孤陰不長獨陽不生成語解釋

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過比較經典的成語吧，成語在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個成語都代表了一個故事或者典故，還苦于找不到好的成語？下面是小編收集整理的孤陰不長獨陽不生成語解釋，希望對大家有所幫助。

　　【成語原文】：孤陰不長，獨陽不生

　　【標準發音】：gū yīn bù zhǎng，dú yáng bù shēng

　　【繁體寫法】：孤陰不長，獨陽不生

　　【孤陰不長獨陽不生是什么意思】：指單一方面的因素或條件是不能生長出新事物的

　　【孤陰不長，獨陽不生成語接龍】：漢武托孤 → 孤陰不長，獨陽不生 → 生上起下

　　【用法分析】：作賓語、定語；用于書面語

　　【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標【gū yīn bù zhǎng，dú yáng bù shēng】采用標準四聲閱讀。

　　【出處說明】：李劼人《暴風雨前》第一部分：“本來也是道理！孤陰不長，獨陽不生。”

　　【對應近義詞】：孤陰則不生，獨陽則不長

　　【解說】

　　在風水古籍《雪心賦》中云：孤陰不生，獨陽不長。

　　陰和陽之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對，依存、消長、轉化的關系。現分述如下：

　　（一）陰陽的相對性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對立、統一的兩個方面。是自然界相互聯系的事物和現象對立雙方的概括。如天為陽、地為陰；白天為陽、黑夜為陰；上為陽、下為陰；熱為陽、寒為陰；陽電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽，內臟為陰；就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對的。

　　（二）陰陽的互根：古代醫學家稱為“陰陽互根”。中醫學有“陽根于陰，陰根于陽，”，“孤陰不生，獨陽不長”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等論點。意思是說，陽依附于陰，陰依附于陽，在它們之間，存在著相互滋生、相互依存的關系，即任何陽的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨存在。以自然界來說，外為陽、內為陰；上為陽，下為陰，白天為陽、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內、黑夜。以人體生理來說，機能活動屬陽，營養物質（津液、精血等）屬陰。各種營養物質是機能活動的物質基礎，有了足夠的營養物質，機能活動就表現得旺盛。從另一方面來說，營養物質的來源，又是依靠內臟的功能活動而吸取的。 以上說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢必如《內經》所說：“孤陰不生，獨陽不長”，則一切都歸于靜止寂滅了。

　　（三）陰陽的消長：指陰陽雙方是在對立互根的基礎上永恒地運動變化著，不斷出現“陰消陽長”與“陽消陰長”的現象，這是一切事物運動發展和變化的過程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個“陰消陽長”的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個“陽消陰長”的過程。由于四季氣候陰陽消長，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長收藏。如果氣候失去了常度，出現了反常變化，就會產生災害。 臨床上常常以陰陽偏盛偏衰（即陰陽消長）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰，陰盛則見寒證，如受冷后出現的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽，陽盛則見熱證，如一般的急性肺炎，有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發病機制不是因為陰或陽的偏盛，而是因為偏虛。如果某臟腑的陰偏虛，稱為“陰虛”，此為陰消，而“陽”則相對突出，因為熱屬陽，故陰虛現熱證，這種現象稱為“虛熱”。如果某臟腑的陽偏虛，此為陽消，稱為“陽虛”，此時“陰”相對突出，因寒屬陰，故陽虛現寒證，這種現象稱為“虛寒”。 在正常情況下，陰陽常處于相對平衡狀態，如果“消長”關系超出一定的限制，不能保持相對平衡時，便將出現陰陽某一方面的偏盛偏衰，導致疾病的發生。

　　（四）陰陽的轉化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當其發展到一定的階段，雙方可以各自向其相反方面轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰，稱之為“陰陽轉化”。 如果說“陰陽消長”是一個量變過程的話，則轉化便是一個質變的過程。《素問》所謂“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時，便有可能向熱的方向轉化，熱“極”時，便有可能向寒的方向轉化。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機體正氣，在持續高熱的情況下，可以突然出現體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽轉陰。若搶救及時，處理得當，使正氣恢復，四肢轉溫，色脈轉和，陽氣恢復，為由陰轉陽，病情好轉。此外，臨床上常見的各種由實轉虛、由虛轉實、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。同一性、統一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯結或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：

　　第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；

　　第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。 矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它相對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。 一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。

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