孔子讀后感
認真讀完一本著作后，你有什么總結呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的孔子讀后感，希望對大家有所幫助。
孔子讀后感1
昨晚攜全家去看了場電影《孔子》，離場時已經23點了，看到還有很多年輕人在等候入場。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道。孔子在很多國人的心目中是個圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國天下，短短2小時，一個20xx多年前栩栩如生的孔子展現在我們面前，同時電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數”都在電影中得到了恰到好處的再現，一氣呵成，感謝曾執導過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國第五代導演胡玫，她果然不負眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個圣人，但同時也是個普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔心的是電影流于說教，幸好導演的功力加上幾位大牌明星的表現也算可圈可點，更為難能可貴的是，電影盡可能的逾越了此類古裝片的“臺詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進而代國相；夾谷會盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰爭場面，也有子見南子時說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調節了下半場故事的節奏。
孔子最初的形象是我小學一二年級時批林批孔運動中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時候連環畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國。電影在下半場表現孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅持、宣揚信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學中文系教授孔慶東在看完影片后評論到：“孔子是一個偉大的失敗者。這個世界不應該是一個成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚他，我們頌揚一個在他活著的時候沒有實現自己理想的人，我活著的時候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會穿越宇宙會讓后人感動�！�
孔子在70歲的時候才回到故鄉魯國。開始整理文獻，言傳身教，他一生培養了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點說孔子是個成功者。
其實我們每一個中國人都應該去了解一點孔子的思想。
孔子讀后感2
《跟孔子學當老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認識�？鬃印@位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學而不厭，誨人不倦”已經成為中國教師精神的象征。
首先讓我們感知孔子的“教學之戀”。教學就是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻給“真理”。不僅如此，孔子之于教書，似乎從未說過“想說愛你不容易”。在孔子心中，教學，遠比讓人中意的絕代佳人，更容易把握在心。對孔子來說，相戀了幾十年的教學生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當初一般美好，無論何時想起它，孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎”！光著一點，孔子便值得我們教師好好學習。真正需要懷疑的倒是，眼下眾多廣大教書人面前擔任榜樣的人中，又有多少人有心像孔子那樣癡心教學，并真正體會到了“孔子式的愛情”所包含的那種因為癡戀教書而帶來的極致情感——死心塌地、痛快淋漓與無怨無悔？
其次讓我們感受孔子的“教學之戀”�？鬃記]有寫過專門探討教學的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業”乃是“事業”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運，因此可以把它看成是教師的終極命運。也許我們無法像孔子那樣幸運，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。
最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優點與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學生在其眼中自然不是清一色的“答題機器”。他所有的教學之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當明白自己的使命，應著力開墾出屬于自己的《論語》園地。
《跟著孔子學當老師》這本書，周勇以質樸簡約的筆調、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細節，追尋著那份令人沉醉的“教學之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業的最動人之處。
孔子讀后感3
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經融入了中華民族文化的血液，誰也無法把它剝離，這是不爭的事實。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對平日一些耳熟能詳的經典語句又有了新的領悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點和方法，還把《論語》中相關原文譯成白話文，而且例舉了大量的實例、故事，讀來趣味橫生。其中關于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說明孝道是中華民族的傳統美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說過：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會，人們的生活節奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節、父親節或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。論語："犬馬皆能有養，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養著。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告，主要內容是講當年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當不再健康的父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現的時候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新換回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經典之作，跟這個公益廣告比起來"腦白金"簡直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無味的白水�；仡^說說現在的孩子，或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦"三字經"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。
教育孩子是個大環境，需要社會、家庭、學校一起努力。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應當以身作則。學校也應當多開展一些有關于"孝道"方面的活動及教育，社會也應當多出現以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。
孔子讀后感4
“敏而好學，不恥下問�！薄皽毓识�，可以為師矣�！痹趯W習中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對他有了更深的了解。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創始人�！犊鬃拥墓适隆芬粫鴱目鬃拥某錾约俺砷L開始講起，主要講述他開創杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創立了以“仁”為核心的道德學說。暮年的孔子，因為抱負不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話也被編寫成《論語》一書，千古傳誦。
孔子是我們學習的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學習。從他初習周禮，到下定決心學習圣賢，造福于民，孔子的虛心好學、求實上進的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒有能力教導他了，就把他交給了外公�！耙粋�下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會兒原地小跑、一會兒扎馬凝神，一會兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問，我繼續往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時候，有一些疑問，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強身一下。從這里，我們看到了一個勤學好問，熱愛學習，尊敬長輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮啊！在這樣冷的天氣里也不休息，仍然在學習，而且遇到不懂的就虛心請教外公，怕打擾外公，又擠時間來強身健體，他的動力到底是什么？回首前文，其實孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經在心中扎下了學習禮道的決心�。∷麄鞫Y道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個孩子，小小年紀居然心懷天下，真讓人佩服！
這篇故事中孔子的行為深深地感動了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標，遇到不懂的知識時，要虛心請教別人。另外，我們還要會利用時間，像孔子一樣，在有限的時間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學習的腳步。正所謂學無止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢想，虛心求學；為了美好的明天，勇往直前！
成語敏而好學：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。如：《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也�！庇秩纾禾拼涸缧撵`內秀，敏而好學，學而不厭。——劉紹棠《蛾眉》一
成語勤學好問：勤奮學習，不懂的就問。比喻善于學習。如：宋·朱熹《朱子語類·論語》：“它而今是勤學好問，便謚之以文�！庇秩纾核晳T勤學好問，進步很快。
孔子讀后感5
今天，我讀完了吳祚來的《孔子學堂》，里面的名句有：子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有不能以禮讓為
國，如禮何”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰爭也不會發生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧。孔子對他人禮讓相待，他人也就以禮相待�！叭诵斜赜形規熝伞保瑤讉�人走在一起，一定
有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習�？鬃永蠋熢谡務摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思�？梢娍鬃邮莻�多么謙虛的人。
在《孔子學堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。
只有認識自己，改變自己，才能改變命運親自時間獲得的認識是正確的，學習獲得的認識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認識到本質。《孔子學堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。
《孔子學堂》真是本讓人讀后回味無窮的好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學生們不斷地討論問題，他的學生們不用考試、不用做作業、不懲罰學生，還有大量的時間與同學們交流知識，周游列國，只是讓學生們面更廣，學到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學之旅！
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結的�？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。
成語各抒己見：抒：抒發，發表。各人充分發表自己的意見。如：唐·李翱《李文權文集·陵廟日時朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見，皆托古圣賢之名以信其語，故其所記各不同也�！庇秩纾簱抑饕猓尾桓魇慵阂�，出個式子，豈不新鮮些？——清·李汝珍《鏡花緣》第七十四回
成語不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂乎。——郭沫若《屈原》第五幕
孔子讀后感6
關于《孔子》 ，之前在這部電影剛上映的時候有過了解，但是并沒有去看。因為在得知孔子的扮演者為周潤發的時候，我直覺認為發哥飾演的孔子無法達到我的期盼值，所以當初我沒有去關注這部電影。
這次，因為老師的作業要求，我去看了這部電影。觀看后的第一感想是，發哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已經演得很好了。孔子，作為對后世影響深遠、廣泛的歷史人物，他傳承下來的不僅僅是他的著作，更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個對于我們來說神一般的人物，發哥將他飾演的貼近我們凡人，已經足見他的演技了得。 《孔子》這部電影主要從孔子年輕時期受到魯公重視擔任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望之時，受魯國“三桓”排擠驅逐，最終政治理念破滅于現實之前。隨后孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作�？鬃釉谑б庵惺攀溃磺粓髧鵁嵫崭稏|流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚"大成至圣先師"。 《孔子》中，令人印象深刻的片段有很多，例如齊魯會盟時，孔子勢單力薄與齊大夫黎鉏談判；以少勝多平息公山狃叛亂；“子見南子”，孔子以一句“從未見過如此好德如好色的人”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫，而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺詞；等等。
其中，讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書，最終死于非命。在書籍泛濫的21世紀，我們或許不能理解顏回的舉動，但在春秋時期，書籍是一種很稀少很珍貴的財富，落入冰湖中的書籍，更是孔子當時窮困潦倒的現狀中的精神支柱，可想而知為什么顏回會拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學生之一，孔子待他更甚親生兒子，視他為最終的衣缽傳承人，但最后卻是英年早逝。當看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸，孔子抱著他的遺體四個時辰不動時，心里也有一種沉甸甸的哀傷。
《孔子》這部電影不能說是一部成功的電影，它的后半部分故事情節平緩，人物光彩盡失，節奏相對拖沓，視聽語言相對混亂，觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過至少完整地表達了中心思想——孔子思想：禮儀之道、為人處事之策、為官之德，為師之道，正是當今中國社會所缺失的。在一定程度上，傳承儒家思想，引發觀眾的反思。
孔子讀后感7
孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！比硕加邢才返那榫w，當這些情緒未發泄時，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩；但有時因發生了事故，我們會有上述情緒的發泄，只要是適當、有節制，不過度與激烈的發泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質和規律，平和是獲得事物客觀規律、道德和行為標準的道路。追求實現中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調和，天下萬物就能生育成長。
“隨遇而安”是較好的修身方法�？鬃诱f“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據他所處在的地位和環境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當你富貴時，就要多行善事。取之于社會，用諸于社會。當你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當你處在未開發的部落時，就要入鄉隨俗。當你處于患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。
孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。
孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學而慎于言，就有道而正焉，可謂好學�！睂W是修身的前提和基礎。好學的人是不講究吃和穿的�？鬃拥牡靡忾T生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”他還向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學之人。當然也是修養最好之人。
孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實守信，老師的傳授要時常溫習。這樣才能很好地修身養性。
孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則�？鬃诱f“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求�？鬃诱f，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養、涵養。沒有做好社會德行教育，社會就不能很好地安治。只有全社會都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達到國家的治安和強盛。
孔子讀后感8
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善于做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時已晚，自愧�。�
1·1子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說，此段既有學習方法的闡述，又有學習態度的思考，更有學術境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反復不已，老而不倦，個性是此中之“習”，不能簡單理解為溫習，其還有“演習”之意，因為孔子個性要求所學務必與當時的社會生活和政治生活密切結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。
從學習態度言，一為“說”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方朋友來之樂�！倍䴙椤安粦C”，即學習的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也�！倍灼谝欢危彩侨珪牡谝欢尉蛯W習之要，由此可見學習對于做人做事的重要性�？鬃右簧亟�，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。
從學習境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事；有朋遠來，則中年成學后事；不知而不慍，達于最高境界。”解之，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至于別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎�！贝硕螌嵞藬⑹鲆焕硐雽W者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
孔子讀后感9
公元前500年，齊景公和晏嬰想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當年的事業重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個會。
那時候，諸侯開會，都得有個大臣當助手，稱做相禮。魯定公決定讓魯國的司寇(管司法的長官)孔子擔任這件事。
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑(今山東曲阜東南，陬音zōu)人。他父親是個地位不高的武官。孔子三歲上就死了父親，靠他母親帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養成人。據說他從小很愛學禮節，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，學著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年青時候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。當時讀書人應當學的六藝，也就是禮節、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都比較精通。他辦事認真。開頭他當過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當管理牧業的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。
有些人愿意拜他做老師，他就索性辦了個私塾，收起學生來。魯國的大夫孟僖子(僖音xī)臨死時，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那兒去學禮。靠南宮敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。
孔子三十五歲那年，魯昭公被魯國掌權的三家大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。孔子就到齊國去，求見齊景公，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，還想用他。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結果齊景公沒用他。孔子再回到魯國，仍舊教他的書。跟隨孔子學習的學生越來越多。
到了公元前501年，魯定公派孔子做中都(今山東汶上縣)宰，第二年，做了司空(管理工程的長官)，又從司空調做了司寇。
這一回，魯定公把準備到夾谷跟齊國會盟的事告訴了孔子，孔子說：齊國屢次侵犯我邊境，這次約我們會盟，我們也得有兵馬防備著。希望把左右司馬都帶去。
魯定公同意孔子的主張，又派了兩員大將帶了一些人馬，隨同他上夾谷去。
在夾谷會議上，由于孔子的相禮，魯國取得了外交上的勝利。會后，齊景公決定把從魯國侵占過來的汶陽(今山東泰安西南)地方的三處土地還給了魯國。
齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。齊景公同意了，就挑選了八十名歌女送到魯國去。
魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子想勸說他，他躲著孔子。這件事使孔子感到很失望�？鬃拥膶W生說：魯君不辦正事，咱們走吧!
打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學生周游列國，希望找個機會實行他的政治主張�？墒牵莻�時候，大國都忙于爭霸的戰爭，小國都面臨著被并吞的危險，整個社會正在發生變革�？鬃有麄鞯囊惶谆謴椭艹跄甓Y樂制度的主張，當然沒有人接受。
他先后到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。這些國家的國君都沒有用他。
孔子讀后感10
《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。
在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。
下面我簡略介紹一下我的心得體會。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結晶，是中國傳統思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現代的人區分年齡階段，常用80后、90后等詞語。
其實這應該是年齡段的一種新說法，而比較正統的說法應該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經曰過：吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態。
當然我們應該變通的理解，這里的年齡并非時間節點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。
而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發展的眼光看問題，他指出，人應隨著環境的不同，年齡的不同做著不同的調解與改變，以適應事物的不斷發展。
我認為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時，孔子給出了不同年齡段大體應該做的事情。
比如，十五歲時人應該立志專注于學習;到三十歲時應該能夠在家庭事業等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應該已經定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應該能從心底接受歷史的規律與歷史的無規律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當時的政治現實。
而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態的劃分。
當然《孔子》一書博大精深，區區千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。
孔子讀后感11
課文《孔子拜師》主要講述了孔子30多歲的時候，感覺自己的知識不夠淵博，離開家鄉曲阜，到洛陽拜大思想家老子為師的故事。在這個故事里，我看到了孔子謙虛好學，彬彬有禮，老子禮節高超，謙虛謹慎。
孔子已經是當時非常有名的學者和教育家，但是他并不滿足，還要學習的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學習。我要向孔子學習，學習他謙虛好學、彬彬有禮的精神品質。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。通過學習課文，我知道了學習是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認真求學，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學生呢?在今后的學習中，
我一定要學習孔子的學習態度，認認真真學習、踏踏實實做人，長大后成為一個對社會有貢獻的人。
主要寫了孔子年輕的時候就已經是遠近聞名的老師了，可他覺得自己的知識還不夠淵博，于是三十歲的時候，他離開家鄉曲阜去洛陽拜大思想家老子為師，幾個月后來到了洛陽，在城外，孔子看見一架馬車，車旁站著一位70多歲的老人，孔子想這位老人可能就是我要拜訪的老師吧?于是上前行禮，問到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子連忙說：“學生孔丘特地來拜見老師，請老師收下我這個學生吧?”老子說：“研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”
孔子說：“學無止境!” 這充分說明了老子、孔子都很謙虛，禮貌待人，而且表明學習是沒有盡頭的，值得我們學習。我還認識到“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的真正含義，這將激勵我努力學習。
孔子拜師讀后感400字
孔子已經是當時非常有名的學者和教育家，但是他并不滿足，還要學習的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學習。我要向孔子學習，學習他謙虛好學、彬彬有禮的精神品質。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。
主要寫了孔子年輕的時候就已經是遠近聞名的老師了，可他覺得自己的知識還不夠淵博，于是三十歲的時候，他離開家鄉曲阜去洛陽拜大思想家老子為師，幾個月后來到了洛陽，在城外，孔子看見一架馬車，車旁站著一位70多歲的老人，孔子想這位老人可能就是我要拜訪的老師吧?于是上前行禮，問到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子連忙說：“學生孔丘特地來拜見老師，請老師收下我這個學生吧?”老子說：“研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”孔子說：“學無止境!” 這充分說明了老子、孔子都很謙虛，禮貌待人，而且表明學習是沒有盡頭的，值得我們學習。我還認識到“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的真正含義，這將激勵我努力學習。
通過學習課文，我知道了學習是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認真求學，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學生呢?在今后的學習中，我一定要學習孔子的學習態度，認認真真學習、踏踏實實做人，長大后成為一個對社會有貢獻的人。
孔子讀后感12
孔子年輕時拜魯國琴師師襄子為師學習彈琴，十天過后，師襄子說：“仲尼，換一支新曲子彈彈吧�！笨鬃踊卮穑骸安�，老師，我還沒有掌握此曲的彈奏技巧�！庇诌^了一段時間，師襄子說：“仲尼，你的彈奏技巧很好了，可以添加學習內容了�！笨鬃踊卮穑骸安�，老師，我還沒有理解此曲的意境�！庇诌^了一段時間，師襄子說：“仲尼，此曲的意境你已經達到了，應該換一支曲子彈彈了。”孔子回答：“不，老師，我還沒有悟到作者是誰�！庇诌^了一段時間，孔子在彈琴的時候時而心曠神怡，時而意境豁達。一日孔子在彈琴時突然大叫：“老師，我知道作者是誰了。此人身材魁梧，皮膚黝黑，雙目有神，高瞻遠矚，具有統治社稷的帝王之相。我敢說，天下除了文王，沒有第二個人可以譜出這樣偉大的曲子來�！�
師襄子聽到這里，興奮地從座位上站了起來，離開太師椅，向孔子連行兩次禮：“仲尼，你是正確的，在我學琴的時候，我的老師就曾經告訴我，這首曲子是文王作的《文王操》，我感覺這首曲子太簡單，就沒有告訴任何人。今天通過你對這首曲子的感悟打消了我的.疑慮，我非常感謝你�！�
孔子學琴的故事來源于《史記·孔子世家》，是孔子27歲至37歲的記事。我們今天可以從這個故事中讀出兩個思考題：
一、當孔子說“我還不知道作者是誰”時，知道答案的師襄子為什么不告訴他?
二、孔子是如何知道“作者是誰”這個答案的?
先來探討第一個問題，為什么師襄子不告訴孔子答案?
我們的祖先教育自己的學生，重在培養他的恭敬心。師襄子小時學琴，每當彈奏《文王操》時，老師都要求他必須先沐浴更衣，以示對這首曲子的恭敬。但師襄子信不足，所以當孔子說“我還不知道作者是誰”時，師襄子怕以訛傳訛，就沒有告訴孔子答案。
再來探討第二個問題，孔子是從什么渠道知道答案的?
夢貞曾經看過一篇報道，說有一位西方學者，面對一塊埃及金字塔里的石碑，用二十年的時間，悟出了石碑上的文字內容，從而解開了金字塔中的部分秘密。
同理，因為孔子花了整整十年的時間虔誠地去感悟一首曲子，最后在恭敬心的作用力下，與作者的思想對上了頻率，才悟出一個偉大的結論。
什么叫“悟”?“悟”，不是“你心”，也不是“他心”，而是“吾心”。因此，從你這里學來的不是“悟”，從他那里聽來的也不叫“悟”。“吾心，獲得水到渠成的自然感知”才能稱得上“開悟”。
“開悟”者的知識來源就是天機照印，這不是一般人能夠理解的，莊子說過：嗜欲深者其天機淺也。
常有大學士聽完夢貞對老子《道德經》及《周易》的解讀，恍然大悟般好奇地問：您是如何與老子及伏羲與周文王等祖先對頻的?夢貞借用老子的話回答：少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式。
孔子讀后感13
剛看到名字《跟孔子學當老師》的時候，腦海中出現了一尊巨大的嚴肅的孔子雕像，心生敬畏，當瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。心中又會心一笑，覺得說的對極了，我們就是在和教學談戀愛。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時，我充滿熱情和憧憬，以為會沉浸在美好中，但事實給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長，快節奏的教學生活，讓我產生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時間一久，我才慢慢發現，如果說教學真的是一場戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細水流長的，既有孩子帶給我的感動、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發脾氣，這種種感覺都非常的真實。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時都是這樣，百感交集，甚至不被學生承認，然而當他們真的走了這條路時，內心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會被現實中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關，我們有沒有像我們身邊的孩子學習呢，學習他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況，承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發，進行有針對性地教學。針對學生智能的高低，孔子也進行不同的教學。“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也�！本褪钦f教學要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無違”。當時由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進一步要求“無違”的內容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的理解能力已達到相應的水平，孔子才進一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進行分析，并根據分析的結果確定教育的內容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實，每個孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進步，老師應做到對“堅強”的孩子批評點撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛”促進他們成長。
不同的人，可以跟孔子學到不同的智慧。我跟孔子學當老師，學習他的感受教學之戀本有的恬靜、感動和美好，學習他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰。
孔子讀后感14
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那里去，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學知識無法理解明白�！碑斘铱吹竭@里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學校，總感覺學校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務里，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環境缺少了自我成長的時間。
孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些�！笨左f的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結果他什么也沒說，只是聽了很不高興�？左f的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學到的知識，現在有機會得以實踐，因此所學知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚�！碧炷�，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什么樣的環境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環境，要么想辦法戰勝環境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學而時習之”，收獲了真知，我可以向他學習把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結合，既完成了工作任務，又進行了教育教學實踐，豈不美哉。
為什么相似的環境里，會出現兩種不同的結果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所�！胺彩骂A則立，不預則廢。”每天列個計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規性的事是什么，就會有個清楚的規劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發展，感謝這個故事帶給我的啟發。
孔子讀后感15
看完《孔子》，感觸頗多。儒家先賢孔子，一開始在魯國為官，這也是孔子一生比較順風順水的時候，與魯國政壇更善于權謀的季孫斯等權勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉在春秋列國之間流浪了14年，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢?宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復秩序(周禮)，人們能夠各自安守本分，社會物質比較豐富，民風淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(仁愛)，也即實現自己心目中的理想社會。
可以說像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請愿，為國出力，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。
諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已，都是這種思想的最好表現。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進取、樂觀向上的人生態度不僅是一種心態，而且更是一種智慧，命運與機會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實這種思想才應該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。
現在讓我們把問題拉回現實，時代在變遷，古代的知識分子先進的哲學思想和人生觀在我們現代社會可能不管用。那么我們讀書是為了什么呢?是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎?這個目標很可貴，但是太大了。讓我們說點更實際的吧，我們現在的努力學習是為了畢業以后找一份好的工作，但是我們現在的學習就僅僅是為了以后的工作嗎?這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學的課程為什么還要那么多，我們直接學我們的專業課不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯，凡有所學，皆成性格。”這也就是我們現在在學馬克思，在學近代史，在學很多方面知識的原因。一門優秀的課程，不止是在讓我們學知識，更是在塑造我們的人格;一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經過系統的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。我們讀書，是要讀出一種氣質，塑造適于自己的性格!是要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣!是要讀出一種氣概，創造屬于自己的生活。
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