《陶行知教育理論》讀書筆記（通用10篇）
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《陶行知教育理論》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇1
生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養“生活力”的教育；
陶行知指出：
“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”
教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。
“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。”
“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”教育又改造生活。
陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”；
“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會即學校’”。
陶行知為什么主張“社會即學校”呢？
陶行知還認為：
“‘在學校即社會’的主張下，學校里面的東西太少，不如反過來主張，‘社會即學校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加，學生先生也可以更多起來”。
他說，“社會即學校”這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，而“學校即社會”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。
教師的一個重要任務是教學，是傳授知識給學生，如不精于業務或不懂業務，則教不好課。陶行知曾指出：“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”每一個教師，都要切實掌握所授學科的知識技能，并要逐步達到精通的地步。陶行知認為，教師應有足夠的知識儲備，他指出：“讀書多，則積理富，積理富，則隨時應用，綽有余裕矣。”只有博識多聞，上課時才能做到得心應手，游刃有余；才能做到問一答十，舉一反三；才能使自己的教學內容豐富多彩，更具說服力。
在學習方面，教師也必須責無旁貸地給學生做出好學、勤學的榜樣。教師更有責任在業務上力求長進，努力跑在學生的前頭，才能引導他們不斷前進。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇2
最近又花了點時間讀了讀陶行知的創新教育理論，他提出要培養學生的創造力，并把培養學生的創造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學習陶行知的創造精神，不在于熟知他關于創造教育的思想，借鑒他創造的教學形式，而是要在自己的教育教學工作中，聯系班級實際，針對學生特點，解放思想，放手實踐，要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新著自己的教育理念，具體的說，受陶行知先生創造教育理論的思想熏陶，培養學生的創新能力，我有以下四點感觸：
一要以趣激學，啟動創新。在教學中，興趣往往表現為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發明創造；有好奇心才可以促進學生深入細致地觀察與思考，能夠主動思考、大膽探索。因此，激發學生濃厚的創造興趣和創造欲望，引導學生多思多問，是我培養學生創造性思維的首要工作。
二要誘導質疑，在設疑問難中催生創新。古人云：“學貴有疑”。質疑是人類思維的精華，擁有創新能力的人必須具備敢于質疑的思維品質。陶行知先生有這樣的詩句：“發明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。”有力地說明了“問”的重要性。那么在英語教學中，我同樣要善于激發學生質疑問難，激起學生探求新知的欲望，催生出創造的思維火花。
三要利用肢體語言，在想象中放飛創新。想像是思維的體操，是創新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現實而又跨越時空的思維，它能結合以住的知識與經驗，在頭腦中形成創造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創造活動順利展開。因此，課堂上我就應該多利用實物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發學生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創新。陶行知提出：要充分調動學生的主動性、積極性，讓學生投身到學習、訓練的具體行動中去。學生的學習過程既是一種認識過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創造，英語的課堂教學只有學生的主體作用與教師主導作用很好地進行統一，不斷地探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生發現、探究、解決問題的能力，才能培養學生的開拓精神和創新意識，并逐步提升其創造能力。學生是課堂學習活動的主體，我如果堅持注重培養學生獨立學習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學習、獨立思維的時間與空間；也讓學生在合作探究的學習中，學會如何去獲得知識的方法，那么要達到培養創新的意識，提高創新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在小學英語教學中，我要一如既往的繼續深入學習陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動進行英語教學；我要將創新教育理論與英語學科教學緊密結合起來，在英語教學中堅持注重培養學生的創新能力，使學生形成良好的思維和行為習慣，將英語教學活動作為培養學生創新意識和創造能力的活動，積極探索在英語教學實踐中實施創新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、并結出豐碩的創新之果。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇3
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。在學習了陶行知的教育理論后，我深有體會。
“創造教育理論”，實施愛的教育，保護和培養學生關注社會生活，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生個主體，指導學生學會學習，是培養創新精神的學習操練；實行“六大解放”煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。
要進行生活教育，首先要將其與傳統教育區分開來。陶先生稱傳統教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書、活讀書，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語道出了傳統教育的弊端，并且為我們指明了教育發展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現今的教育很是有啟發。就從小學的課本上來看，教材中的課文越來越能跟上時代的步伐，也開始引導學生向課外拓展，再看課程的設立，多了綜合活動、校本課程等綜合課；最后看學校的制度，逐漸從管理學生轉變為學生自律，通過與社區合作，給學生創造更多的實踐機會，讓學校與社區結合，讓學習與生活結合。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學，在田里教。怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算教；學而不做，不能算是學。教與學都要以做為中心。他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
在今后的教學中我一定會保持一顆健康，公平的心態，關注每個學生，善待每個學生，關心愛護他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。同時自己也要不斷學校新的教育教學理論，不斷充實自己，適時調整自己的心態。
今年我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇4
讀了陶行知教育理論后，我深刻認識到陶行知的創造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養學生的創新能力可以從陶行知的教育思想與教育實踐中吸取豐富的養料，為全面推進素質教育服務，使我深深的認識到，引導學生關注社會生活是為學生打開創新思想思維的源泉，傳統的教育的致命弱點是只教人讀書，陶行知批評舊教育是教死書，過去的教育在“應試教育”的影響下，強化了教師中心、課堂中心、書本中心，教師用灌輸的方法要求學生死記硬背書上的知識，使學生遠離社會生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來，去關注生活，以生活為中心的教育，從社會中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認識，我把日常的教育教學和社會生活結合在一起，這樣不僅使幼兒開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發幼兒的學習興趣和學習積極性。
我認為教師學習并實踐陶行知的教育思想，把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程，教師轉變教育觀念，樹立新的教學思想，只向學生愿意學，認真學，樂意學效果好。
創新教育是教育觀念，優勢具體的教學思想，因此他又是一個長期實踐的過程，今后，我更要學習陶行知教育思想與現代思想，更新觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，以陶行知先生為楷模，學習他高尚的品質，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，只有通過不斷地學習，來提高自身的修養與品質，為培養具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇5
今年寒假我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。
教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”師愛（以及家長的愛）猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。在教育教學活動中我禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。
二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。
傳統教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著學生們豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以汲取有益的思想和知識。
三、尊重學生主體，指導學生學會學習。
學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協調自己的感官，發動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養學生的創新精神和能力呢？因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
四、煥發學生活力，是培養學生創新能力必須的操作要求。
學生的心理發展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用功課把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師。為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇6
今年暑假，我認真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。？教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？善于發現生活中的`教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇7
還記得陶行知先生說過”生活即教育，社會即學校，教學做合一”,利用課后時間拜讀了陶行知先生的教育理論后，發現真的是受益匪淺。
在書中陶行知先生說教育能改良個人之天性。也就是說人生下來性情有善惡之分，但是后期的教育卻能使惡者變善，使善者益善。過去我只知道“捧著一顆心來，不帶半根草去”。而通過閱讀了他的文集后，我更感受到他的偉大，他對教育問題的卓識遠見著實讓人佩服，其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。“生活教育是以生活為中心之教育。生活無時不在變化，即生活無時不含有教育的意義。教育與生活原是一家，教育自教育，生活自生活，這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的，教育因此也必須隨生活而變化，教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學校教育、家庭教育和社會教育的統一。家庭的生活環境、家庭的教育方式及內容對學生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師，應該轉換角色，延伸學校教育的外延，善于挖掘和協調各種教育資源。傳統教育意義上的教師傾向于把自己的班級看作是一個單元，并把它與外界隔絕開來，管理班級自已一人包干，管理范圍只局限于學生在班在校的時候。結果往往導致“狹隘的集體本位主義”。我們應該清楚地意識到，現代學校教育是一座沒有圍墻的開放的學校，學生的成長離不開家庭教育的有效配合，離不開社會教育的廣泛支持。我們對學生的了解不應只停留在“學校的人”，更應擴展到“家庭的人”、“社會的人”。有些學生在學校和家庭往往表現為雙重性格。這種雙重人格不利于學生的健康成長，他助長了學生的投機心理，養成虛偽的性格。老師應及時與家長取得聯系，通過家訪，家長會等形式與家長溝通。所以教師要主動了解研究家庭教育、社會教育，及時了解學生家庭情況，與家長相互溝通交流，多做些社會調查，把學校教育延伸和結合到各個生活領域，讓學生在生活中學習做人，幫助學生在生活中構筑起一道全面的、完整的、堅強的“人格長城”。
其次陶行知先生認為，“我們的實際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實際生活；主張人生需要什么，我們就學什么。人生需要面包，我們就得受面包教育；人生需要戀愛，我們就得受戀愛教育。”因此，在課程設置等方面要根據學生的需要，特別是職業學校，在各專業的課程設置上，要結合學生的心理特點、生活需求以及專業特點，積極整合各課程，開展第二課堂，引導學生參加社會實踐，讓學生到用人單位去鍛煉。
最后我認為更好的教育是教育要回歸生活，不能死讀書，讀死書。我們要積極運用陶行知的“生活即教育”理論，要活讀書，把教育與生活緊密的聯系起來，把學校和家庭聯系起來。讓生活教育成為家校共育的核心，在促進學生健康成長的共同目標下，保持一致的教育理念，相互理解和信任。家校雙方在目標一致的前提下互相補充，重視生活教育，才能相得益彰。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇8
假日期間我讀了《陶行知先生名篇精遜》一書，感悟很深，通過閱讀陶行知先生的著作，我有兩點體會：
陶行知先生提出“教學合一”，其含義極其豐富。陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能做到以學定教。陶行知先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
“教的法子必須根據學的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學生要做到“因材施教”，對待不同的學生要“個別對待”。教師在教學過程中，必須對學生的能力進行細致的了解，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，使每一個學生都能達到學習目標，都能感覺到他們也是在不停地進步，從而避免學生因為經常不能獲得成功而失去興趣，產生厭煩心理。我們在教育中不能用統一的方法來進行，而應該針對每個孩子的個性特點因材施教，選擇適合孩子的方法。
陶行知先生指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知先生認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知先生又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。由此我們不難體會到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
教育之路漫漫而修遠，讓我們在陶行知先生先生的教導下，懷揣一顆對教育、對學生真摯的心在這條路上繼續走下去吧。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇9
“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”這是著名教育家陶行知的名言。講得是德育在學校教育中的重要地位，學校教育的本質是要讓學生做好人，做真人。現在幼兒園的孩子都為獨生子女，家里六個大人圍著一個小孩轉，包辦代替很常見很自然的事情，因此，致使孩子都養成了只懂得索取，不懂得付出，艱苦樸素、勤儉節約等良好的傳統美德沒有很好得領悟和發揚。而在幼兒園的教育中，我們也無時不在對孩子們進行著苦口婆心的德育教育，但是更多的是流于口頭教育、書面示范，形式單調而枯燥，對孩子感染力不強，并不能激發幼兒內在的動力。如何選擇一種既能讓幼兒感興趣，又能較好地激發幼兒情感的德育教育內容和途徑一直是我們思考的問題。根據陶先生的“生活”教育課程理論，在幼兒期進行品德行為習慣的培養，是對幼兒進行素質教育的重要內容，對幼兒以后的成長發展有著不可忽視的重要作用。
1、利用幼兒文學的豐富內涵進行德育教育。
古今中外在各種社會背景下不少作家創作了許許多多優秀的幼兒文學作品，如：《伊索寓言》、《格林童話》、《葉圣陶童話》等等，期中所要表達的也就是三個字“真、善、美”，可見“真、善、美”一直是人們對理想社會生活的追求，也是一個人道德品質素養的極致，讓幼兒浸潤于幼兒文學作品中對培養幼兒良好道德品質有著積極的作用。
2、結合主題活動對幼兒進行德育教育。
例如在主題“勤儉”中，原本不那么愛惜幼兒園圖書、玩具的幼兒在經過這個主題活動后，有的幼兒看見圖書區里的圖書壞了，或者區域活動中的材料被損壞了，孩子們會自發地拿出材料箱中的雙面膠、透明膠、固體膠或其他替代品進行修補。據我們班的家長說“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服。”這時我馬上會進行即時談話活動，將爸爸、媽媽和老師說的話讓幼兒開展討論：“每天都要挑挑揀揀的穿衣服這樣好不好？”在激烈的爭論之后，大家達成共識，現在雖然不用相過去那樣穿打補丁的衣服，只要是干凈、整潔的衣服就可以，不要挑挑揀揀。這也是“勤儉”的一種表現。
孩子是祖國的未來，是一朵含苞待放的花蕾，施什么樣的“肥料”，綻放什么樣的花朵。因此，作為所有教育的基礎階段———幼兒園的教育，就顯得尤為重要。作為教育工作者有責任呵護并珍視幼兒的道德教育，并使幼兒的道德教育能很好地適應其成長的特點和規律。
《陶行知教育理論》讀書筆記 篇10
陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學校”；“教學做合一”其中“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。
何謂“生活教育”？
陶行知指出：
“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”
教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。
“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”教育又改造生活。
從這一理論中，我們也得到了很多的啟發和啟示——生活是語言的源泉。語言教育心理學家研究發現：兒童語言能力不良，不但學習能力受到影響，而且會影響其人格。如果語言理解能力、表達能力差，學習溝通屢遭失敗，就會逐漸形成自卑、膽怯的心理，喪失自信、樂觀進取等積極人格，因此家長要特別關注兒童口語表達的能力，兒童口語表達能力的培養與提高必須從幼兒時期抓起。
兒童天生是有發展語言技能的潛能，但是家長必須提供適當的條件，比如，多帶孩子到外邊去走走、看看。我的女兒剛學會走路，我便時常帶她出去逛街，看到“某某超市、糖果、餅干”等字樣時，常常念給她聽，以吸引她的注意力，然后，再讓她說說糖是什么味的、還有餅干等。在此基礎上，我再加以引導：寶寶愛吃糖嗎？為什么？讓她逐步把問題回答完整，用這種有問有答的方式與孩子對話，孩子的口語表達能力就會自然而然的得到提高。當然，剛開始時，對孩子的要求不要太高。記得女兒小時候住在農村外婆家，每當她看到小雞、小鴨時就會高興得手舞足蹈，似乎要從大人的懷抱中掙脫出來去抓小動物。每每這時，我便不失時機的讓她跟我學說：“小雞，嘰嘰嘰；小鴨，嘎嘎嘎”邊說邊做動作：小雞飛啊飛。這樣孩子不但懂得了雞、鴨叫聲的特點，而且在口語的表達能力上也有所提高，從一個字加長到幾個字或一句句子。有時，孩子學得不太完美，我便把正確的動作或言語以自然的方式再從復一次，盡量不去苛求的批評方式來糾正不足與錯誤，因為如果這樣，只會讓孩子失去信心與興趣。
幼兒口語表達能力的提高不是一蹴而就的，除了要有父母耐心的啟蒙之外，更需要時間的洗滌，因此，家長的愛心與耐心是孩子學習路上最佳的鼓勵。
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