曾國藩家書讀后感15篇【經典】
讀完一本經典名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的曾國藩家書讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
曾國藩家書讀后感1
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受頗深，曾國藩的家書行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。
在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的.教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節，這就是教育。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者和家長朋友都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
曾國藩家書讀后感2
《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導讀書、研究學問、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書，我是深深地受教了。
中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力啊！在我看來，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認真研究學問。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上。”我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的`尖銳，一旦矛盾激發，只會讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應該學會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發現原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國藩家書》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學習。
曾國藩家書讀后感3
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最為優秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發揮。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的能力和素養，面對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應該是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。
曾國藩的修身表現在：為人表里一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結構，為做事而儲備真才實學。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應該如此。
（一）普通人照樣可以成就事業，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟談到自己的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當大的。現今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負的形成期，曾國藩的`言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。
（二）教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現在人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的能力，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業打下了厚實的基礎。
人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業則較為容易掌握。現在的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校里的專業學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最后一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。
曾國藩家書讀后感4
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最后權傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的`意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。
二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個可悲可嘆的下場。
博覽群書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。
曾國藩家書讀后感5
初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經意發現書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析，內容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有？關于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細細品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的'歷史人物，他的一生毀譽參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風、倡學西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節不保，成為時人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關于治學，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門；更讓我聯想到，讀書治學如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業務上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來怎能不讓人覺得慚愧？
關于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說，“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來怎能不讓人汗顏？
關于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人。”讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發財、謀取私利的念想。
關于胸懷，他力求心態平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒有做到心態平和、隨遇而安？如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
關于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊！
關于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進。他說，“精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時候，才不會覺得經歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿！
關于家風，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學會“安貧樂道”,富足時要常思“一粥一飯來之不易”,必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。
關于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。
關于言談，他力求老成執重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發誓他們也會懷疑”。讓我常常想到，當今時代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網絡流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學會辨別真假良莠。
《曾國藩家書》洋洋灑灑數十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。
曾國藩家書讀后感6
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的.挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
曾國藩家書讀后感7
好書帶給人的力量是無窮的。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
《曾國藩家書》不僅是書信，也是一位學者對讀書治學的經驗之談，更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時，它也是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經史，別立湘鄉派，行文鎮定，形式自由，于點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現了他“道德文章冠冕一代”的稱譽。《曾國藩家書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的`完美忠告。”是為人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當今時代也具有重要的意義。
還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說的“意趣不在此，則興會索然”談了自己的體會。首先，他反對弟弟的這種態度，認為但凡做一件事，就必須把全部的精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個老生常談的問題，但當我如今帶著一個大二學生的視角去品讀后，有了新的體會。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。
身處大學時代，我們大學生常常因接觸到錯綜復雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。
與此同時，曾國藩還在此信中強調“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們人不能太悠閑，否則會導致懶惰，人越勤快反而會越有精神。誠然，我對此也深有體會。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多。”其實很多時候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因為——“太閑了”。在我看來，與其深夜emo，不如調整好狀態，打倒空想主義，做個腳踏實地、充滿希望的實干者。認認真真地生活，生活也會給予你回報。
在我看來，《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。
曾國藩家書讀后感8
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。有人曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會里，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的'外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，他是一個“辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩家書讀后感9
關于曾國藩，作為湖湘學子的我早已對他有所了解，而他所著的《曾國藩家書》在高中學習文言文時就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個人；關于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
這個寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對后輩的態度。比如家教五個字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕緊起床讀書、種菜、養魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。這樣的教育在今年過年時期有很強烈的感受。一句“回家過年”，牽動著億萬中國人內心最柔軟的情愫。新春期間，萬家團圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創造出弘揚優良家風、開展家庭教育的絕佳契機。作為家庭年長的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步”。在團圓飯的餐桌上，不僅僅有長輩對去年勞動成果的總結，更有了對晚輩全面發展的.殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風是社會風氣的重要組成。如果輕視了春節的文化意味，把過節僅僅視為“吃、玩、睡、買、游”，那么無疑就沖淡了節日的意義。
從孔子庭訓“不學禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到曾國藩家訓“書蔬魚豬竹”，一個個家訓故事、一句句家風箴言，承載著祖輩對后代的希望與囑托，也蘊含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風建設，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅守未變，傳統家庭美德不應成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風清氣正、和諧美好的正能量。
現在的影視劇也越來越重視不同家庭家風家訓的教導和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細節令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認真細致地擦拭客廳里懸掛著的家訓——“肩頭擔道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現。
“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭，注重家教，注重家風”。在團圓中正家風、重家教、樹美德，凝聚起傳統文化吸引力，體現出中國人獨特的文化傳統、文化追求。傳承好、發展好家風這個“文化家底”，喚醒內心的儀式感、認同感、使命感，我們就能永遠記住“回家的路”，不斷增進文化自信的力量，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基石。
曾國藩家書讀后感10
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，湘軍創立者和統帥者，晚清散文“湘鄉派”創始人。由于其實現了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因為多么天賦異稟，而是在于一個勤字。《曾國藩家書》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯系到實際工作和生活中來，我們會發現生活中或者工作中，我們經常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務”的心態，以至于不顧實際完成的效果，以次充好，重復勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結果會出現。
《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識、閱歷、經驗的'不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹慎、客觀、包容的態度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養和風度，為自己的人生積累不一樣的財富。著眼于復雜的實際工作和生活之中，我們經常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責，但是靜下心來，其實此時一個忍字就可消了無窮災禍，一個足字 即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計較成敗得失，路還很長，放眼遠方，踏實腳下，如是即可！
曾國藩家書讀后感11
記得上初中時，從歷史課本上知道了曾國藩這個名字。他是鎮壓太平天國出現在歷史書中的一個反面人物，忘記了是書中介紹，還是老師講的，曾國藩又叫曾剃頭，從此以后，曾國藩在我的腦海中留下了這樣的印象胖胖的身材，臃腫的臉上長著雙三角眼，一副貪官、壞蛋的模樣。
后來，先生看《曾國藩》小說，我不解地問他為什么喜歡看可惡的人，他說曾國藩很了不起，被稱為歷史上的千古完人；還說毛澤東非常佩服曾國藩。我對先生的話將信將疑，所以也沒興趣看曾國藩這部小說。
再后來，辦公室同事從圖書室借了《曾國藩》，無聊時，我拿了其中一本翻閱。結果我迷上了這部小說，一看不可收拾。三本厚厚的書，我用一個月時間看完。小說中的曾國藩比較完美，做事很周到，我以為這是作者用藝術加工的方法在褒獎曾國藩，把他在歷史上的過給縮小了。我并完全相信小說中描寫的曾國藩竟然有這么高尚的品德。
前幾天從圖書室借來《曾國藩家書》，被他修身、齊家、治國、平天下一生追求所深深吸引，被他高尚的人格所折服。相信《曾國藩家書》的內容應該是比較客觀、真實。
《曾國藩家書》中有很多東西值得我們借鑒。
提倡勤儉。他說大概凡是帶兵的人，大都漸漸地填滿了自己的腰包，我禁止不了別人隨便索取，只求我自己不隨便索取。他從自身做起，以身示范，勤儉節約，給官兵們做了榜樣。他不僅自己在軍營中以身作則提倡勤儉，幾乎在每一封家書中，他都提醒家人一定做到勤儉，并告訴家人無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
由勤儉想到了時下興起的窮養男富養女這個話題。我對富養女這一觀點不認同，應該無論男女從小都應該窮養。父母擔心女孩子長大后產生的虛榮心，生怕別人一個漢堡就騙走，所以提出富養。其實一味地滿足著女孩子，會適得其反，讓她的虛榮心更加膨脹，試想有多少錢能滿足一個愛慕虛榮、貪圖享受的女孩子的欲望？相反，從小教育她勤儉節約，她會懂得父母勞動的艱辛，理解生活道路上的艱難困苦，養成勤勞節儉的好習慣，這樣的女孩子長大后品德更高尚，人格更健全。如曾國藩所說家敗離不開奢字，個人敗離不開逸字，叫人厭惡離不開驕字。
做事持之以恒。他告誡兒子大凡人做事，就必須對此事全神貫注，始終不懈，人而無恒，終身一無所成。曾國藩在軍營中，每天都孜孜不倦地讀書、學習，持之以恒，堅持不懈。他還對曾紀澤說：讀書記性平常，這不值得憂慮。所憂慮的第一怕不持之以恒，第二怕隨筆帶過，并沒看懂。這告訴我們，事業有成得人，不一定記憶力好，先天素質好，而可能在于他具備了優秀的品質堅持不懈、持之以恒。記得卡爾。威特把堅持不懈看做是孩子應該必備的良好習慣之一。他時常教育卡爾，認準一件事后就要盡全力去努力，只要有恒心，只要能夠堅持，那么，一切困難都會迎刃而解。今天，在教育孩子上，不僅要求孩子養成做事持之以恒的好習慣，當父母的也應該身體力行，影響子女，為孩子做出吃苦耐勞、做事堅持不懈、持之以恒的好榜樣。因為人生只有持之以恒才是首要的美德。
時常反省自己的所做作為。內省是儒家提倡的加強道德修養的方法，從《曾國藩家書》中看出，他一生都在不斷地反思和反省、自責。他說回憶往事，沒有一件不后悔，沒有意見不狹隘。無論在品德修養上、還是治家上，還是教育子女上，很多信件中，都能感受到曾國藩時時處處都在反省中，把有用的告訴家人，讓他們堅持去做，把發生在自己身上的不足和缺點告訴家人，讓他們以此為鑒，防止在他們身上發生。我生平三大羞恥：各類學問都大致涉獵到，其邊際唯獨天文歷法毫無所知，這是第一恥；沒做一件事情，進行一項事業，往往有始無終，這是第二恥；小時候鞋子，不能臨摹一家字體，造成多次變換致使書法沒有成就，遲鈍而不適用，這是第三恥。他把自己過去的不足和缺憾，告訴兒子，并希望他引以為戒，不要犯他曾經犯過的錯誤，爭取做的完美。曾國藩之所以有著這樣高的聲望，被稱為千古完人，應該與他一生的內省有著很大關系。這值得我們學習和借鑒。孔子說吾日三省乎吾身，如果我們也經常反思和反省自己的行為，有點和優勢繼續發揚，對缺點和不足敢于面對和改正，在教學和生活中一定也會大有進步。
做人要謙虛、謹慎反對驕傲。曾國藩說自己貧窮無知，竟然官到一品，身居高位，還時常反省自己的不足和缺點，可見他是多么謙虛的人。他不僅自己做到謙虛、謹慎，還通過書信經常提醒家人時刻不要表現出傲字，他說古今中外有才干的人，都因一個傲字招致失敗。記得有這樣一則故事：有一個博士分到一家研究所里，成為了這個所里學歷最高的一個人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。聽說他倆也就是本科生學歷，有啥好聊的呢？這么想著，他看到正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛似地跑到對面上廁所去了。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊！正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事？博士生剛才沒去打招呼，現在又不好意思去問，自己是博士生哪！過一陣，副所長也站起來，走了幾步，也邁步蹭蹭蹭地飄過水面上廁所了。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？過了一會，博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，于是也起身往水里跨，心想：我就不信這本科生學歷的人能過的'水面，我博士生不能過！只聽撲咚一聲，博士生栽到了水里。兩位所長趕緊將他拉了出來，問他為什么要下水，他反問道：為什么你們可以走過去呢？而就掉水里了呢？兩位所長相視一笑，其中一位說：這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水，樁子正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你不了解情況，怎么也不問一聲呢？可見驕傲自滿，只會讓自己表現出膚淺和無知。謙受益，滿招損。謙虛體現了一個人的道德修養，我們要經常審視自己，取他人之長，補己之短，才會使自己進步。正如毛主席所說謙虛使人進步，驕傲使人落后。
暢想在別處：假設曾國藩把一部分精力、能力用到研究自然科學上，又會是怎樣的一種情形？說不定他會成為那個年代的著名科學家，他會用自己的科學研究造福于人民，甚至為世界做出卓越的貢獻。然而，那都是假設，歷來我們的民族崇尚文學，缺少對自然科學的正確引導和教育。《曾國藩家書》的字里行間，絕大多數是教導家人如何為人處世，如何讀書，書籍也是限于歷代經史，只有一處提到讓曾紀澤學習天文歷法。聯想到今天我們經常說的國際之間的競爭是教育的競爭，百年大計教育為本有些片面。自古以來人們都重視讀書、教育，而教育的內容是什么？多數是向學生灌輸死的知識而已。如果教育的內容少一些空洞的說教，多一些動手實踐內容；少一些子乎者也的死記硬背，多一些對自然科學的認識；少一些整齊劃一的空間限制，多一些自由想象的空間；少一些圓滑的出事規則，多一些簡單、坦率的誠信教育，少一些急功近利，多一些興趣、愛好會是怎樣的情形？
曾國藩家書讀后感12
家書，在我的印象里是無聊、無趣的。因為我在高中曾看過《傅雷家書》，不過沒有看完。在那本書得來的印象就是這樣的。我無法理解其中的奧妙，或許是文化修養未夠，未能感受其中真義。當我拿起這本書是我也想是否它也是這樣的呢？在這本書里我倒是到了不同的東西，或許是心境不同了吧！
曾國藩，中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國現代化建設的開拓者。他是實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業的“中華千古第一完人”。
這樣一位大人物的確讓我敬佩。首先，是他寫家書的習慣。家書連續不斷，事無巨細，一一向家中兄長，長輩或小輩道來，且家書涉及的內容寬泛。有家中小事，問安好；也有時叮囑小輩讀書，關心親人病痛以及生計問題；也有國家大事，政治上的及軍事上的這是我欣賞的，當今社會，有幾人能時時與家人聯系，哪怕僅僅是報平安。恐怕每當家人打電話來時我們會想：真煩，我又不小了，怎么那么啰嗦。我們愿意給同學打電話，聊聊今天發生的事，聊聊我們的心情。但卻忽略了最關心我們的.家人。經常聽到有人說，家是我們溫暖的港灣。但是是否每個人都珍惜了呢？生活遭遇挫折、我們感到迷茫時，毫無疑問我們會想到我們的家人；但我們是否知道，我們的家人不僅想成為你的依靠還希望能了解你的生活，平淡或精彩。煩惱或喜悅。念叨只是因為在乎、因為珍惜，我們也該學習曾國藩，不能時時寫信，但至少要常常電話聯系。告訴我們的家人，我們的生活，我們過得好。同時也了解家人們的近況，是否安然，是否遇到煩心事。這樣，我們才不至于淡漠，失去那份真心。才不會在失去后才幡然醒悟，原來我們失去了我們最珍貴的親情。
除此外，曾國藩在家書中教了我們許多道理。很多我頗為贊同。他家書中提到“四第、六弟考試不知如何？得不足喜，失不足憂，總以發憤讀書為主”，這與“不以物喜，不以己悲”頗為相似。人生得得失失不可避免，我們應該看淡。但在如今這個高速發展的社會，人們習慣地追求功名利祿，為此擠破頭顱也在所不惜。一朝成功得到，便得意忘形，失去最真的自己，從而變得面目全非；更有甚者如“范進中舉”般癲狂，實在不值得。然而一日失去，失望襲來甚至徹底絕望，從而走向極端，從此一蹶不振或選擇輕生。這無疑是一悲劇，美好人生就此葬送。因此，我們該學習“得不足喜，失不足憂”這一精神品質。我們面對人生時應“發憤”，在得到時，淡然接受，因為努力后得到是應該的；在失去時，不忘告誡自己，生活本就曲折，無需悲傷，只需繼續“發憤”。以此鍛造波瀾不驚的處世心態。
家書中亦提到“吾人為學，最要虛心”、“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。”、“故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人冷笑，乃有進步也。”等等。我們亦常說“虛心使人進步，驕傲使人落后”。的確，我們應充分了解自己的局限性。所謂山外有山，天外有天，怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍天空？盛氣凌人、傲氣十足只是無能者的偽裝，最終也不過欲蓋彌彰，丑態百出。常常自居高位，不思進取，怎有所成？我們唯有戒驕戒躁，腳踏實地地努力，不怕他人嘲笑，不輕易附和他人，專心于學問上，才能學有所成。雖說如此，但在這個浮躁的時代，幾人真正潛心修煉？我們總是向往著這光怪陸離的社會，霓虹燈閃爍著它的光輝，于是我們忍不住跟隨大流，享受一時歡樂，忙忙碌碌，最后才知只是平平庸庸。而后才知成大事要修心，在誘惑中巋然不動，專注于學識研究。向往精神世界的升華。
曾國藩在寫給他父親的信中說“唯不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優游涵養，以謹守父親保身之訓”。雖然他是因身體原因不能久思，但也道出了思考的重要性。在現今社會，人們都過著快節奏的生活，忙忙碌碌，連睡覺的時間都不夠，更別說思考了！可是我卻覺得思考是一件很有趣也很有益的事。不思考，或許我們就陷入死胡同里去了，但若我們能在閑時稍加思考，我們就能悟出許多真理。在閑適的午后，坐在操場角落，仰望蔚藍天空。想著那些讓我們煩亂的事。憶起過去，還記得那些遺憾，心終難平。但終是過去，便學著回憶剖析自己，錯在哪兒了呢？那一步走錯了呢？隨后幡然醒悟，原來一切都有蹤跡，便知道從此珍惜，不再重蹈覆轍，努力把未來走好。想著最近的煩惱，望著天空，看云卷云舒，感受著風兒輕輕拂過，看著形形色色的人，有開心的、有傷心的、有面無表情的。于是懂得，生活也不過如此，困難、挫折會有，我們無法抉擇，但我們可以選擇面對它們的態度。不用太憂心、不用太難過，淡然處之，一切都會過去，也會好起來，我們要選擇微笑面對。笑著，因為困難也是美好生活的一部分，困難也有別樣魅力。想著我們的未來，或許迷茫、或許不安，但只要清楚自己想要什么，而后只顧風雨兼程。他人異樣眼光不要緊，只要是心中夢想。能讓自己的心膨脹，感覺到成功便好。我們不為他人眼里的成功，之為我們心中的光輝。
曾國藩的家書中智慧、真理無數，不同的人有不同感悟，而我只是淺薄地談了我對某些問題的想法。雖不一定成熟、正確，但卻是我珍惜的點點心靈顫動。
曾國藩家書讀后感13
曾國藩是中國歷的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實那么不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續；又像醫院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關于讀書與修身養性。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，那么知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，那么斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關于功名。
在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗那么為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自己的生命。而延續生命的事情，莫過于養活自己。農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書人勞心養活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，那么在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本領才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，終究是得與不得，全看天意，而業精不精，那么由自己做主，但是世間沒有業精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他方法養活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻屢次應試不中，后學成才，成為中國近代的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，表達了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，那么由自己做主”此等見識，才是大遠見。
后學成才，成為中國近代的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，表達了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，那么由自己做主”此等見識，才是大遠見。
第三，君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的.榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂缺乏為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步小心，為了自己的仕途經濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，那么好處太全，恐盈極生虧；留債不清，那么好中缺乏，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比方關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心假設沉著，身何勞苦！
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
曾國藩家書讀后感14
曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一。現在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養，更是令人欽佩。
曾國藩認為讀書的目的有二：一者進德之事，一者修業之事。讀書的目的，一為提高道德修養，二為有立足之本。現代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進共退的過程，如有偏頗應及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。“思而不學則殆”，很多疑問前人智者已經為我們做了精彩的解答。“求業之精，別無他法，曰專而已矣。”一分努力一分收獲，與朱子 “業精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學習才能與時俱進，永葆青春之心態。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應該也是墮落的根源吧。真的`很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結于大環境，還是自己不能做到內心恬淡寧靜。歸根結底是古人注重品德修養，而現代人更喜歡流于表面之事，任內心雜草重生也置若罔聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學生學習這一點來說說“讀書貴有恒”這一點。
我們現在的學生讀書，看似條件好多了，但是細細考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因為現在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運而努力考大學，所以從不懈怠。如今的學生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學干什么呢？另一方面，現在的學生相對于我們那個年代的學生而言，需要抵抗的誘惑實在是太多了，有人說，想要毀掉一個學生，給他一個手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實是有趣的，但是對于尚未培養出趣味的學生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。
所以“讀書貴有恒”，說來容易，實行起來很難。一方面，要立遠志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質理想，孩子不努力也能達到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠大的基礎上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結于大環境，還是自己不能做到內心恬淡寧靜。”內心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。
曾國藩家書讀后感15
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養身，并未涵蓋所有家書內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書的特點微言大義，對于細節的描述遠勝于理論的空口號:
修身中列舉古往今來大家的自我修養，逃不出慎獨；
勸學中力薦發憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說家人和睦為最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權勢與財富，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；
養生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的.替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實際的記錄，對于復盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。
你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
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