動。
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