陶行知讀后感
當品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的陶行知讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
陶行知讀后感1
“捧著一顆心來，不帶半根草去”對孩子的愛心是師德的制高點。“愛滿天下”是陶行知先生的格言。他在創辦曉莊學校的時候就多次說：“曉莊是在愛中誕生的。”他一生愛學生，愛教育，愛祖國，愛真理。他的平民教育思想，他的鄉村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民巨大的愛的體現！我們以誠為本，我們以愛為懷，我們熱愛學生，我們熱愛教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝！在幼兒園這個家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個孩子愛，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術。孩子有兩個家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。
老師的一個微笑的贊賞、一個關注的目光、一個信任的點頭，在他們眼里都是一種“愛”。事實也證明：孩子在得到老師的關心愛護以后，常常會在學習中產生更大的動力；在學習中產生更大的動力；在行為上出現明顯的趨善性。當孩子有痛苦和不幸時，老師的同情和開導使他們得到慰籍；當孩子有缺點時老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學期轉來一位從外地來的孩子，聽不懂普通話，自己說的是家鄉話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒有批評他，而是細心地告訴他，什么時候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會生病的，他低下頭又點點頭，我摸摸他的頭，給了他一個微笑，從那以后再也沒有拉在褲子上了。在許多活動中，他無法用適當的語言來表達。于是我仔細觀察他的眼神動作，逐漸領會他的意思。同時讓活潑開朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說，鼓勵他多說普通話，有機會就讓他在大家面前表演，使他感受到說普通話的快樂。他也在互學互玩中獲得了許多開口的機會和樂趣。又如我班的范祺兒一開始拒絕畫畫。于是我握著她的小手慢慢地啟發她小手動小筆也會跳舞，就會變成小樹、小花，還可以變成許多許多。當她指著畫，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會用自己的語言表達表現。
奉獻是師德的著重點，陶行知的一生是奉獻的一生，他一生放棄了多少個人成功的機會，毅然來到人民之中，來到孩子之中。他常說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”我們教師工作的特殊性決定了我們工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個的心捧出來獻給孩子，才能實現真正的改造！在經濟高度發展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，學習他的奉獻、學習他的無私、學習他的無畏，學習他的無悔……與時俱進是師德的發展陶先生不斷提出：要與時俱進，才能做一個長久的現代人。我們的職業要求我們必須與時俱進，與生活一起前進，才能做一個好教師；不斷探索適應新形勢的新方法，才能成就一種對學生有影響力的師德。教師的好學與上進本身就是學生成長的強大影響力，陶先生在《如何引導學生努力求學》中說：“好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。”我想好學的教師最重要。想有好學的學生，須有好學的先生；要想學生好學，必須老師好學；惟有學而不厭的老師才能教出學而不厭的學生。只有教師不斷發展，學生才會有不斷發展的力量。
今天的老師，除了努力向師風師德中提倡的好老師標準敬業樂業、勤學進取無私奉獻要求自己外，我覺得還要增加的是具有較強的適應思想、能力和責任感；具有積極進取和創新精神；具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負責精神，也就是高度的責任感。對每個孩子認真負責，對家長負責，對社會負責。對待任何工作和環境應有充分的思想準備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語言學習的最佳期，老師也有出成績的最佳時段。面對每一次挑戰和機會都會以積極的姿態準備著。當然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵。
陶行知讀后感2
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。”
即使是現在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質差，不懂得講衛生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環境衛生的情形。
“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。
是呀，當我們面對的現實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態，通過自己的行動努力去改變。
陶行知讀后感3
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。先生只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學中，就是要求教師應教給學生學習的方法，而不是知識最終形成的結論。 “魚”指的是固有的現有的方法與技能;“漁”指學習的方法與途徑；“欲”學習的興趣。欲是學習的內驅力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的欲望，也是于事無補的。但若有了吃魚的欲望，肯定會想盡辦法去學釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？
因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學生，學生就會老師，愛屋及烏，就會愛上這門課程。“授之以魚，不如授之以漁，不如授之以欲”。學生有了學習的興趣，學習成績自然會提高。
讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，培養學生的興趣。
陶行知讀后感4
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
讀了《陶行知教育名篇》，我頗感觸。陶老在《創造宣言》中希望“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”一切創造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不當是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。小學生時期是想象力表現最活躍的時期，無論是創造性想象，還是再造性想象，對于培養學生思維是非常重要的。在課堂教學中，我們在努力創設各種不同的情境讓學生開啟思維之窗，發揮各自的想象力，例如對教材中一篇生動形象畫面，讓學生各自想象作畫，通過想象的畫面感悟語言，理解課文內容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現力的課文，可引導學生相互表演，想象動作，語言，表情，心理活動。通過學生表演擴展，使學生深入體會了課文內容，又培養了學生的想象能力，使學生的心靈深處不斷涌起創新的浪花。在數學教學中，可讓學生多聯系生活實際，再想象，例如，學生在解答“有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下，第二根鋸下米，哪根鋼管剩下的部分長？”時，學生出現了三種答案。通過討論和思考，使創造性思維更靈活，更具變通性。
在應用題教學中，可讓學生自主探索，自主創造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階巖石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。我作為一名小學教師，應該多學習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一節課上，體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念吧！
陶行知讀后感5
本學期我讀了《陶行知名篇精選》一書，書中從教育思想、教學理論等方面闡述了至今仍感到很中肯、很新鮮、仍有試驗價值的一些教育問題。
通過讀書使我受到了很大的啟發。
1、感受到自己知識的匱乏。要想給學生一碗水，老師必須有一桶水，一桶流動的活水。而我在這么多年的教學中，充的電遠遠不及知識更新的速度。所以為了適應時代的發展，要多讀書，多從書本中吸取營養。
2、感受到自己教學思想的落后。在這本書中，“教學做合一”一文鮮明的指出了：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。”而現在的教育特別是在我的課堂中又有多少能真正把教學和學生的實際生活緊密結合起來呢？新課標指出：數學源于生活，并且服務于生活。而我的課堂大多還是以本為本，始終跳不出應試教育的框框，學生們的知識學死了。我要改變這種狀況，努力使學生能自己發現問題并解決問題，要用課本去教學生，不能再去教課本。
3、感受到自己對學生付出的愛還不夠。俗話說：“親其師，信其道。”一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師們忽略的十分微小的細節。當孩子從細微之處感受到了老師真摯的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科、熱愛學習的開始。結合平時的教學，我發現有時我對學生們太嚴厲了，甚至于他們不敢與我親近。要想讓學生們喜歡自己，喜歡自己的課，應該寬嚴相濟才對呀。
通過讀《陶行知名篇精選》一書，還有很多很多的感想，我將會把這些想法一一內化為行動，逐步提高教學質量。
陶行知讀后感6
我自從看了《陶行知名言錄》，我覺得陶行知爺爺說的話不但非常貼近我們的日常的生活，其中一句還給了我很大的啟迪，那一句是:“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，就能開創造之花，結創造之果。”
那一天早上，我看見一些小朋友正在公園里開心的玩遙控賽車，我就馬上想到了那個剛買來沒組裝的遙控賽車。我就迫不及待地打開了車子的包裝殼，映入眼簾的是一大堆散亂的車子零件。為了快點和小朋友們一起玩遙控賽車，我就開始細心組裝起來，可說明書上只有密密麻麻的字，我根本看不懂寫的是什么。裝了半個小時，可還是裝不出來，我沒有耐心了，就打算把那堆散亂的車子零件放回車子的包裝殼里。可這時爸爸走了過來，說：“你千萬不要放棄。你前幾天看的那本《陶行知名言錄》里，陶行知不是曾經說過：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，就能開創造之花，結創造之果。如果你放棄了，你就不能和小朋友一起玩賽車了，那遙控賽車不是白白買了嗎？”聽了這話，我的信心又回來了，就對爸爸說:“爸爸，我一定會把賽車給拼完的，我一定不會讓你失望的! ”接著，我又專心致志的繼續拼起來。過了2個多小時，終于，“我成功了！我拼好了！”我大呼起來。經過我的不斷的努力，遙控賽車終于拼裝成功了，我心中別提有多高興了!
陶行知爺爺說的沒錯，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情.就能開創造之花，結創造之果。”只要不放棄，無論多么難的事也都能解決！如果你中途放棄了，那么什么事都完不成!
陶行知讀后感7
關于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
2、"教學做合一"
"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。
陶行知讀后感8
育才小學校長陶行知在校園看到學生王友用泥塊砸自己班上的同學，陶行知當即喝止了他，并令他放學后到校長室去。無疑，陶行知是要好好教育這個“頑皮”的學生。那么他是如何教育的呢？
放學后，陶行知來到校長室，王友已經等在門口準備挨訓了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖果送給王友，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。
隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這第二塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。
陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規則，欺負女生；你砸他們，說明你很正直善良，且有批評不良行為的勇氣，應該獎勵你啊！”王友感動極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶……陶校長你打我兩下吧！我砸的不是壞人，而是自己的同學啊……”
陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友，說：“為你正確地認識錯誤，我再獎給你一塊糖果，只可惜我只有這一塊糖果了。我的糖果沒有了，我看我們的談話也該結束了吧！”說完，就走出了校長室。
今天看到了這篇小短文，我真的受益匪淺，作為一名新教師，我們欠缺的就是教學經驗和管理學生的能力，在面對那些調皮搗蛋的學生鬧出的種種怪狀后，我們常常不知所措，或者只是簡單的.訓斥，或者就向班主任求救，其實這都不是最好的方法，陶行知老師以自己的行動向大家展示了最好的教育學生的方法是：面對犯錯誤的學生要鼓勵學生，不是一味的批評而是通過自己的引導使學生自己認識到自己的錯誤。
陶行知讀后感9
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
陶行知讀后感10
今天，我來到圖書館，無意中翻到一本書——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書里主要寫了，怎樣做一位好老師。——要針對“實”、“活”、“真”“創”、“愛”、“新 ”、“行”、“人”這八個字來教育學生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書育人，他把自己一生的精力都奉獻給了教學事業，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長大要做一名會“愛”的好老師——關愛學生，體貼學生，多位學生著想：當有學生生病了，我要用自己關切的問候減輕他的痛苦；當有學生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛每一位學生，不管是好學生還是差學生，我都要同樣對待。
我要做一名領導學生多多“實踐”的好老師——我要帶著我的學生去觀察生活的點點滴滴，去感受生活，感受社會；我還要帶著我的學生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來……我要讓學生們在實踐中感到快樂，，在快樂中學習。
我要做一名教育學生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說過，“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。我要讓我的學生們知道，學做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實、守信、寬容等好習慣的養成是多么不容易，讓他們學會做人，學做好人……我要幫助學生們把他們的陋習改掉，成為一個品學兼優的好學生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來能成為一名老師，我一定會將我自己的一生投入教學生涯，勤勤懇懇的工作。
現在，我要好好學習，天天向上，把這一切都成為現實！同時，我希望現在社會上的好老師越來越多，傳承陶行知爺爺的教育思想。這既是我的夢，更是中國教育事業的夢!
陶行知讀后感11
手捧教育科學出版社的這本《陶行知名篇精選》，頗多感觸涌上心頭。一代教育大家陶行知身上，有太多太多值得我們學習的智慧。
“為一大事來，做一大事去”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶先生擲地有聲的話語，每次讀起都是那么豪邁，那么堅定。在陶先生身上，我能強烈感受到教育不僅僅是職業，更是事業乃至生命。而這，或許就是陶先生創造奇跡的動力，或許就是陶先生精神的本源。畢竟，只有全身心的投入，才能開拓出教育的一片新天地。學陶行知，努力做敬業的典范。
作為一名留洋的教育家，陶先生在深刻了解中國文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。《第一流的教育家》《南京安徽公學辦學旨趣》《中國鄉村教育之根本改造》《生活工具主義之教育》《教學做合一》，眾多文章所闡述的觀點和事實，閃現著陶先生教育思想的光芒，見證著陶先生教育理想的追尋。
然而，最吸引我的，莫過于陶先生對教學的見解。
陶行知在《教學合一》一文中說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”他將先生分為三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀、記它，把活潑潑的小孩子當作一個書架子、字紙簍；第二種不是教書，乃是教學生，他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來，先生只是跟著學生走；第三種也就是好的先生，不是教書，不是教學生，而是教學生學，把教與學完美地聯系起來，最終實現“自得”的目的。
呼喚“好先生”，尋找“好課堂”。解讀陶行知的教學主張，我覺得當下的課堂，特別要守住教學的兩個“支點”：自主學習與學習策略。
“支點”之一：自主學習。“自主學習”依托于建構主義學習理論。建構主義認為知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資源，通過意義建構的方式而獲得。例如筆者曾經執教過的《滴水穿石的啟示》一課，為了讓學生對文中所舉的李時珍、愛迪生、齊白石三個名人事例有更深入的解讀，特設了“自主比較三個名人事例異同”的環節。小組合作中，孩子們興趣盎然，紛紛發表自己的看法，指出了三個人物在時代、國度、行業的不同以及例子在主題、寫法方面的相似之處，為課后仿寫課文做好了充分的鋪墊。學生學習興趣濃厚，自主探究愿望強烈，收到了較好的教學效果。
“支點”之二：學習策略。聯合國教科文組織埃德加·富爾先生預言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”與學生共同探討學習策略，教會學生學習、教會學生思考，對于目前的教學實踐尤為重要。語文教學，要由“分析課文內容的教學”轉向“以策略為導向的教學”；要從“教會知識”轉向“教會學習”。這似乎也暗合了多年前陶先生所說的：對于一個問題，教師不要拿現成的解決方法傳授給學生，而要把這個解決方法如何找來的手續程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題……智慧總是相通共融的，只是，何時的我們才能真正做到呢？所幸，我校已經在“自能教學”的道路上，邁出了可喜的步伐。
“學校的勢力不小。他能教壞的變好，也能教好的變壞。他能叫人做龍，也能叫人做蛇。”一次次讀起書中的句子，不免想起自己的本職來。從這本書中，從陶先生上，我都學到了什么呢？是“教學生學”的智慧，是“第一流教育家”的信念，是“愛滿天下”的情懷，還是“待學生如親子弟”的操守？而我們的學校又將會因此作怎樣的改變呢？
“敲碎兒童的地域，創造兒童的樂園。”遠遠的，一面大旗迎風招展。
大師的背影中，理應有更多凝望的目光。
陶行知讀后感12
好書就是好人生的導師，它時時處處都在啟導著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書形影不離的人就會遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小；由于物質的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。
我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學畢業之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學萬學，學做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書，就是好人生的導師！
陶行知讀后感13
陶行知，這個耳熟能詳的名字，在上學的時候就認識了，但對于他的教育理念卻不曾了解，當拿到《走近陶行知》教育讀本，看到“一個不知陶行知、不學陶行知的人，怎么可以在中國做教師”這句話的時候，就覺得自己真的要認真的去學習陶行知的教育理念了。認真拜讀了這本書后，頓覺獲益匪淺，它不僅囊括了生本教育的教與學，還強調了做，與我們的新課程標準不謀而合。陶行知先生不愧為中國現代大教育家，他的學識與為人，隨世推移，其偉大至今與世人共識。
陶行知認為，怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；教法、學法、做法應當合一，教師既教又學，學生既學又做；教學不只是教人學，而更為重要的是教人做事
怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教師的教應該根據學生的學來定，而學生的學要看這件事該怎么做，所以一切都歸根于“做”這個字上面。
例如，在跑步過程中，一年級的小朋友跑步的時候經常不能跑成直線，老師要求他們跑直線，小朋友們就學習怎么跑成直線，由于他們的年齡較小，小腦發育不完全，對空間的感知能力不強，老師就要教他們沿著地上的直線先走后跑，慢慢的讓他們形成直線跑的空間感覺。所以學生要做到一個怎樣的水平，就要采用相應的方法去學，學還得根據學生自身的具體情況來定，學情不一樣，學的方法也就不一樣，教師教的方法也跟著變化。這也就是教法、學法、做法應當三者合一。所以教師在因材施教的過程中，教會學生的不僅是知識與技能，更為重要的是要在使學生掌握知識技能的過程中學會學習的方法，學會做人做事的方法。
因此教師的教學不能忽視學生的學，先生的責任不在教書，也不再教學生，而在于教學生學——教學和一的精髓
教學“做”字當頭，沒有學生的參與、行動、思考、探索、創造，就不是真正的教育在教學相長的同時，陶行知還認為，“做”非常的主要，教和學都應落在“做”字上面，沒有做，就沒有實踐，沒有經過實踐而得出的真理不是真正的真理，所以在新課程理念下，學生積極參與、行動，思考，然后探索、創造出來的，才是真理。但教師實施的這個過程才叫做教育。教師用嘴告訴學生，沒有學生自己動手參與而獲得知識的傳統教育，就好比人類吃維生素片代替吃蔬菜，吃各種營養劑代替食物，雖然營養一樣的吸收了，但是人的消化系統卻沒有發揮他應有的功能，久而久之消化器官便會退化。如果學生沒有經過自己實踐探索，直接從教師那里拿來已成型的知識，他們的大腦沒有思考，就慢慢的會退化，就會變成一個生銹的轉不動的機器。
比如學生在學習彎道跑時，教師直接告訴學生：整個身體向內傾斜，左膝稍向外展，左前腳掌外側著地，右腳腳掌內側著地，同時擺臂時，左臂擺動幅度稍小，靠近體側前后擺動；右臂擺動的幅度和力量稍大。學生便只知道模仿這樣的技術動作，如果讓學生先體驗直線跑，然后體驗彎道跑，讓學生自己談談兩種跑的區別，讓學生在思考與探索中自己總結出彎道跑的方法，他們學到就不僅僅是彎道跑的技術動作了，學到更多的是一個思考與分析的方法，得到的更多的是一種思維的鍛煉。
這就和陶行知先生認為的“教學不能忽視學生的學，先生的責任不在教書，也不再教學生，而在于教學生學”的理念一致了，那我們的教育應建立一種平等、民主、相互尊重、友好合作的師生關系，讓學生的學習情感始終處于自由、安全、寬松、積極的狀態，使學生的學習思維能進入一個自由馳騁的空間。
陶行知說：“生活即教育，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行，無論教育的內容還是教育的方法，都要根據生活的需要，教育與生活要高度一致。想要受什么教育，就要過什么生活”。
那么在當下的學校中，我們的教育是否脫離了生活，我們是不是通過生活來實施教育的呢?我們在教室里和學生說，不要亂丟紙屑，垃圾要丟進垃圾桶，見到老師、長輩要禮貌的問好，可出了教室，出了校園，學生還記得不能亂丟垃圾嗎？在校外見到老師還記得要問好嗎？我就遇到過這樣的情況，在校外，一學生和媽媽逛街看到對面的老師迎面走來，瞬間把頭偏向一方裝作沒有看見。
那我們的這些來自生活的教育，這些超出課堂、學校以外的時間，才是更好的教育時機。
陶行知讀后感14
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠是閃爍著，永遠指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學論。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。我認為這兩種教學方式學生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生為主體，應該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研究。作為一名教師，應該創造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知讀后感15
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。
(一)"為人"誠篤
"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊!在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。
(二)"為學"嚴謹
教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創新、嚴謹自律的治學態度和學術精神，努力發揚優良的學術風氣和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"， 學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發前人所未發，明今人所未明"，提倡教師做一個發明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現教學方式、學習方式的根本變革，以新的姿態與新的風貌創造無愧于時代和人民的業績，實現自己的人生價值。
(三)"為師"行勝于言
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發展人。一所學校，一個教師如果真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創新，有所建樹，實現陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。
在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難;多學一些理論，少一些空論;多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰"，即教育觀念的更新與挑戰，教育角色的轉變與挑戰，教育方式及技術革新與挑戰。在新課改實踐中，養成剖析反思的習慣，創造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章。
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