新生開學典禮演講稿

時間：2021-08-11 09:07:54 演講我要投稿

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　　演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿在我們的視野里出現的頻率越來越高，你所見過的演講稿是什么樣的呢？以下是小編整理的大學新生開學典禮演講稿范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

新生開學典禮演講稿范文

　　新生開學典禮演講稿1

尊敬的各位來賓、家長、老師，親愛的同學們：

　　每年的今天是中國藥科大學最喜慶的日子，來自五湖四海的4000余名優秀青年為藥大注入新的血液。我向你們表示祝賀！感謝你們選擇藥大，藥大歡迎你！

　　孟子說，“得天下英才而教育之”是做老師的人最開心的事。吸引最好的學生是大學校長最為重要的職責之一。能夠在全國近千萬考生中名列前10%甚至5%，你們當然稱得上是“天下英才”。在榮幸的同時，我也倍感責任和壓力。藥大如何將你們這些“英才”培育成“棟梁”？你們在藥大能收獲什么？當你們畢業時能從藥大帶走什么？這些都是我不斷思考的問題。

　　同學們，我來藥大工作快兩年了。兩年來，我一直在認真思索著這樣兩個問題：藥大有什么樣的定位？藥大要傳承給學生的是什么？

　　大學是知識、思想、理性精神的誕生地。相對于知識，大學以精神為最上。精神是大學文化的積淀，更是一所大學的靈魂。藥大是一所有著輝煌歷史、并孕育著燦爛未來的大學。自1936年創辦以來，一代又一代藥大人存心以仁，任事以成，致力于“解決中國人吃藥問題”的歷史使命，將“精業濟群”的偉大精神書寫在藥大歷史畫卷的每一頁，開創了中國藥學教育史上的諸多個“第一”：第一所國家創辦的4年制藥學高等學府，第一批博士學位授權高校，第一所被教育部指定接受藥學學科留學生的高校，“xx重大新藥創制”專項項目數和經費數全國高校第一……今日的藥大，是教育部唯一一所“211工程”重點建設的藥學高等學府，引領著國家藥學高等教育的方向和潮流，在藥學教育、科研及行業等領域有著舉足輕重的地位。藥大78年來所取得的令人矚目的成就，歸根結底是歷代藥大人認真踏實、不輟奮斗的結果。

　　兩年來，我走訪了學校多位老教授、老專家，與他們中的絕大多數交流座談，我深深地感動于他們的認真精神。95歲高壽的著名藥物化學家、藥學教育家、中國工程院院士彭司勛先生，視力嚴重下降，但仍然關注學科發展前沿，關心學校發展大計。他經常讓別人幫他摘讀國家和學校的新聞大事。他思路清晰，見解深刻，嚴謹治學。還有天然藥物化學家、中草藥學家、藥學教育家趙守訓先生，雖然95歲高齡，他仍然每天風雨無阻、準時到玄門校區第三實驗大樓的辦公室內工作。我收到了趙老先生的多封郵件和書面建議，他對如何開展中藥整理的系統研究提出了一整套具體意見。他了解學科的前沿，有先進的理念，支持學校的改革。在藥大，還有許多人每天在這樣工作著。這就是老一輩藥大人骨子里那種高貴的認真精神。他們摒棄浮躁，淡泊名利，一輩子堅守著自己的使命。從某種意義上講，認真是他們的一種視角選擇，一種行為自覺，更是一種精神表述。正是這種認真精神構成了藥大最核心的文化生態。

　　今天，我們應當以敬畏的心態來品讀和傳承這種精神。對藥大來說，需要我們認真思考和切實解決的問題始終存在，需要我們孜孜以求的事業一直在繼續。我們從學校78年的歷史中汲取營養，認真破解學校發展的難題和瓶頸，認真勾勒學校未來發展大業。作為學校的管理者，我們也在認真傾聽師生的心聲，認真為師生爭取和營造優秀的工作與學習氛圍，我們為學生宿舍安裝了全新的空調，我們認真準備和組織開學典禮和畢業典禮，我們逐步改善教育和科研環境，我們關注著每個細節……

　　選擇一所學校就是選擇了一種教育，乃至選擇了一種人生。不同的大學造就不同的品性，教化學生形成不同的氣質。“教育就是忘記了在學校所學的一切之后所剩下的東西”。這剩下的東西是什么呢？我想應該是一種優秀的、可以終生受用的精神品質和行為習慣。教育的核心就是培養一種習慣。我希望藥大能夠傳遞給你們、并且在多年以后仍然能夠引領你們、乃至成就你們的，就是一種深入骨髓的認真精神。

　　人是需要一種精神的，正所謂“水滴石穿，繩鋸木斷”。

　　幾年前，一部《士兵突擊》獲得了巨大成功。一個“傻根”式的許三多，為何能夠打動千萬人？因為他有現代人所沒有的認真、踏實和執著。這個從“菜鳥”到好兵再到“兵王”的傳奇經歷傳遞給我們一種再也簡單不過的成長哲學：凡事就怕認真。電影《阿甘正傳》中的那個智商只有75的阿甘，僅僅憑借著對生活近似苛刻的認真，他在人生路上不斷奔跑并成功超越了大多數人，奇跡般地將眾多的不可能變成了可能。

　　生活中沒有一蹴而就的成功，好習慣卻能受用終身。俗話說，“不積跬步，無以至千里”。每個成功者都是靠每天的點滴進步創造出令人羨慕的輝煌。如果養成了認真的習慣，整個世界將會為你的目標讓路。認真是一種態度，認真是一種精神，認真更是一種力量。小小的“認真”二字，就是你撬起地球的那個支點。認真是成功的基石。

　　同學們，今天的社會充滿了競爭與機會，同時也充斥著浮躁和世俗。作為藥大的學生，你們的生活和學習要少一點浮夸，多一點專注；少一點功利，多一點勤奮。向“認真”看齊，認真關注腳下，認真關心每一天，用自己的實際行動匯聚起自身發展的正能量。“板凳需坐十年冷，文章不著一字空”，探究真知要耐得住寂寞，肯下苦工夫。你們對藥學知識的渴求與探究必須如朝圣般虔誠，將自己的熱情、智慧和堅強的意志奉獻于藥學真知，這是你們作為新的藥大人要明確和努力的方向。

　　同學們，你們已經跨入大學校門，但是不是真正的大學生呢？高中學習最為純粹的目標是拿到重點大學的入場券，這個理想你們已經圓滿實現了。區別于機械的知識灌輸，大學生活除了知識的汲取之外，更重要的是要關注國家和人類社會發展中的重大問題，并在此基礎上形成對人生意義、作用和價值的獨特感悟，塑造完善的人格。我校首任校長孟目的先生在為首屆國立藥學專科學校畢業紀念冊題寫的序言中說：“從事制藥者，須具濟世之懷，方可不負此項使命”。作為藥大的新成員，希望你們修煉品行，認真追尋生命意義。你們要有民族情懷，修煉誠信、認真和負責的品質，不斷關注精神成長，成為一名高尚的、純粹的知識分子，將自己的人生與藥大的未來的聯系在一起，與祖國藥學事業聯系在一起，奉獻社會、造福人民。

　　大學階段是一個人一生之中最為寶貴的時光。讀大學就是發現自己的不足、并充分利用大學平臺彌補不足的過程，這期間所累積的厚度將直接影響你的一生。因此，如何打造并享受有品質的大學生活是你們都應該看重的問題。“誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力”（nobody can casually succeed；it comes from the thorough self—control and the will ）。所以，在講話的最后，我建議你們每個人在邁入藥大之后能認真做好自我規劃和時間管理，從知識學習、人文培育、境界修養、身體素質等方面去完善自己，為自己營造一個充實、精彩的大學生活。

　　藥大的師長和學長們將見證你們未來的精彩！

　　謝謝大家！

　　新生開學典禮演講稿2

　　各位同學，歡迎你們加入北京郵電大學這個溫馨的北京郵電大學，中國的電信黃埔，千余名教師構成了她的脊梁，十多萬名畢業生托起了她的輝煌。你們從今年的高考中脫穎而出，沖進了高考大軍領跑者的方陣中，成為了社會的佼佼者。作為北郵的教師，我們此時此刻的心情是：“覓天下英才而教育之，不亦樂乎”。你們的到來，將用你們的青春續寫著北郵輝煌的教育史，將用你們的精彩折射出北郵的七彩光芒！北京郵電大學因你們的追求和。想而延續，讓你們德智體美全面發展是北郵的責任。今天，我要給你們講一講北京郵電大學的校訓：“厚德、博學、敬業、樂群”，權當這是你們進校門后所上的第一課。在此，我鄭重地要求你們每一位新生要記住這個校訓。

　　一、厚德

　　“厚德”語出《易經·坤卦·彖》：“坤厚載物，德合無疆”。就是說大地因寬廣深厚而能承載萬物，故能以好的品行造福萬物而無所不包容。《易經·坤卦·象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”清華大學的校訓“自強不息、厚德載物”即源于此。可以看出，“厚德”是高等學府對學子的普遍要求，要求我們當以大地為楷模，胸懷寬廣，以高尚的德行來包容萬物。

　　在我看來，寬容是“厚”的一個重要詮釋，所謂“海納百川，有容乃大”，就是“厚”的一種寫照；愛與奉獻是“德”的一種至高境界，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，就是“德”的一個注腳。

　　請各位記住，寬容、愛與奉獻，是對每一位北郵學子的基本要求，是北郵學子做人的一個基本準則。在你們未來的四年里，在生活中、學習中、科研中、乃至人際交往中，諸位不免要經歷各種各樣的磨難，遇見各種各樣的不平，受到各種各樣的委屈。在這種情況下，在制度對不平的懲罰、輿論對不公的譴責的同時，更多的是度量我們的包容之懷、考驗我們的寬恕之心。當我們所面對的不是大是大非的時候，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”應該是人生態度的最好選擇。

　　你們在場的部分學生很快就會成為“北郵人論壇”的常客，甚至會成為頻繁發帖的快手。你們很快會注意到，一些反對網絡實名制的網民，可能會無節制地把自己的陰暗面釋放到網上，通過宣泄來放松、愉悅自己，而無視負面效應的擴散與放大，無視讓更多的人陷入到陰霾中。我希望你們諸位在網上要能夠更多地展示陽光的一面，釋放寬容的心懷，要善于抑制住自己的陰暗面。

　　“德”這個字，古代的寫作“上直下心（悳）”，直心即德也。真心謂之德，真情謂之親，我們就是要用奉獻換取真心，用大愛贏得真情。大學的宗旨不僅在于教授科學文化知識，還要培養人的高尚品德。在大學中，同學們不僅需要收獲知識，更要加強自我修養，凈化自我心靈，陶冶自我情操，做一個品德高尚、胸懷博大的人，做一個人格健全、和諧發展的人，做一個大愛無疆、崇尚奉獻的人！

　　二、博學

　　“博學”語出《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦”，就是說學者應該學無止境，鍥而不舍。其核心是要求我們通過刻苦學習和實踐，以獲得廣博的知識。《論語·子張》云：“子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，復旦大學的校訓“博學而篤志、切問而近思”即源于此；《禮記·中庸》亦云：“誠之者，擇善而固執之者也：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，中山大學的校訓“博學、審問、慎思、明辨、篤行”即源于此。可以看出，“博學”是高等學府對學生的核心要求，在指導學生應該如何做學問時，強調的是以“博學”為先。

　　入學以后，你們會接觸到各種各樣的國內、乃至國際大學生的各類競賽，以展現大學生的相關技術能力，這也是展示諸位之博學的舞臺。在這方面，你們的學哥學姐們讓北京郵電大學一直保持在領跑者的方陣中，為北郵增添了光彩，讓學校感到無比的驕傲和自豪！在北郵今年的畢業生中，信息與通信工程學院有一個這樣的班級，全班29人，先后在全美大學生數學建模競賽、全國大學生數學建模競賽、北京市電子設計競賽、北京市數學、物。、英語競賽中獲得全球特等獎2人次、二等獎10人次，全國一等獎4人次、二等獎3人次，北京市一等獎22人次，最終，全班同學畢業后都讀上了研究生。

　　榜樣為你們豎起了標桿，希望你們在北郵的四年里既要夯實專業基礎，注重知識上的積累，又要開拓視野，博覽群書；既要重視學習能力、思辨能力、創新能力的提高，又要敢于質疑，富于挑戰，突破常規，力爭一流。

　　三、敬業與樂群

　　敬業與樂群來自古成語“敬業樂（yào）群”，語出《禮記·學記》中關于隔年考試的說明：“一年視離經辨志；三年視敬業樂（yào）群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。”就是說，第三年就要考察學子是否能夠潛心學習、融入群體。我們強調敬業與樂群，就是要求我們的學生能夠專心學業，熱愛自己的專業；能夠團結同學、相處融洽，誠信寬容、厚生益眾，熱愛。體、同舟共濟。

　　宋代大儒程頤說：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無適之謂一”。就是說，凡是做一件事，便要專心于一件事，將全副精力。中到這件事上頭，一點不旁騖，這便是敬。《禮記·中庸》中說：“君子素其位而行，不愿乎其外”；梁啟超先生說：“所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”；這些都是講敬業的方法與道。敬業包含愛業、勤業、精業、創業等多種境界，意謂熱愛崗位、忠于職守、篤學求精、獻身創新，具備為社會發展而奉獻的價值追求和勤懇作風。

　　今年是我們偉大的祖國六十華誕之年，北郵20xx級學生有幸參與到這次盛大的國慶慶典活動中。一千多名學生作為全國學校的代表，與北京師范大學的學生一起組成了一個教育方陣。一個多月來，他們起早貪黑，日曬雨淋，每天堅持訓練，累計訓練時間已經一百多個小時。在天安門前的彩排中，我們的隊伍表現得最有生氣，他們所付出的辛苦與汗水在“十一”那一天就要轉化成歡樂與精彩，構成了北郵歷史與祖國歷史相融合的輝煌一筆。這一切正是來自一千多名你們的學兄學姐們的敬業精神，源于他們團結協作、堅持不懈、吃苦耐勞的品質，反映出他們對北郵的“崇尚奉獻、追求卓越”精神的最好詮釋。

　　同學們，你們從中學校門踏入大學校門，這是人生的一個重大轉折。你們將從家庭生活轉變為。體生活；從家庭中的王子、公主，轉變為群體中的普通一員；從衣食住行皆有家長照料，轉變為獨立行事的自主生活模式。因此，你們要適應這種轉變，要多參加。體活動，學會與大家共處，用開朗、樂觀的態度對待生活與學習；要本著與人為善的原則、本著“樂群”的精神，相互理解、相互尊重、相互寬容、相互幫助、相互支持、相互提高，既要做到對真。的勇于追求，還要做到對私利的決然割舍，要用我們的真心與真情來努力營造北郵寬松和諧的人文環境。

　　同學們，再次祝賀你們通過了時代的遴選，感謝你們選擇了北郵！期待你們能以實際行動來實現]。自己的夢想，用你們的收獲來回饋賜予你們生命、給予你們幸福的人們，通過你們的奮斗和成就使北郵變得更加精彩！

　　謝謝大家！

　　新生開學典禮演講稿3

親愛的同學們：

　　大家上午好！

　　今天起，你們成為一個復旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝！

　　復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，到底怎么學？從剛才學長們和導師們的視頻當中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復旦來到底要學什么的思考。

　　韓愈說過“古之學者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。這個導師可以是學校的老師，也可以親戚、朋友或同學，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業解惑也”。與此對應，對于學生，來到復旦自然就是為了“悟道”、“受業”和“釋惑”。

　　你們都會歸屬于某個專業學科，因此你們當然將要學習相應的專業知識。這或許可以認為是學生的“受業”。

　　然而，英國的哲學家、數學家和教育家懷特海（A.N.Whitehead）曾經批評上世紀30年代的美國大學教育，他認為：大學教育的目的已經卑微到只教給學生某些學科專業的一部分知識，而古代書苑中的哲學家給弟子傳授的是智慧。”當時，愛因斯坦（A.Einstein）也以他的切身體驗呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業知識的學生更像是一條經過良好訓練的狗。”這話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

　　反觀當前，由于現代職業極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業化。各類具有明確職業指向的專業如雨后春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是為了“就業”這個唯一的目標，這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種即時的服務，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。

　　事實上，現在的大學，包括復旦在內的畢業生的職業和所學專業的對口比例已逐年下降，而且已經降到很低了。換言之，你畢業后所從事的職業并不一定是跟你學的專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，并做出相應的改變。

　　有一點是十分清楚的，綜合性的大學，比如復旦大學必須有別于通常的職業學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業培訓所”。

　　因此，專業知識固然重要，你們來到復旦當然要認真地學習足夠的專業知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業技能學習并不保證你能夠學好專業，有時反而“將扼殺相關的文化生活和專業的精神基礎。”

　　專業知識是必須學習的，但是作為復旦的學生，更重要的是“悟道”。

　　何為“道”？“形而上者謂之道。”

　　“道”首先是一套價值系統。

　　儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。

　　就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對國家和民族將賦予你們的歷史責任和未來擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責任和擔當應該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現。我曾經多次說過：“我們培養的學生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校只重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那么它培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”

　　我們每一個人在追求積極而嚴肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運到底會怎樣？等等。雖然這些問題很大，現在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經說過，“人文精神應該總是置于客觀真理的發現之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。”他把他對崇高的價值體系的追求永遠置于他在物理學所取得的巨大成就之上。復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業課程改革，使整個教學體系體現出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們如何使得這個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現實世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。

　　在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。”踐行社會主義核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復興中具有更大的擔當。

　　xx在今年教師節的講話中指出，“教師的第一要務是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀。而學生的第一要務就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會主義核心價值系統。

　　“道”還是一種智慧。

　　智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法；它包含了一套正確的`思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常說的學習“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。

　　就知識的獲取而言，在今天的網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課（MOOCs）等各類網絡視頻課程的出現，極大地豐富了獲取知識的方式。以至于有人認為，在網絡教育的時代，大學的教師將淪為只是一個“節目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統的大學教育將面臨生死存亡的挑戰。

　　其實，這種擔憂并非新鮮事。早在上世紀60年代，著名哲學家伯特蘭。羅素（Bertrand Russell）就指出：“學習并不是一個傳播知識的過程。當然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。

　　如果大學只是起到課堂的知識傳授，即“授業”的作用，學生也只是“受業”，上述擔憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應該僅僅是知識傳播者。教師應該做的就是引導學生自己領悟知識。”其實，自古教書育人就是為了使得學生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵就是傳授“思維方法”，而學習就是“悟道”。

　　“悟道”就是要獲取智慧。

　　老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。

　　首先，網絡和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，且學生在學習這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那么相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導學生獲得意想不到的洞見。

　　其次，網上論壇無法完整復制現實的討論中的這種微妙的互動關系和各種對話的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現復雜的思想和體驗。這個要求是太高了。

　　更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學生與學生，以及學生與教師之間微妙的互動關系中，大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學將通過“書院”的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人。學生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法復制。而恰恰就是這些，將對學生產生極大的影響。

　　因此，因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉變，與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國古人說的“傳道”。而也能讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

　　“悟道”還必須持續地思考。

　　“學而不思則罔。”思就是思考和思想。若沒有感覺到思想的力量，那是因為思想的貧乏。只有經過思考才能達到“釋惑”，也才能解決你心中長期感到迷惑的問題。曾經有人說過，“沒有經過審視的人生是沒有意義的”，這也表明思考的重要性。

　　當然，“思”更是思想。我們經常人云亦云地說，“這個世紀確實是一個知識的時代。”這似乎已經成為人們的共識。然而，我要強調，僅僅“知識”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識，無論其屬于社會科學還是自然科學，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識”真正服務于全人類的未來命運，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”，以及對“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個專業學科中的“學科之道”。

　　人類近兩個世紀的巨大發展基本上是基于20世紀以前的思想家和哲學家們的思想。由于技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大成功，人們在很大程度上擺脫了自然法則和社會法則對人類自由的限制，但同時也帶來了一個思想貧乏的時代。因為，我們現在思考所依據的思想，大多尚未突破中世紀的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀里，將“知識的時代”轉化為“思想的時代”，即成為一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代。我曾經說過：“一個國家，有再強的經濟、軍事，但沒有一流的哲學家和思想家，它就成不了一個真正的世界強國，它至多是一個武裝到牙齒的‘侏儒’而已。”同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各類重大而又復雜的挑戰。

　　“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”

　　復旦的先賢們為我們選擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道、授業和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對校訓有關的詮釋中提到，復旦的校訓當中其實還有一個重要的內在邏輯，也就是“唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內心，以及與自然、與他人和社會都形成了一種和諧的關系，“仁在其中矣”。

　　最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面呢？我個人認為，所謂的快樂學習的說法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當你熱愛它了，那么樂就會在苦中。”若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。

　　我希望大家成為這樣的人！

　　謝謝大家。

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