讀后感的作文

時間：2022-12-26 08:12:26 讀后感我要投稿

相關推薦

【精選】讀后感的作文匯總六篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

【精選】讀后感的作文匯總六篇

讀后感的作文篇1

　　中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善并懂得變通與時俱進而內在心靈則完滿、富足待自內心修為提升自身能力提高才能更好地去為人處事。

　　在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暫孔老夫子從各個角度各種層面不斷地教誨我們怎樣使自己限的生命變得更有質量總體概括為：精神富足、心理安康、生活態度積極、和親人朋友、同事和睦相處愛崗敬業、安于本職獻于社會多方面又十分精辟的道理乃至讀完行人處事的一切尺度豁然于眼前：

　　處世：“以真報怨以德報德率然臨之而不驚無故加之而不怒。”因為內心的坦蕩自信泰然而自內向外油然而生的從容、寬容。但這種寬容變有尺度并非毫無原則的謙讓、寬恕而是以真報怨以德報德。其實面對自己過往的生活中所遇到的種種當時有過許許多多的情緒可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么不管是幫助愛護自己的還是曾經嘲弄甚至傷害過自己的都不過是人生的一種經歷而已處世為人除了要感謝幫助愛護自己的人同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深才更人覺醒與自強。

　　交友：“事君數斯辱矣。朋友數斯疏矣。”是對我們的忠實勸告并提醒我們廣交益友不交損友在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的純凈與清徹。

　　對待事業：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。

　　通篇讀完綜合發現書中頻頻出現的一些詞語定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧

　　其實這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里我終于讀完了它合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。

　　平時總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內心的浮躁處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”

讀后感的作文篇2

　　一、《理想國》寫作背景

　　古希臘哲學家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

　　柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學家。在他20歲的那年就有幸拜在當時的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學、追求智慧，并成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

　　柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時空有制度而無管理的民主制有關。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認為當時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

　　于是他把當時希臘的各種政治制度以及當時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。

　　二、《理想國》內容簡介

　　古希臘哲學家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

　　從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發展階段的教育，包括優生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質，教育的目的和作用，身心和諧發展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意

　　義和要求，品德培養和知識教授的關系，遺傳、環境和教育的關系等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發展教育和終身教育等方面的思想和觀點。

　　美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

　　《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

　　書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。

　　書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

　　《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的。

　　我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關系后，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的'提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。

　　或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。

　　這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。

　　此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。

　　理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，

　　在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學家應該成為國王，憑借責任治理好國家。

　　柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。

　　柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴里的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為統治者，強制推行。

　　同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。

　　與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承并發揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態”。

　　《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要

讀后感的作文篇3

　　暑假里，我讀了一本名為《十五歲的小船長》的書。這本書主要描寫了一名叫迪克的少年和朋友乘船前往舊金山，半途輪船卻被販賣黑人的壞人廚師開到了非洲，然后大家齊心協力克服種種困難成功解救黑人奴隸的故事。

　　這本書的主人公是個年僅十五歲的少年——迪克，他充滿智慧又英勇無比。在困難面前他沉著冷靜，對付壞人機智勇敢，在我心中樹立了一個少年英雄的光輝形象。例如在大雨和洪水襲擊的時候，他帶領大家逃進了白蟻巢穴，在輪船擱淺損壞的時候，他又帶領大家修造了一艘小船踏上回家的旅程。我在生活和學習中應該向他學習，例如在遇到數學難題時，我經常害怕退縮，讓難題成為我提高成績的絆腳石，而迪克在每次困境中都會盡全力想辦法，勇往直前，克服了前進途中一個又一個的障礙，今后我要向他學習。

　　在作者的筆下還描繪了以前黑奴販賣時的情景。那些自以為是的白人看不起黑人，認為他們只能配作奴隸，他們剝奪了黑人的自由，把黑人像牲口一樣地販賣。在我看來黑人勤勞勇敢，而人販子的心靈遠遠不及黑人心靈的美好，人格也遠沒有黑人的高貴。這個世界是人人都是平等的，各種膚色的人都擁有平等的權利，誰也無權剝奪他人的自由，自由是最可貴的。

　　這本書語言表達細膩，情節引人入勝，讓我著迷，看上就不忍心放下，一口氣讀完了全書。少年迪克的智慧堅韌，人販子的狡猾惡毒都在我心中留下了深刻的印象，讓我懂得分辨善與惡，讓我懂得堅持和永不放棄，真是受益匪淺啦！

讀后感的作文篇4

　　在生活中，強者有很多很多。給我留下最深刻印象的無疑就是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中的保爾。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》主要講了蘇維埃政權建立后，面臨著嚴峻的考驗，帝國主義勢力要把它扼殺在搖籃中，國內的反動勢力則瘋狂的反撲，經濟也蕭條。保爾參加了保衛新政權的戰爭，經常受傷，最后徹底損害了健康，但他卻不軟弱，非強堅強。他是我的榜樣！

　　相反，在生活中弱者也有很多，我也是其中一個。但是看過這本書后，就好像是毛毛蟲變成了蝴蝶——脫胎換骨。

　　記得上一個寒假，有一天爸爸突然對我說：“女兒,你連自行車都不會,羞不羞呀!”我低下了頭，說：“學就學唄,我不怕!”于是，我踏上了學自行車之途。“不要著急，慢慢來。”爸爸耐心地對我說。我歪歪斜斜地沒踩幾步，“啪”地摔了個人仰馬翻，自行車倒在地上，我的膝蓋流出了血。.我流下了眼淚，我對爸爸說：“爸爸，我不學了，不會騎自行車也沒關系。”爸爸臉上晴轉陰天，嚴肅地說：“我跟你說過了，做什么也不能半途而廢，一點小搓折就灰心喪氣，怎么做生活中的強者！”對呀，如果保爾像握這樣，那他就不是生活中的強者了。摔了幾次后，我終于學會了騎自行車了!

　　我要向保爾學習，向保爾看齊，以他為榜樣，做一個生活中的強者。

讀后感的作文篇5

　　今天，我興致勃勃地打開了金波散文集《和樹談心》，隨手一翻，首先吸引住我目光的是《鳥箱》，鳥箱？是什么，是鳥箱？有什么作用呀？帶著這些疑問，我認真地讀起全文。

　　讀完這篇文章后，給我感觸最深的就是“籠中鳥的鳴叫，總是有幾分哀怨，幾分憂傷。枝葉間的鳥兒總可自在啼”這句話。是呀，鳥兒如同我們人類一樣，都是需要自由的。

　　此時，我想起小時候所發生的一件事。我養過一只美麗的小黃鳥，它在鳥籠里時常會昂著頭使勁叫喚，不停地拍打著翅膀。有一天，我給它喂食時，小鳥突然擠開籠門，飛向藍天。我傷心地哭了，媽媽會來后撫著我的頭說“如果你被別人抱走了，你想回到媽媽這里嗎？”我說當然想。媽媽說“你應該為小鳥高興呀，它也回到鳥媽媽那里了！小鳥會謝謝你的”，現在回想起來，當時我應該高興才對，因為它自由了。

　　鳥兒和我們一樣，需要藍天，更需要自由。如果我們愛鳥，喜歡鳥，就給它們自由。因為天空才是小鳥的家鄉，自由飛翔是鳥兒的向往！

　　鳥箱與鳥籠不同，鳥箱是鳥兒可以自由進出的“家”，對于小鳥來說，鳥箱是一個溫暖的窩，是一個舒適的港灣，是可以擋風避魚的居所。住在鳥箱里的鳥真比鎖在金絲籠幸運多了。

　　除了鳥箱我們還能給鳥兒什么呢？我們應該多點愛給鳥類朋友，讓鳥兒的生活環境更加美好，讓地球成為我們擁有的共同家園。

讀后感的作文篇6

　　今天我讀了《自然之道》這篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的規律。大魚吃小魚，小魚吃蝦米;太陽東升西落;人的生老病死 ……這些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有許許多多的植物和動物，它們在大自然中承擔著不同的角色，它們都有自己的生存規律，一旦破壞，就會違背自然之道，帶來嚴重的后果。

　　《自然之道》這篇文章講了旅客強烈要求向導把一只打探的幼龜抱進大海，其他的海龜獲得了錯誤信息被食肉鳥吞吃的事。表面看人們有同情心，實際人們違背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人們違背自然之道的事例很多很多，還比如：人類大量的砍伐樹木，污染水資源，捕殺動物，導致綠色植被越來越少，土地松散，沙塵暴肆虐，這樣人類也跟著受罪。土地松散，江河邊沒有樹木，沙土流進江河，河床漫漫抬高，就會發生洪澇災害。

　　人們把污水，垃圾投入了江河湖海，這樣年復一年，日復一日，沒有干凈的水資源，大海里的生物可糟了殃。人們捕殺飛禽，蟲子沒有了“眼中釘肉中刺”的天敵，更加猖狂，陸地上本來就少的綠洲沙漠化。

　　地震、海嘯、沙塵暴、龍卷風，這一個一個的自然災害都逼向了人們，不得不引起人們深深的思考。所以人們切記，不能破壞自然之道，否則后果不堪設想。

【讀后感的作文】相關文章：

讀后感作文精選04-05

讀后感作文12-29

高中格列佛游記讀后感作文格列佛游記讀后感初中作文12-06