吶喊讀后感4篇
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的吶喊讀后感，歡迎閱讀與收藏。
吶喊讀后感1
讀了《〈吶喊〉自序》，我們會覺得：在這里用屈辱的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來形容魯迅先生的心路歷程是那么貼切、精當�？梢哉f，直到開始《吶喊》的創作，魯迅先生都在執著地尋夢——尋求積貧積弱的中華民族自強自立之路。
“從小康人家而墜入困頓”的少年魯迅，在當鋪和藥鋪間的奔波途中，受盡了世人的白眼和欺侮�！翱匆娛廊说恼婷婺俊边@一切身感受，使少年魯迅對畸形的社會有一種朦朦朧朧的認識，對所處的環境產生了一種明確的不認同感，所以他拋棄了身邊的人們所認定的人生正道——讀書礻試，決絕地選擇了“走異路，逃異地，去導求別樣的人們”，開始了一生對理想社會的追尋。
異地的學堂里教的是和“子曰詩云”異樣的認識。借助這異樣知識的映照，魯迅先生似乎覺出了這畸形社會的病因。療救的激*情，促使他東渡日本到仙臺學醫：“我的夢很美，預備卒業回來，救治那些像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對維新的信仰。”
如果說，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”是魯迅基于個人經歷對身邊社會的不認同，有點“誓將云汝，適彼樂土”的自救色*彩，那么仙臺學的選擇則昭示了走出紹興那一小片天空后，在新知識展開的新天地里，魯迅先生的視野得以拓寬，目光已投向了更為廣大的社會，因此在人生之路的又一次選擇上已融進了十分明顯的懨國懨民的意味，從對身邊社會的不認同，走向影響，改造整個社會——“一面又促進了國人對維新的信仰”。
面對仿佛重病纏身的中國社會，魯迅先生的夢實在太浪漫，太美滿，太少年意氣。國弱民愚、列強瓜分的鐵的現實，注定了這夢的脆弱和不堪一擊。生物課上的一 時事片輕而易舉地打碎了它。重迅猛地意識到，新醫學對患著沉疴的中國社會是如此的無力、無助，“從那一回以后，我便覺得醫學關非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁一壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。
這樣的內心獨白，包含一著社會先覺者怎樣的沉重和哀痛��！
當魯迅從現實的震擊中痛感通過新醫學來變革社會只是一個一廂情愿的夢，有著很強叛 個性*的魯迅并不就此向現實協，歸順社會，而是舍棄這個夢，越過失夢的 痛，繼續向前，重尋新夢——尋找更為切實可行的變革社會之路。在對中國的社會現實進行更為理性*的觀察和思考后，魯迅做出了又一次人生選擇——棄醫從文。
如果說魯迅“走異路，逃異地”的第一次人生選擇緣于個人傷痛，到仙臺學醫的第二次人生選擇的動因中，則完全退盡了個人色*彩純粹是基寺民族 痛，受救國救民這一社會責任感的驅馳了——對于愚弱的國民，學醫并不是什么緊要的事，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”
通過文藝，醫治國民的愚昧麻木、冷漠自私，重鑄民族魂，再造一個強健、合理的中國社會，成為青年一團一魯迅新的夢想。
現實似乎總是跟不滿現狀的人作對，《新生》創刊的失敗經再次踏上尋夢這途的魯迅又一重創。
此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧囂和熱鬧平息后整個社會形態的依然故我，篡國復辟丑劇的上演，這接二連三的打擊，冷卻著魯迅尋夢的熱情。社會像一具死一尸一般沉重地壓擠著魯迅，使他難于前行。在連續不斷的受挫中，魯迅由失望轉入苦悶，甚至絕望。他開始用抄古碑、鉆入故紙堆來忘掉“問題”和“主義”，以此麻痹自己的靈魂，淡忘現實帶來的苦痛。
先沉者畢竟不同于庸眾，他之所以以處心積慮地要忘掉苦痛，是因為他沉出了這苦痛的慘烈，并未像庸眾那樣愚鈍麻木感覺不到苦痛。所以，所謂的“忘掉”只能有短暫效用，只要產生苦痛的病菌因還存在著，他就不能真正地擺脫苦痛的糾纏。所以，當魯迅在抄古碑中暗暗地消著自己的生命，自欺欺人般地宣稱“我的麻醉法卻也似乎已經奏了功”時，我們從他夜枯坐樹下的神態中卻能夠很清晰地讀出他“沒有愛的悲哀”，被他“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下“的大孤獨、大凄愴而震撼，看不到一個忘時忘世的隱者所該有的真正的平靜和淡然。“風雨如磐暗故園”的現實，決定了魯迅“靈臺無計逃神矢”。這是沉默而不是沉醉，魯迅的心仍在日日夜夜受著理性*的拷問—— “這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄”。
這一切都保證了魯迅不會在沉默中消亡。金心異廖廖數語，就讓他聽命“希望”的召喚，毅然鉆出故紙堆，重出實際上并未“相忘”的江湖，將自己孤單之力匯入變革社會的時代潮流，再一次踏上尋夢之路。歷經挫折后的魯迅，雖然不再有年輕時的慷慨激昂，卻磨練出了成熟者所慣有的沉著和堅韌，前行的步伐變得堅實有力——做不了“振臂一呼應者云集的英雄”，與英雄同道、為猛士吶喊助陣也算盡心盡力！“能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光。”
魯迅先生在《〈吶喊〉自序》的開篇中寫道：“我在年青時也曾做過許多夢，后來關半忘卻了，但自己也并不以為可惜�！移嘤诓荒苋鼌s，這不能忘卻的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”這一段話，既表明魯迅先生對自己對夢歷程的無怨無悔——“不以為可惜”，也告訴我們通過文藝改造國民精神、變革社會是他的執著 求和信念，是他不能忘卻的夢�！秴群啊返膶懽鲃訖C緣于此，《吶喊》的靈魂也在此。只要我們讀一讀《吶喊》，我們就會強烈地感受到這一點。
當 “狂人”琢磨出歷史書上遍寫著的“仁義道德”下潛隱著“吃人”的血污時，魯迅先生掀一開封建社會溫情脈脈的面紗，讓人們看到它的血腥和丑惡。當孔乙己的生命活力被傳統文化教育戕 害得只剩下“竊不算偷”的可笑辯白，咸亨酒店里的人們用笑聲伴他永遠消失時，我們分明嗅出這社會的陳腐和死亡氣息。從楊二嫂的自私刻薄和閏土偶般的呆滯里，我們似乎身受著“故鄉”冬季里的肅殺和了無生機。從華老栓抱著人血鏝頭像抱著新生命的希望，從康大叔的驕橫自得，從花白胡子、駝背五少爺的隨聲附和，從瑜母親上墳時的羞愧之色*里，我們能感受到中國社會的病體沉重和亟須療治。當阿Q的健忘和“精神勝利法”也無法幫他擺脫死亡的恐懼，并最終也無法挽救他走向死亡時，我們會想到，不起來改造國民精神，中華民族真的是要趨于死地了……《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》等等，這些構成《吶喊》的每一篇每一章，無不閃現著魯迅先生通過文藝來改造國民精神、變革社會的思想理念�？梢赃@樣說，魯迅的《吶喊》及其后的所有創作，都是為了圓他通過文藝改變國民精神這一“不能忘卻”的夢。魯迅的筆端傾訴著一個民族的渴望，因此他的文章總爆發著驚雷般的震撼力，對舊時代有著摧枯拉朽的猛力。
魯迅尋夢途中的百折不撓，魯迅圓夢實踐中精衛填海的堅韌自信，無一不燃一燒著他對民族、國家熱烈的愛，無不一證明著他是一個真的猛士。魯迅刻得到我們每一個中國人的大敬仰。
吶喊讀后感2
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作得短篇小說得結集，作品真實地描繪從辛亥革命到五四時期得社會生活，揭示種種深層次得社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐得傳統觀念進行深刻得剖析和徹底得否定，表現出對民族生存濃重得憂患意識和對社會變革得強烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文得經過和目得。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設得礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺得醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片得經歷使他棄醫從文得。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違得許多中國人，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯得體格，而顯出麻木得神情。
據解說，則綁著得是替俄國做軍事上得偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著得便是來賞鑒這示眾得盛舉得人們�！阌X得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱得國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義得示眾得材料和看客，病死多少是不必以為不幸得。所以我們得第一要著，是在改變他們得精神，而善于改變精神得是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》得經過。他曾問辦《新青年》得朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀得，里面有許多熟睡得人們，不久都要悶死，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死得悲哀�，F在你大嚷起來，驚起較為清醒得幾個人，使這不幸得少數者來受無可挽救得臨終得苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋得希望�！谑撬銓憽犊袢巳沼洝�，此后還陸續推出另外十余篇。魯迅是希望自己得作品能叫醒‘鐵屋’中得人，使國人得救。談到《吶喊》得名稱，他說：‘在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言得人，但或者也還未能忘懷于當日自己得寂寞得悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳得猛士，使他不憚于前驅。至于我得喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及得；但既然是吶喊，則當然須聽將令得，所以我往往不恤用曲筆，在《藥》得瑜兒得墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子得夢，因為那時得主將是不主張消極得。至于自己，卻也并不愿將自以為苦得寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似得正做著好夢得青年。
魯迅得小說是中國現代白話小說得奠基之作和經典之作，它以無窮得魅力，風行大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉得《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后得第二本經典小說集，它是中國得名著。同樣也是世界得名著。
《吶喊》收入魯迅先生1918-1922年所作得15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現在得14部。這些小說反映五四前后中國社會被壓迫者得痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》得內容。在《吶喊》自序中，作者回顧自己得人生經歷，其中反應作者思想發展得過程和從事文藝活動得目得和態度。同時也說明這些小說得由來和起名得原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神得武器，表現他愛國主義思想得發展和求索救國救民道路得精神歷程。本篇對于解作者得生平、思想、理解本集小說得內涵，及意蘊均有極大得參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特得個性，具有極強得藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅得第一篇白話小說，也是現代文學史上得第一篇白話小說，發表于1918年5月得《新青年》，作者首次采用魯迅這一筆名。本篇塑一個反封建戰士——“狂人”得形象。作者通過狂人得敘述，揭露中國社會幾千年得文明史，實質上是一部吃人得歷史；披著“仁義道德”外衣得封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”得呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明得反封建思想和強烈得藝術感染力，在思想界，文化界引起巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下堅實得基礎。本篇在藝術手法上得特色，在新文化運動中產生廣泛得影響。作者用寫實主義手法描寫狂人得多疑敏感、妄想，都符合迫害狂得病態特征。而且用象征主義得手法寫狂人含義雙關得表述�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實得手法和象征得手法結合得天衣無縫。從而產生極強得藝術感染力，其次是語言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫檬乾F代文學語言。作者精心構思一個“語言雜錯無倫次”得狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人得特點，又道出被壓迫者得心聲。性格化得語言成功得塑造貌似狂人而實具象征意義得戰士形象。
《孔乙己》塑造一個封建社會中沒落知識分子得典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木得孔乙己，在封建科舉制度得毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊國民精神得麻木和社會對苦難者得漠視，同時對腐朽得封建科舉制度進行尖銳得譴責。本篇得藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示社會得冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹得情況來寫孔乙己，他得肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”得概括敘述來表現，由此塑造得人物，顯得真實可信，從而把人物描繪得栩栩如生。小說得語言也極精煉簡潔。作者刻畫得酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖�？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住得清白辯解時，那一句自欺欺人得“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪得形象畢現無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成得。小說描寫革命者流血犧牲而不被理解，他們得鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命得悲劇，發人深省得剖析這一革命之所以不成功得歷史原因。本篇獨具匠心得采用雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜得革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成一幅悲壯得圖景。作者精細得構思，突出體現在采用特殊得反射和暗示得寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義得姓氏作為流血者和吃血者得代稱，其強烈深遠得意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件得反面，通過一群不覺悟得人得印象及其反映，來反射出革命者得慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人得動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害得紹興古軒亭口得暗示提供；其視死如歸得精神是通過牢卒和聽客們愚妄得反應反射出來得；其墳上得花圈則暗示：他們得同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽得饅頭，其中得暗示意味就更加深遠令人警醒。小說得全篇籠罩著濃重陰冷得氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來得，便吃人血得故事更具有震撼人心得效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣得文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為讓當時得中國人民看以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味得語言，憤怒而又帶有鼓勵得語氣，激勵著當時半夢半醒得中國人，用帶有指責和批判得語言，說明當時社會得黑暗，表現魯迅先生急切得希望沉睡中得巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年得歷史，從封建社會走向社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多得勞動人民，經過幾代得國家領導，才走來來得，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們得美好明天而奮斗吧！
吶喊讀后感3
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝�，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。之后作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補天》），遂成此刻的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者經過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的禮貌史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描述狂人的多疑敏感、妄想，都貼合迫害狂的病態特征。并且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即貼合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描述來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情景來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都經過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自我靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描述了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的杯具，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個杯具交織起來，構成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體此刻采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，經過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描述中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示供給；其視死如歸的精神是經過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的完美明天而奮斗吧！
吶喊讀后感4
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的.便是來賞鑒這示眾的盛舉的他們�！阌X得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的他們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝�，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅1918-1922年所作的15部小說。后來魯迅抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經歷，其中了反應了魯迅思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。魯迅從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解魯迅的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表于1918年5月的《新青年》，魯迅首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。魯迅通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，魯迅發出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。魯迅用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化�！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F代文學語言。魯迅精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。魯迅抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。魯迅刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖�？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治��；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。魯迅精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是魯迅為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共產主義而奮斗！同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！
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