《孟子》讀后感

時(shí)間：2023-02-07 16:16:11 心得體會(huì) 我要投稿

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《孟子》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的《孟子》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《孟子》讀后感

《孟子》讀后感1

　　最近，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書(shū)，頗有些感想。

　　《孟子》一書(shū)的'內(nèi)容，總起來(lái)看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問(wèn)和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。

　　什么是“仁政”?孟子在書(shū)中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵。

　　應(yīng)該說(shuō)，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

《孟子》讀后感2

　　我感覺(jué)讀完了《孟子》自己改變了個(gè)人，孟子這本書(shū)每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說(shuō)，以前我在家里喜歡說(shuō)臟話，媽媽對(duì)我說(shuō)，出去玩要早點(diǎn)回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說(shuō)，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺(jué)得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實(shí)超級(jí)好，我感覺(jué)圣書(shū)跟普通的書(shū)比起來(lái)要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺(jué)這些圣書(shū)對(duì)我將來(lái)會(huì)有很大用處。

　　書(shū)院里對(duì)我最親的.人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語(yǔ)》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點(diǎn)不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒(méi)有，謝謝程老師！我到張老師那個(gè)班也上過(guò)課，所以也謝謝張老師！書(shū)院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡鏸文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！

　　進(jìn)入弘毅厚謙書(shū)院是為了讀圣書(shū)，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬(wàn)多字了！而進(jìn)文禮書(shū)院需要二十萬(wàn)中文和十萬(wàn)英文才能進(jìn)文禮書(shū)院，我要很你努力的向進(jìn)入文禮書(shū)院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實(shí)也很喜歡讀這些圣書(shū)，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書(shū)院或去孔子學(xué)堂深造。

《孟子》讀后感3

　　＂自反＂是儒家提倡的一項(xiàng)重要的行為規(guī)范。

　　人非圣賢，都會(huì)犯錯(cuò)。此時(shí)，自我反省便是最好的`補(bǔ)救措施。只有深刻反省，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處，才能對(duì)癥下藥，采取措施；也只有深刻反省，才會(huì)讓自己銘記在心，下不為例。正所謂：＂知錯(cuò)能改，善莫大焉。＂

　　但是，＂自反＂絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧。

　　孟子曰：＂有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也。＂意即別人對(duì)我無(wú)禮，我需自省。道理很簡(jiǎn)單：＂愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。＂別人無(wú)禮，必是我有過(guò)在先。畢竟人非禽一獸，誰(shuí)又能無(wú)緣無(wú)故地去傷害別人呢？

　　這其實(shí)表達(dá)的是一種內(nèi)斂的心境。每個(gè)人都有尊嚴(yán)，儒家文化熏陶下的中國(guó)人更好面子。當(dāng)他人對(duì)自己無(wú)禮時(shí)，尤其是在大庭廣眾之下，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得有失顏面。這時(shí)，人們一般會(huì)據(jù)禮力爭(zhēng)，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火，也會(huì)針?shù)h相對(duì)，奮起反擊。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬，只能草草收?qǐng)觯俅蜗嘤鰰r(shí)，也只能形同陌路。

　　其實(shí)，還有一種解決問(wèn)題的方法，那就是＂自反＂。正如前文所說(shuō)，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)端生事。這時(shí)，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣，加以＂自反＂，或承認(rèn)錯(cuò)誤，或解除誤會(huì)。不僅可以得到對(duì)方的原諒，更會(huì)使其尊重你。對(duì)，尊重，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的。

　　可見(jiàn)，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子。面子不是表面文章，更不是虛榮，而是人的尊嚴(yán)，行得端，坐得正，以禮待人，以禮處事，才能得到別人的尊敬。

　　＂自反＂是一種意識(shí)，我們既不能抱怨客觀事物，也不能向他人推卸責(zé)任。加強(qiáng)＂自反＂。我們才能夠糾正錯(cuò)誤，挽回?fù)p失，完善自我。

《孟子》讀后感4

　　孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

　　孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎？”話中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì)。”孟子說(shuō)：“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因?yàn)椴豢嫌昧猓灰卉嚨牟窈炭床灰?jiàn)，是因?yàn)椴豢嫌媚苛Γ话傩詹槐荒鷲?ài)撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳　Ｋ源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的`君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。”譯：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長(zhǎng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎？

　　“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子

《孟子》讀后感5

　　在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書(shū)。

　　關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大。這本書(shū)主要寫戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。

　　在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的.是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

　　通過(guò)這個(gè)故事讓我知道，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。

　　在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。在這個(gè)故事里講的是仁義，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái)，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使之成熟收獲。如果種下去，但沒(méi)有收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別。

　　這個(gè)故事讓我懂得，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義。

　　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的。

《孟子》讀后感6

　　最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理，都使我受益匪淺。

　　第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)明無(wú)論是人和國(guó)家，都需要人去順和。正如文中所說(shuō)：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”所以，民心所向才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的`主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，必定是動(dòng)蕩不堪的。

　　第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢(shì)，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

　　而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患，死于安樂(lè)》，通過(guò)列舉中國(guó)古代的六位歷史人物：舜、博說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說(shuō)明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

　　這三條人生格言，我一條都沒(méi)有做到，此時(shí)此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上！

《孟子》讀后感7

　　暑假里，我讀了《窮人》這篇文章，很受感動(dòng)，主人公桑那一家家境貧寒，她和丈夫靠捕魚(yú)維持包括四個(gè)孩子在內(nèi)的艱苦生活。然而在這種情況下，當(dāng)她突然發(fā)現(xiàn)女鄰居因窮困過(guò)度而死，只留下兩個(gè)孤兒時(shí)，經(jīng)過(guò)一番思考，她將那兩個(gè)孩子抱回了家，而她的丈夫——一位憨厚、淳樸的漁夫也與她不謀而和，決定共同撫養(yǎng)這兩個(gè)孩子。

　　他們雖然貧窮，但他們的心是善良的，是美好的，這是無(wú)法用金錢去衡量的。在當(dāng)今這個(gè)富裕的社會(huì)里，人們往往一切往“錢”看，這些人是生活富裕，心靈貧窮。作為一名小學(xué)生，祖國(guó)的接班人，我們不僅要生活富裕，更要心靈富裕。不僅要使自己心靈富裕，更要使人們的心靈都富裕起來(lái)。

　　今年暑假，我來(lái)到遠(yuǎn)在外地打工的`爸爸媽媽那兒。一天，我和媽媽一起買菜回來(lái)，在一個(gè)十字路口，遇到一位年邁的老奶奶，不知怎么的摔倒在地，看表情老奶奶摔的不輕，在地上痛苦的呻吟，過(guò)往的行人，有的駐足觀看猶豫了片刻，便溜走了，有的在談?wù)撝先藶槭裁磿?huì)摔在這兒——我和媽媽急忙走過(guò)去，慢慢的扶起了老人，詢問(wèn)老人的電話，聯(lián)系了她的家人。這時(shí)，旁邊有人急忙阻攔說(shuō)：“老人扶不起，電視上經(jīng)常播放這些事件。”“是呀，是呀，以免給自己帶來(lái)麻煩”——周圍的人們七嘴八舌的議論開(kāi)來(lái)。我和媽媽沒(méi)有理會(huì)，不一會(huì)兒，老奶奶的家人來(lái)了，千言萬(wàn)語(yǔ)的感謝，并沒(méi)有如人們所說(shuō)的“扶不起”。人們給予我們贊許的目光。我們也給大都市里的富裕人們豎起了榜樣。

　　在現(xiàn)代化的大都市里，爸爸媽媽在此打工，物質(zhì)上，我們是貧窮的，但在心靈上，我們是善良的，美好的，我們更要把這美好的精神發(fā)揚(yáng)光大。

《孟子》讀后感8

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的'時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為。”

《孟子》讀后感9

　　在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會(huì)教育孩子，對(duì)孟子卻知道的甚少。后來(lái)通過(guò)誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。

　　孟子主張“仁政”，他說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時(shí)代，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來(lái)教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政，重要的是王權(quán)能夠以仁治國(guó)。以仁愛(ài)之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì)。

　　孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對(duì)自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說(shuō)：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。”“至大至剛”“塞與天地之間”的.”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí)，道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話來(lái)激勵(lì)自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”每一次讀這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人。

　　總之，通過(guò)誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會(huì)增加一分對(duì)《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。

《孟子》讀后感10

　　孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱腵見(jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。

　　其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。

　　就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈拢鴦?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)摚怯梦淞?lái)解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。

《孟子》讀后感11

　　“心者，人之北辰也。茍存其心，養(yǎng)其性，所以事天也，故以‘盡心’題篇”，趙氏之注開(kāi)篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養(yǎng)性，知天立命。

　　世世如事，人生在世，就如同扁舟泛于湖海，內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆，航向的駛離，都靠著風(fēng)帆的指引。

　　心若簡(jiǎn)單，干凈，便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生；心若嗔念過(guò)多，便時(shí)常覺(jué)以石為飽，那么你駛向的便是無(wú)盡的貪念之海。

　　我心雖為明鏡，怎奈世間落花太多。修身，最難把控的是內(nèi)心的欲望、外在的誘惑。有人因富貴放棄德行，有人因德行放棄富貴。也許彼此都認(rèn)為對(duì)方不值得。差別何以如此？

　　在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內(nèi)心的安定，修身養(yǎng)性之事，完全取決于自己，不能怨天尤人。一個(gè)人能做到表里如一，不拿腔作勢(shì)，就會(huì)真正快樂(lè)了。一個(gè)人能推己及人，換位思考，就會(huì)有仁有義了。為達(dá)目的，不擇手段、投機(jī)取巧、放棄原則、不顧名譽(yù)的人，是沒(méi)有什么羞恥感的人，也是無(wú)可救藥的人。

　　死生有命，誰(shuí)都無(wú)法強(qiáng)求于立世百年，我們能做到的'，只不過(guò)是尊于自己的內(nèi)心，確立一個(gè)人生目標(biāo)，往前走，就可以了，逆境可以讓人養(yǎng)成警醒、多慮的好習(xí)慣。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了，“生于憂患，死于安樂(lè)”，存其心，養(yǎng)其性，才能做到凡事平常心以對(duì)。

　　我們只是普通人，不是圣人更不是神人，短短數(shù)十載，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年，但也切莫留下遺臭萬(wàn)年的印記，我們唯其可做的便是，做一個(gè)好朋友，好同事，好丈夫，好父親，好兒子，忠于內(nèi)心的自己。

《孟子》讀后感12

　　今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開(kāi)。

　　孟子說(shuō)：“通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認(rèn)為，說(shuō)話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來(lái)引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。

　　我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說(shuō)我不信守自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，做事半途而廢。我先不管他說(shuō)的有理無(wú)理。但是我覺(jué)得自己這方面確實(shí)不夠好，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情。

　　孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開(kāi)始，如果我做的事情是符合大義的，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底。而有時(shí)候，一些無(wú)關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個(gè)信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。

　　有時(shí)候碰見(jiàn)別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。

　　有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的`法利賽人一樣，用小義來(lái)標(biāo)榜自己，“看見(jiàn)了沒(méi)有，我都沒(méi)有違反自己的諾言。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅(jiān)持到底。試問(wèn)我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎？圣經(jīng)上說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人是義人。耶穌來(lái)是給人帶來(lái)拯救和自由。

　　我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見(jiàn)鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽(tīng)從。

　　我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒(méi)有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。

　　小小心得，如若理解出錯(cuò)，請(qǐng)大家留言糾正！

《孟子》讀后感13

　　這個(gè)寒假，我看了《孟子》這本書(shū)，對(duì)孟子其人其書(shū)有了一些了解。

　　孟子名軻，從師于子思，后來(lái)，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書(shū)《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書(shū)大多在寫孟子向各國(guó)諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個(gè)人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并加以闡述和發(fā)展。

　　《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之在家，家之本在深。”可見(jiàn)天下的基礎(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的'基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見(jiàn)只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛，若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話，天下就太

　　平了。所以，只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。(.)

　　社會(huì)如此，學(xué)校亦如此。如果一個(gè)班內(nèi)的每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么這個(gè)班就會(huì)變成尖子班，如果每個(gè)班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個(gè)人的努力，只要每個(gè)人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個(gè)集體就都好了。

　　孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長(zhǎng)道路上的明燈。

《孟子》讀后感14

　　暑假期間，我讀了《孟子》一書(shū)，這本書(shū)主要介紹了古人對(duì)生活的理解。

　　《孟子》告訴我們的都是做人的道理。其中有一篇給我留下了深刻的印象。其中說(shuō)到“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”我對(duì)它的理解是：人生中，敢于選擇，才有機(jī)會(huì)。

　　在選擇機(jī)會(huì)的那一瞬間，不同的決斷，就會(huì)有天壤之別的結(jié)果。

　　就拿自然界的植物來(lái)說(shuō)。新疆的白楊，果斷的選擇了荒土，保衛(wèi)家園，它失去了婆娑的姿態(tài)，卻換來(lái)了筆直的干。它成了人類的保衛(wèi)者，正直，質(zhì)樸的象征。永遠(yuǎn)屹立在人們心中。沙漠里生長(zhǎng)的仙人球，它生長(zhǎng)在惡劣的環(huán)境中，可它能夠茁壯成長(zhǎng)，點(diǎn)綴荒涼的沙漠，讓我們賴以生存的地球變得更加美麗。

　　不僅是植物，動(dòng)物也是如此。鳥(niǎo)兒關(guān)在籠子里，盤子里裝滿了新鮮的鳥(niǎo)食，而鳥(niǎo)兒卻放棄了這一切，站中籠口，張開(kāi)了有點(diǎn)笨拙的翅膀，堅(jiān)定的選擇了藍(lán)天與自由。

　　連那些動(dòng)、植物都能做到的事，難道人類做不到嗎?做得到，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物給予我們是同等的.機(jī)會(huì)，在機(jī)會(huì)面前，需要作出正確的選擇。那選擇瞬間，會(huì)成為生命的起點(diǎn)，成功的關(guān)鍵。鳥(niǎo)兒因選擇藍(lán)天而自由，白楊因選擇荒土而得到稱贊，仙人球因選擇沙漠而輝煌。

　　在生活中，種種機(jī)會(huì)等待我們?nèi)ミx擇，我們要敢于選擇機(jī)會(huì)，去尋求最艱苦的環(huán)境。讓生命能夠在困難的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)自己。才能夠完善自己。選擇困厄的環(huán)境，善于去點(diǎn)綴，終究是快樂(lè)的。

　　我愿成為仙人球、白楊，更愿做那只展翅翱翔藍(lán)天的勇敢的鳥(niǎo)兒。