文言文心得體會（精選26篇）
當在某些事情上我們有很深的體會時，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編整理的文言文心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文言文心得體會 1
從上小學起，我們就開始接觸并學習文言文。由于年代久遠，對于白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文，我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學來，收獲和意義還是不自覺地顯現了出來。
從牙牙學語我們就開始背誦<三字經>，讀“人之初，性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救幼女”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習字》，深深為他“日以十本為率，書遂大進”的學習精神而感動。
進入高中，我們學習了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到，作為中華兒女，作為想進步的青年，學習文言文是多么的必要。
讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《后漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見侮而不斗，辱也。它教會了我們當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
通過學習文言文，我直接了解了歷史以及古人的思想。很多中國人不可不知的知識都來自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否認的.是，面對古人的思想觀念，我們必須實事求是地結合當時的歷史背景來理解，但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認的。
古為今用，繼承發展。中醫是起源于形成于中國的具有整體觀念辨證論治等特點的醫學。它無疑很好地繼承了我國傳統文化。即使期間，中醫仍作為“古為今用”的醫學實例得到黨和國家政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫考試的必考科目。中醫產生于原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成。僅對于醫學方面，文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊！
中華民族是個歷史悠久的民族。五千年的悠久歷史都凝結在了文字典籍之中。文言文中有無限豐富的凝結著古人智慧的材料。當然，學習這些經典文章將對我們修養內涵將產生積極的作用和影響。
身為中華兒女，弘揚祖國的傳統文化，是我們不可推卸的義務和責任。身為中學生，在繼承和發展傳統文化的過程中，又可以增加我們談吐的魅力，開拓視野，豐富知識。我們何樂而不為呢？
文言文心得體會 2
也許對現代的人們來說，文言文已經可以說是和我們漸行漸遠了，沒有人愿意去真正的領會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積淀里。
作為一個現代社會的高中生，文言文無疑是學習中的一大困惑與難題。有時覺得現代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關注我們祖先的智慧結晶。
其實，學習文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內心真實的情感，與其相應的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應該知道，陶淵明此時的心境，他辭官后內心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。
都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我們的.精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會 3
文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統文化的精髓，它所蘊含的思想和藝術價值是不言而喻的。但若從學生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經做過調查：百分之八十以上的學生不喜歡學習文言文，基本上是硬著頭皮學，只是為了應付考試而已，這實在是文言文教學的悲哀。分析學生厭學文言文的原因大致有以下幾點：一是很多文章太難，內容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產生了恐懼感；二是老師整天強調“之乎者也”，而文章的內容和思想藝術方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強調，天長日久，厭學情緒日益嚴重。我聽了學生的闡述，內心深有感觸。確實我們不能光埋怨學生，仔細思考一下，我們的教材和教學確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標準試驗教科書第二冊（必修）選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學生呢？他們的年齡階段還是愛玩的階段，應該說他們還達不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學生？另外我們現在文言文的教學模式基本上是這樣的：老師給學生范讀課文，老師給學生講解文學常識，老師給學生強調重點字詞，然后再讓學生根據老師的講解去理解課文，整個過程學生都是被動的，這樣學生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢？所以我們的文言文教學需要改進，針對這些問題本人做了一些思考，想談點自己的看法。
一、要改善文言文教學首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學生的心理特點學生的喜好，看學生是否能夠接受這篇文章，是否能喜歡。無論這篇文章多有價值，如果學生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強，文本不是非常晦澀的文章，學生還是非常喜歡的。畢竟他們現在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當增加一些理性的文章，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學生的心理成長規律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風；倘若一出土就天天接受狂風暴雨冰雹地震，它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應多從學生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學生。
二、文言文的考查模式需要改進
現在語文教師只要講文言文肯定會講"之乎者也’’的用法，如果沒有這一環節似乎就不是學文言文，而且有些用法已講了千遍百遍，學生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強調，為什么？因為這是考試考查的重點內容，能不強調嗎？所以學生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解文章內容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做文章呢？我們豈不是作無用功？所以我覺得文言文的考查還是應放在文章的內容和思想上，看學生從文章中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。
三、改變教學模式，化被動為主動
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸的要牢固的多，而且通過主動探究，學生還可以從中總結規律，學會融會貫通，既學到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢？在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統的方法，先給學生講文學常識，再講重點字詞句，而是在講之前，我先給學生布置了一個任務：讓學生自己先預習課文內容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節，第二天上課的時候將讓學生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務之后，我發現有的同學已經有點躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強的表現欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點單田芳的架勢。可這位同學畢竟是初次表演說評書，有點緊張，說到某個地方，下面的`情節突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學齊聲給他提示，評書繼續，濤聲依舊。當時看到這個場面，我的內心非常激動，因為學生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學常識也是讓學生自己來講，有遺漏的地方我再作補充，而且在梳理重點字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學生在準備評書的時候大部分都已解決了。
隨后在講解文章內容時，感覺非常輕松，因為學生對內容把握得很熟悉。在分析完文章內容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學生根據課文內容，把它改編成一個舞臺情景劇。結果學生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內容有了更深的了解和印象，從而也就激發了他們學習文言文的興趣。當然每篇文言文都有各自的特點，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們去探索。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：那就是讓學生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養，這樣學生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關于文言文教學的一點不成熟的見解，也是有感而發，特別是面對學生的抱怨，面對學生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經沒有存在的價值了。文言文是我們華夏民族幾千年傳統文化的精髓，如何讓學生在快樂中去繼承、發揚，而不是負擔、痛苦，不是為了應付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責任有義務去為傳統文化的傳承和發揚作不懈的努力！
文言文心得體會 4
文言文是研習中國傳統文化的鑰匙。好比學習美國文學要讀英文原著一樣，學習中國博大精深的傳統文化必須從文言文開始。
初中剛開始學習文言文的時候，總是為它的句式獨特而感到新奇，不知不覺在文言文學習上就花了大量的時間。基本上只要是學過的古文都能倒背如流，《岳陽樓記》是我印象最深的一篇文章，當時之所以會把它背得那么熟，完全是因為他讀起來比較順口，至于作者想要表達的情感和文章寫作的社會背景基本上不明白，但因為老師沒有強調，也就那么不了了之了。考試是文言文也基本上不失分，但因為考試時候總是對知識性考察較多，所以便把時間都花在了對句式、詞語、斷句和翻譯上，從而忽略了對作者思想內涵的體會，忽略了文章更深一層的含義。
上了高中之后，學習文言文的方法與初中截然不同。高中的文言文學習，涉獵面更加寬泛了，我也因此有了更大的積極性去學習文言文。每學一篇文章，我都想要有對這篇文章更深入地了解。尤其是學莊子的《逍遙游》時，因為里面的詞語生僻難懂，內容虛幻怪誕，學習時可是下了一番功夫。上網，看書，問老師，我用盡了一切可能的方法去學懂它。終于，功夫不負有心人，守得天日見云開。在學懂了這篇文章后，我深深的為莊子那種“逍遙”的精神所折服，同時也很贊同：“逍遙”的境界不是人人都可以達到的，但卻是人人都可以去追求的——這便是我的收獲。諸如此類的例子還有許多許多，比如說《廉頗藺相如傳》中，廉頗讓我學會了大度做人；每當有了厭學情緒的時候，《勸學》便是我的指路明燈；賈誼的《過秦論》雖然論述的是一個離我們很遠的時代，但同時我也懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。不過無論是諸子論述還是名人傳記，每一次對文言文的學習，都讓我有了一個與歷史名人面對面交談的'機會，每次面對他們，我都會盡量做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，用心聆聽先賢對我的諄諄教誨。每一次文言文學習的結束，都讓我的知識更加豐富，讓我的思想更加深刻。
從一開始的對文言文一無所知，到后來的深入了解，經歷一步步摸爬滾打，摸索探尋之后，我越來越被文言文那種獨特的魅力所吸引，也明白了學習文言文并不是為了應付考試，而是應該從中學到知識，有自己的心得和體會。文言文離我們并不遙遠，它是曾經也生活在這片土地上的語言，是我們祖先的語言，是我們華夏文明的起源。要學好文言文，不僅僅只是會翻譯那么簡單，中國的文字，從來都不只是你所能看見的表面那么簡單。一篇文言文的閱讀，會有幾十種不同的感受：學生時代，學無止境，對文言文懵懂，才稍有接觸；青年時代，斗志昂揚，文言文是激勵你向目標前進的動力目標；中年時代，閱歷豐富，人生積淀，文言文是你不可多得的良師益友；暮年時代，安享天年，文言文像一位老友，陪伴你安度余生。
文言文對每一個中國人來說都是重要的，尤其是我們這些對社會一無所知的青少年。學習文言文，可以豐富我們的閱歷，讓我們更早地了解這個社會，不做淺薄無知的“溫室花朵”。所以，不要再害怕那些拗口的“之乎者也”，拿起你身邊的文言文學習工具書，即刻開始一段智慧的旅程吧！
文言文心得體會 5
現在高中生學語文有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。文言文是第一怕，我認為其原因有以下幾點：
首先，文言文畢竟是古代的語言，到現在已幾乎沒有使用價值了。和白話文的相去甚遠也使得它難免令人感覺晦澀難懂。對于我們來說，“無用”加“難懂“，哪里還能提起學習的興趣呢？其次，有的課文太深奧，有的太乏味。比如說《蘭亭集序》，《逍遙游》。最后，“考什么學什么”是我們信奉的最高信條。高考試題是不考課內的，我們怎么會“傻”到孜孜不倦地學習課文呢？
要改變現狀，需從課堂開始。我們課前一定要做好預習工作，做到知人論世。如果不知道作者的經歷，就無法準確把握文章大意。 老師上課時表現出對課文相當精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應手。老師這樣的表現能讓我們直接感受到學好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會極大地激發我們學習文言文的熱情，鼓舞我們學習文言文的信心。
多讀些事性強的文章，自主閱讀文言作品，如《聊齋志異》，《世說新語》。這樣可以使我們的興致很高，我相信就連很厭惡文言課文的同學讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手的。久之，同學們會驀然發現：文言文其實并非面目可憎，更不可怕，還是有點可愛的。
在我看來，每一次閱讀文言文都是和古人一次心靈上的交流，一次穿越時空的快樂旅程。《蘇武傳》讓我明白了國家大義，氣節，《荊軻刺秦王》讓我明白了生與死的意義，《出師表》讓我明白了忠與義。要用心去品味文言文，通過《岳陽樓記》我讀出了范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情操，感受到了 “微斯人，吾誰與歸？”的.孤苦無奈。
通過《出師表》我讀出了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠。通過《赤壁賦》我讀出了蘇軾“侶魚蝦而友麋鹿”的曠達。通過《陳涉世家》我讀出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊，悲憤。通過《廉頗藺相如列傳》我讀出了藺相如“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”的以國為重的情操。要用心去感受，去體會，我相信同學們一定會愛上文言文的。
文言文心得體會 6
通過參與學校古文教學活動讓我收獲頗多，給予我關于文言文教學的許多啟發。各位教師的講解風格不同，課堂內容豐富多彩，教學形式新穎，有助于調動學生學習文言文的積極性和 主動性，同時也讓我從中總結出文言文教學的幾點要領。
1、文言文教學應該注重基礎
針對初中生的水平、接受能力以及學生自身的素質，在文言文教學中我們應該始終把教學重點放在基礎知識的積累上，如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎知識的學習將會對以后的高中教學有很大幫助，同時也是中學生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應該從多個角度進行教學，讓學生能夠溫故知新，對學過的知識進行聯想和總結，鍛煉學生的發散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應對。
2、教師要積極引導、學生積極參與
在學習過程中教師的角色非常重要，教師應該積極引導學生在課堂上進行思考，尤其是對于課文內容的理解，對作者思想感情的賞析等。引導學生從作者的身世、所生活的時代背景以及他的思想等角度出發來理解文章的內容。教師在學習過程中要及時進行點撥、指導，引導學生根據文本內容進行拓展和思考，加深學生對文本的理解。
同時，學生在學習過程中起主導作用，所以教師在教學過程中要注重調動學生學習文言文的'積極性。在此次活動過程中，老師們都通過課堂學生分組討論的形式進行教學，這種新型的課堂教學模式不僅能夠讓每個學生都能參與到教學中來，而且激發了他們學習文言文的興趣，同時也讓學生在參與的過程中自覺地就掌握了知識，提高了課堂的教學效率，能夠達到事半功倍的效果。
3、授人以魚不如授人以漁
讓我感觸很深的一點就是：我們現在的文言文教學應該改變以往傳統的教學模式，教學形式應該有所創新，授人以魚不如授人以漁。我們應該改變過去那種“填鴨式”教學形式，多給予學生學習方法的指導，不僅讓學生將重點的基礎知識掌握牢固，還要讓學生在學習過程中總結文言文學習的規律，例如文言文中文言實詞、虛詞的總結、通假字的總結以及特殊句式的辨別，多傳授給學生一些規律性的東西，不能只一味地讓學生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”我們教師應該把捕漁的具體方法告訴學生，這樣才能真正提高學生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學中我要不斷地進行探索和實踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國傳統文化在中學課堂上大放異彩！
文言文心得體會 7
嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。
逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。夫天地萬物，轉折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉也。擇退者，蔽於石陰，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也。擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。
百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀之，轉折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。
不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義於四海，流芳於后世，則非不畏困險、篤志憤發者莫屬也！
文言文心得體會 8
在古文占統治地位時，白話文提倡者絕不妥協，據理力爭，而當中小學課本都被教育部規定只準用白話文后，白話文提倡者又提出古文不能完全拋棄，要請回來。
這表面上看是白話文提倡者的自相矛盾，實際上卻是一個理智的判斷，盡管白話文在現代生活中帶來了許多方便，但是白話文為我們帶來的許多好處也是不容忽視的。因此，古文也很重要。
文言文是中華民族 幾千年史書典籍的承載者，我國悠久的歷史就如同波瀾壯闊的海洋，而正是一篇篇水滴般的文言文匯聚成了這海洋，它雖短小精煉，卻又字字深刻，唯有載著富含文言知識的船，才可在歷史之海中遨游，品味古代中國的悠久文化，誠然，如今有許許多多的翻譯家已經將很多古書翻譯成白話文，但不親自品讀原文，又怎能真正了解其中蘊含的深刻韻味？
況且，考古的發現日益增多，倘若不再教授中小學生文言文，以后沒有人能理解自己本國的文化，豈不笑話？
或許，并不能將所有人都培養成精通古文，飽讀詩書的人，但學生們學習文言文后也可以對古代文學有個大概認知，不至于成為一個對國家的過去一問三不知的人。
從現實意義來說，現代白話文的確更方便易懂，適合人們在日常生活中使用，但文言文的文學意義是永遠不可磨滅的.。文言文的存在，是對中華文化悠久歷史的最好見證，是對一個人氣韻培養的最佳導師。
況且，古代有許多文學作品是現代白話文翻譯永遠不能解釋明白的。“只能現其形，不能顯其神。”說的正是如此，自古，有許多文學大家如孔子，老子，他們的話中都蘊含著深刻的道理，是白話文用數十倍的文字也難以說的清的。所以，古文是不可替代的，不能將古文的意蘊強附于白話文之上，這樣的生拉硬套，只會使其真正的內涵蕩然無存。
因此，古文也很重要，我們要在學習白話文的同時不放棄古文。白話文是現代文明的開始，我們要不斷發展它，但文言文同樣也是中華文化之瑰寶，我們要繼承它。
文言文心得體會 9
現在大多數的生意人，為了使自己的生意興旺，而隨隨便便竄改成語中的某些字，可你們有沒有想過，這雖然對你們的生意有了很大的好處，可反而對我們造成了莫大的傷害。
有一次，我準備到商店買一些文具用品，在路上，我不經意的.看到了一家做涼粉的生意然的招牌，上面主要寫著有關涼粉的菜單，上方還有一個特別顯眼的大字“涼身訂做”，我看了，覺得很奇怪：“那個‘涼’字不應該是這個啊，而是‘量’字啊”。過了一會兒，我才明白過來，原來這就是我做練習時經常出現讓我們改錯別字的成語啊，以前我還不相信，今天，終于見識到了，這種成語不僅只有這個，還有“以喝為貴”原本是“以和為貴”；“默默無蚊”原本是“默默無聞”……
到家后，我還在埋怨那家人，他們怎么能亂改成語呢，這個樣子，會對我們小孩子造成什么樣的影響呢？沒想到，我擔心的問題還是發生在我身上了。
這天，我們老師準備給我們考一次試，題目上也出現了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個“涼”的影響，不知不覺填成了“涼”，考試下來，那道題害我白白減了一分，唉，真不應該啊！
你們有沒有想過啊，你們這樣做會給我們，包括你們的孩子造成負面影響啊，也會影響到你們孩子的未來。你們這樣做，只不過是想求生活，也是為了能賺錢供你們的孩子讀書，可你們想想，你們這么做是在幫孩子，可從反面想一想，反而是害了孩子啊！如果實在不行，你們不用竄改成語，而是在招牌上寫出每道菜的特點、味道，這樣不是更吸引人嗎？
所以，從現在做起，不僅我是文言文字小衛士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個人做起，把錯別字改掉，寫上正確的文字，讓我們給孩子點上一盞光明的燈，一盞走向未來的光明之燈！
文言文心得體會 10
我祖父喜歡文言文，他也要我喜歡文言文。讀低年級時，學校讓我們背誦《人之初》和《弟子規》，祖父看了很高興。從三年級開始，祖父就要求我背誦《出師表》、《勸學篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等。漸漸地，我真的喜歡文言文了。
前幾天，老師教我們學課文《楊氏之子》。當同學們對“為設果”和“未聞孔雀是夫子家禽”難以理解時，我卻能輕松而準確地理解其中的意思來。接著我又按老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺得很驚詫，同學們覺得好羨慕！看來學習文言文也可以增強自豪感呢！
季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通，文理貫通，古今貫通”，我覺得季爺爺說得太正確了！我也覺得文言文有許多好的東西值得我們學習。
首先，文言文的用詞含義更豐富，詞性活用更普遍，是現代文不可比的。如“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。”（《出師表》），其中的“誠、開張、以、光”就是比現代文的含義更豐富。又如“天將降任于斯人也，比苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”（《孟子》）中的“苦、勞、餓”就活用為“使其苦；使其勞；使其餓”。現代文中的某些固定短語如“美其名曰”、“姓啥名誰”就是繼承了這種詞性活用。其次，文言文中的語句更簡短，更簡練，更整齊。更好朗朗上口，容易誦讀。如《岳陽樓記》中寫景的語段“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃……”就使容易誦讀，人們將樂讀不疲。最后，文言文中的許多作者的思想也相當值得今人的傳承。如《夢游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種憂國憂民的思想實在值得今人繼續崇尚！
正因為文言文的`語句精煉，文章短小，更可以讓人從讀寫冗長的文章中解放出時間來。所以小讀者我以為完全可以增加小學生的文言文的閱讀量。并且可以讓一部分愛文言文的高年級學生嘗試寫一些文言文。
誠若如是，吾輩必樂而學之，得而精乎，不亦悅乎！
文言文心得體會 11
隨著語文中考的改革、文言文閱讀由課內閱讀轉向課內外相結合到課外閱讀。更加引起我們對文言文教學的思考。新《課標》對中學階段文言文的教學提出了更高的教學要求和評價要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”“評價學生閱讀淺易文言文，重點在考查學生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解文章大意”。然而文言文教學，如今多數情況下，還是以教師串講為主要形式，教師只向學生講解翻譯，沒有互動，沒有激情，優美的古文欣賞，變成枯燥的說教。串講過多，教師講學生聽，學生完全處于被動地位，沒有積極地動腦、動手；不一定都聽懂，就算聽“懂”了，印象也不深。文言文串講是我們語文教學中“注入式”的典型，是一個最保守、封閉的領域。這首先是由于教師有一個文言文非教師主講不可的觀念，其次是認為串講的方法仍然是文言文教學必用的方法。而教師一講到底的文言文教學既不利于培養學生獨立閱讀文言文的能力，也不利于教師及時地了解學生對課文的領會和掌握的程度，容易造成教學上的主觀主義和盲目性。并且大多數的中學生都對文言文缺乏興趣，學習積極性不高，學習效果也很不理想。特別是當代的中學生如何適應中考文言文的改革。教師如何提高文言文的教學質量，任何構建有效課堂是很值得探討的問題。
在新課標“讓學生在教學過程中自主、合作、探究學習”教學模式的指導下，結合前人的教學經驗加上自己的教學摸索，我認為在文言文教學過程中放手讓學生進行自主學習。“教師主講”的觀念應該改變，“串講”的方法應為其他方法代替。下面我就中學文言文教學法談談自己的幾點建議和大家共勉。
1、要激發學生學習文言文的興趣。
車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發興趣的要義，全在于激發出學生“自愿做”的熱情。激發興趣應注意時機的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。因為大多學生都喜歡聽老師講故事。基于這一點，我在上語文課介紹作品的背景資料及作者的生平時不會機械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學生聽，讓他們在聽這些小故事中記住作品背景、作者其人。我認為最好是在上課的初始時刻。如教學《桃花園記》一文的時候，不妨先講講《五柳先生傳》讓學生對陶淵明有比較時刻的了解。這樣就可以激發學生的學習興趣。
2、要培養學生養成良好的預習習慣。
由于文言文語法概念距離現代太遠，理解難度較大。若不充分預習，其難度不亞于學習一門外語。因此，文言文的預習比其他任何一類文章的預習都更為重要。文言文預習的基本要求是依靠注釋，借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。預習對于學生來說，最重要的是發現問題。只有根據自己的具體情況，在預習中圈圈點點，邊讀書，邊評點，熟讀與精思結合，疑難之處把它標出來。通過查工具書，看參考資料，請教同學，加以解決。實在解決不了的問題，作好整理，可在課堂向老師質疑，然后大范圍的同學間討論解決。這樣就避免了雞毛蒜皮、無效的問題出現在課堂，既節省了課堂上的時間，也更好地調動了學生學習的積極性。上課聽課有了針對性，才能更好地提高了聽課效率。同時在課外讓學生閱讀難度適中、篇幅短小的有注釋的文言文，培養他們依靠注釋、借助工具書的習慣和能力。
3、要改變認識用全新教學模式夠建有效課堂。
目前我校正在進行“夠建有效課堂”的教研教改。所以“向課堂四十五分鐘要質量。”如何提高課堂的有效性，是我們今后課堂教學的關鍵。因此、指導學生如何充分利用課堂是重中之重的任務。
（1）指導學生在課堂中自主學習。教學文言文應和教現代語體文一樣，引導學生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。在教師指導下學生自己閱讀、自己思考、自己講解，雖說可能有誤讀和曲解的地方，但一經教師指出，即可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導學生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進入文言所反映的歷史生活中去。在既有課文注解又有教師指導的情況下，讓學生自己翻譯不僅是可能的，而且是有效的。翻譯中有錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的翻譯。重要的是，只有學生自己翻譯，他們才能深切地體驗到文言文的特點和妙處，才更利于真正掌握閱讀文言的能力。從而讓學生的整體感知能力得到提升。
（2）指導學生合作探究學習。引導學生在朗讀及相互點評中培養他們自學領悟，合作可以提高學生的尋疑探究，疏通文意的能力，逐步形成整體感知課文的技能技巧。這里重點在學生的自學領悟、合作，教師僅予以點撥，要求學生心里有所得即可。比如在《陋室銘》一文中，引導學生在朗讀點評中合作理解好自己不懂不會的難點、疑點，抓住文章體現“惟吾德馨”的方式方法，誦讀與會意結合，誦讀與點撥互動，在更深層次上理解文意，讀出語氣感情，在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品的意境。又如真正實現課堂中老師為指導、學生為主體的教學原則。讓學生成為課堂的主人。
4、要把握“誦讀”這一文言文教學中的重要手段。
朱熹曾說過：“學者觀書，無須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書百遍，其義自見’謂讀得熟則不解說，自曉其義也。”文言文教學應把主要力量放在誦讀上。
（1）讀能培養學生獨立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。如教學陶淵明的《五柳先生傳》一文，該文表達的是作者致力于隱、淡泊名利、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的書生形象，讀時不妨讓學生扮個超脫先生狀，玩味地讀，亦可如三味書屋是老先生的讀法，搖頭晃腦，如癡如醉，用悠長的語調再現當時的.氛圍，體味五柳先生的人格魅力。吟詠誦讀文言文，可以讓學生插上想象的翅膀，暢游于文言文之中。
（2）讀能讓人感悟其語言美增強學生的學習積極性。學生接觸到一篇文言文，應先讓他們讀，并且要認認真真的、有感情的朗讀，讀書百遍，其義自見，的確如此。如學《岳陽樓記》一文，首先我讓學生誦讀，并允許他們仿古人讀書之音韻抑揚頓挫，古人讀書之姿態搖頭晃腦，然后全班齊讀（注意讀出作者的情感，語句的氣勢）。反復誦讀之后請生談談讀過后感受最深的是什么？絕大部分同學談到語言的精美，并且都能舉例說明。如“陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，墻傾楫摧。”簡單的幾句就概述了洞庭湖在霪雨霏霏之時的景色，渲染了感激而悲者之情……文章語言精練，表意強烈，朗讀舒爽，使生由試讀到想讀，由想讀到背誦，由背誦到日后的合理應用，真正達到“使其言皆出于我之口，使其意皆出我之心”的境界。
（3）讀能讓學生理解感知課文內容。如學習《岳陽樓記》時，學生通過反復誦讀，很容易熟知文章的內容，領悟到人的心境與自身的涵養的密切關系，知曉遷客騷人的覽物之情，他們或去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然感極而悲，也或心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風喜洋洋。同時也了解了另一類人：一種讓世人敬慕，名垂千秋的古仁人。這類人異二者之為：即不以無喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，他們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。文章語句脫俗超凡，堪稱一絕，這樣就能讓學生更好的理解感知課文的中心內容。又如學習《魚我所欲也》讓學生了解到做人應舍生取義；學習《得道多助，失道寡助》，從中領悟治國平天下的深刻道理，這樣有助于學生對課文作者和內容有更深刻的理解從而對課文內容掌握就比較牢固。
文言文心得體會 12
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發展中，涌現了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習并繼承這些遺產，就必須學習古代漢語。
古代漢語學習的目的是培養學生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓詁等理論知識密切結合起來，然后我們的學習才不是片面的。
以前學習古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄一旁。可學習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默，讓整個課堂的學習氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據其字形結構就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯想、想象的`空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉注等方式出現的新字，當然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規律，有利于中國的文化傳播，同時利于我們的學習記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創造力的，驕傲；同時，根據書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據其筆畫形態、風格、組裝結構的變化來學習，其中都是有豐富的多彩的。
文言文心得體會 13
作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語—古代漢語有比較充分準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握古代漢語內部的規律，了解古代漢語發展的趨勢。所以聯系古代漢語學習，首先應該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學科的學習有積極的促進作用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。第四，增強對各種語言現象的鑒別能力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠對語言現象進行準確的分析，鑒別其正誤。
學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走彎路，并充分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思。“更衣”，現代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。”古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經》、“四書”、“五經”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常說“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發生了賓語前置的現象，這并不符合我們現代的'語法觀念，為什么呢？因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學習古代漢語，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。
總之，學習古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”就是這個道理。在學習過程中穩扎穩打，積累常用字詞和相關語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能學好古代漢語！
學習古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于我們知道一些成語的出處、了解它們的內涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？
文言文心得體會 14
新課標明確提出了文言文教學的要求：“讀文言文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質兼美，有助于增強學生熱愛祖國的激情，使學生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現代中學生來說文言文深奧難懂，使許多學生望而生畏。然而教師不能不教，學生不能不學。因此，文言文教學應該教會方法，讓學生受益。
為了有效的教學文言文，讓學生養成學習文言文的良好習慣，掌握有效的學習方法，也為終身親近我們的優秀傳統文化奠定基礎。我結合本次培訓和自己這幾年來的教學實踐，談一下自己的一點感受：
一、“讀”字當先，激發興趣。
初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應讀“jiāng”。文言文中這些異音字的.存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。
二、切合實際，教會方法。
語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教會方法，讓學生受益。傳統的學習文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結果必是事倍功半。 文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。我認為最基本的方法是弄懂規范語言。要求學生看懂課文注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配調序；最后按照語言規范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。
三、綜合比較，觸類旁通。
學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《馬說》中有兩個句子出現到“策”字，即“策之不以其道”、“執策而臨之”，這兩個“策”詞義各不相同，前者是“驅使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個句子出現到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記憶。文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。虛詞中出現頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這些虛詞的理解和記憶。
四、生生互動，引發創新。
教學中主要采用“先學后教”的教學模式，有個人無法解決的疑難問題可以在組內討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點引導學生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學生在討論、合作中學習，但教師并不是完全放手，在這一環節中教師要不斷巡查學生的合作學習情況，也可抓住時機適當的加入討論，在關鍵時刻起點撥作用，并對有創新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。
五、師生互動，有效促進。
我認為新型的師生關系應是合作者、朋友的關系，雙方在平等的基礎上才能對話，才能促進教學的有效性，才能更好地激發學生學習的興趣。在學習文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關系，老師與學生一起學，與學生共成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學中，我們應讓學生在“溫故”的基礎上“知新”，把有關的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理性化，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼于激發學生的求知欲，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學方面邁出堅定的步伐。
文言文心得體會 15
都說語文學習有“三怕”，其中“一怕”就是文言文，因為時代久遠，大多數學生覺得文言文晦澀難懂、枯燥無味，加之相對于初中，高一文言文的難度大幅度增加，讓許多學生產生畏懼心理，久而久之，逐漸對文言文失去興趣，因此，如何改變文言文的教學方法，使學生愿學，會學，學好，就顯得尤為重要。下面我結合自己的教學實踐，談談自己關于文言文教學的觀點和方法。
一、更新觀念，把文字教學轉變為文學教學
傳統文言文教學目標單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯，忽略作品的文學之美。教師教得吃力，學生學得疲勞，課堂上是死氣沉沉，教學質量難以提高，甚至引起更嚴重的后果是學生對文言文產生厭倦的情緒，一講到古文就嘆氣。雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的目標之一，但僅此一個目標就大錯特錯了。因為還得全面學習課文的內容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎上受到教育熏陶，感受到意韻美。在教學時應重視欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，品味文中之雅。因此，在當今新課標下，我們應該改善教學策略，引發學生對學習文言文的興趣，指導學生全面學習課文內容，把文言文的以往文字教學方式轉變為文學教學，正確評價作品，發現它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚學生的人文素養。
二、巧設問題，激發學生的閱讀興趣
我們常說興趣就是最好的老師。然而面對晦澀難懂的文言文，學生避之唯恐不及，我們又如何讓學生對它感興趣？我認為語文教師巧妙設置問題，引發學生的好奇心和求知欲，不失為一個好方法，可以很好地激發他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時，先避開了關于字詞的講解，段落的翻譯，而是在開始看課文之前，先用多媒體投影出在春秋時代各國的地理圖，然后簡單介紹了一下當時秦、晉、鄭三國的位置關系和秦晉聯軍兵臨城下時鄭國的窘境。我給學生的三個問題是：（1）如果你是鄭國的大臣燭之武，你將通過什么樣的方法保全鄭國；（2）現在假設我是秦伯，你是燭之武．你要怎樣才能說服我退兵？（3）如果你要說服別人，是否只要把自己想說的都說出來就行了？我們知道，燭之武是一個即將被吞并的弱國的大臣，而秦伯是當時一個強國的君主，考慮到雙方的立場，我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤色一下，讓秦伯更容易接受一些？學生認真思考后，紛紛舉手發言，列舉各種理由，曉之以理，動之以情，企圖說服“我”退兵。于是師生之間、學生與學生之間展開了唇槍舌戰，最終得出的結論和課文燭之武的說辭驚人地相似。之后，我就要求同學們課后結合課本的注釋和字典的解釋來理解這些語句，并在第二天的'課上讓同學們翻譯這些語句，共同梳理文中的多義詞、詞類活用以及狀語后置、賓語前置等語法現象。我發現，在激發他們的學習興趣之后，不僅那天的作業做得特別好，連第二天上課時文言知識的講授過程也變得容易很多。課后有學生還對我說：老師，我第一次感覺到文言文學習中也充滿著樂趣。其實文言文雖然難學，但只要我們巧妙設置問題，激發學生的興趣，在解開問題的過程中，穿插字詞的講解，學生就容易接受多了。
三、重視誦讀，感受文章意韻之美。古語有言：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”無不體現誦讀的重要性。自古以來，誦讀就是語文教學的有效方法。教學中，師生聲情并茂的朗讀，必然使學生積極主動地對文言文作品中的內容進行想象和再創造，從而感受文章意韻之美。注重誦讀，這一點也剛好體現了新課改中強調的“讀書在語文學習中的重要性”。讀的形式是多樣的：教師可以范讀、引讀、導讀，學生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導學生朗讀文言文，要根據句子結構，正確處理詞語連讀、音節劃分等，以防止學生讀破句造成歧義。文言文比現代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，高中生學習文言文，沒有文言語感，文字生疏，也沒有停頓斷句常識。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學中要突出朗讀教學。如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現的一些實詞解釋，只要課文中已出現過，我們就可聯系課文相應遷移，這樣閱讀能力就提高了。
四、學以致用，巧用文言文寫作素材。
文言文教學同寫作一樣，歷來讓教師學生頭疼。學生普遍厭倦或害怕文言文,千百年積淀之文學經典作品在他們面前很容易索然無味。而作文教學也是一大難點，學生由于置身于校園封閉的環境，課業負擔重，對生活觀察甚少，缺少豐厚的生活底蘊，寫作素材貧瘠，導致作文材料千篇一律，缺乏新意。若能學以致用，把文言文內容變成作文素材則將一舉兩得。學生既能得到文言文教學帶來的輕松愉悅的享受，又能積累相應的歷史素材，激發他們的創作靈感。在文言文閱讀材料中，名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人，又有秦滅六國、楚漢戰爭、澠池之會等歷史大事，這些都是寫作取之不盡的源泉。但是不少同學對此好像熟視無睹，寫作時就喜歡泛泛而談，一個具體的人物事例都沒有，而這樣的作文往往難以拿高分。通過文言文教學，拉近了學生與古人的距離，巧用這些事例寫作，定能讓學生寫作時有話可說。而巧用文言文中的名言佳句，更會讓學生作文增色不少。
總之，文言文教學是語文教學中的一個特殊的部分，這個特殊就首先要求我們教師要轉變方法，走出誤區，積極探索，勇于革新。在夯實字、詞、句知識的基礎上、吸收文言文的精華、培養學生健康的審美情趣和審美能力。久而久之，我們的文言文教學一定能夠走出當前的困境，我們的學生也會慢慢地喜歡上文言文。
文言文心得體會 16
從大一到現在學習古代文學這門課總共有將近一年的時間了吧，這段時間的學習讓我對古代文學有了進一步的認識，對中國古代的文學體系有了更系統的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。古代文學是祖國優秀文化的重要組成部分，是中華傳統文化藝術與人民智慧的結晶，是經過幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財富。
與其他的像現代漢語、英語之類的課相比，我還是比較喜歡古代漢語。在陽光明媚的日子里，手捧一本《詩經》或其他古代文學方面的書，找一個安靜的地方坐下，拋開心中的一切煩惱，遠離現實生活的喧囂，讓自己走進一個遙遠的時代去體驗古代人的生活百態，尋找一片屬于自己的精神樂園，這是一件多么愜意的事。
通過對古代文學這門課的學習，我對古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗到愛情的純美；從百家爭鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂觀豁達。在整個先秦文學的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學我知道了什么是“建安風骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內心的`苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯系的，文學也是如此。從來就不是孤立的，它與歷史及現實生活有著密切的聯系。因此我們在學習古代文學作品時要把它與現實生活結合起來。其實生活中古代文學的滲透也隨處可見。舉個最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國風歌曲無不充滿了古代文學的韻味。“天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里?”宛然煙雨朦朧，微風中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環。水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國學熱，說來其實也是中國古代文學熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語、易中天品三國、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個文學作品，其實也是講解我們的古代文學。
學習古代文學不僅僅要掌握了中國古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學體系，了解了中國文學的起源、發展、繁榮的文學史過程、文體演變和文學現象，能夠將對中國古代文學思潮學會從宏觀的歷史的角度對古代文學作品進行分析，能對代表性作家作品進行評價。
古代文學是中華傳統文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產，它展現了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術魅力，也必將在世界文學史上熠熠生輝。
文言文心得體會 17
通過參與學校古文教學活動讓我收獲頗多，給予我關于文言文教學的許多啟發。各位教師的講解風格不同，課堂內容豐富多彩，教學形式新穎，有助于調動學生學習文言文的積極性和 主動性，同時也讓我從中總結出文言文教學的幾點要領。
1、文言文教學應該注重基礎
針對初中生的水平、接受能力以及學生自身的素質，在文言文教學中我們應該始終把教學重點放在基礎知識的積累上，如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎知識的學習將會對以后的高中教學有很大幫助，同時也是中學生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應該從多個角度進行教學，讓學生能夠溫故知新，對學過的知識進行聯想和總結，鍛煉學生的發散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應對。
2、教師要積極引導、學生積極參與
在學習過程中教師的角色非常重要，教師應該積極引導學生在課堂上進行思考，尤其是對于課文內容的理解，對作者思想感情的賞析等。引導學生從作者的身世、所生活的時代背景以及他的思想等角度出發來理解文章的內容。教師在學習過程中要及時進行點撥、指導，引導學生根據文本內容進行拓展和思考，加深學生對文本的理解。
同時，學生在學習過程中起主導作用，所以教師在教學過程中要注重調動學生學習文言文的積極性。在此次活動過程中，老師們都通過課堂學生分組討論的形式進行教學，這種新型的課堂教學模式不僅能夠讓每個學生都能參與到教學中來，而且激發了他們學習文言文的興趣，同時也讓學生在參與的過程中自覺地就掌握了知識，提高了課堂的教學效率，能夠達到事半功倍的.效果。
3、授人以魚不如授人以漁
讓我感觸很深的一點就是：我們現在的文言文教學應該改變以往傳統的教學模式，教學形式應該有所創新，授人以魚不如授人以漁。我們應該改變過去那種“填鴨式”教學形式，多給予學生學習方法的指導，不僅讓學生將重點的基礎知識掌握牢固，還要讓學生在學習過程中總結文言文學習的規律，例如文言文中文言實詞、虛詞的總結、通假字的總結以及特殊句式的辨別，多傳授給學生一些規律性的東西，不能只一味地讓學生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”我們教師應該把捕漁的具體方法告訴學生，這樣才能真正提高學生閱讀和分析文言文的能力。
在以后的文言文教學中我要不斷地進行探索和實踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國傳統文化在中學課堂上大放異彩！
文言文心得體會 18
新編中學語文教材中文言文份量明顯增加，可見，文言文在語文教學中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學，仍然困擾著廣大中學語文教師及學生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學實踐中，我從提升學生在課堂上的角色地位出發，開展重視誦讀，激發興趣，合作探究，培養能力的教學探索，取得良好的效果。下面做簡要論述：
一、重視誦讀，陶冶學生的知、情、意
文言文教學歷史悠久，源遠流長，方法靈活多樣。其中誦讀是學習文言文的重要方法，使學生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”，就是傳統語文教學的寶貴經驗。縱觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習”也大多要求在背誦的基礎上用原文回答問題，這正是教改中重視誦讀的體現。我在教學中也體會到，誦讀有助于加深對文章的理解。因而，教學文言文，教師應注重對學生的誦讀指導，如讀正字音、讀準句讀等，還應讓學生誦讀，讓學生的情感在反復誦讀中互動，領略文言文的美，與作者的情感產生共鳴。教學中我采取下列方法，調動學生誦讀的積極性：
1、讀準字音。這是最基本的要求，如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專有名詞，教師應適當作指導，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2、讀準節奏。要求在語意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學生較快地進入賞析文言文的角色。
3、讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境，表現出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄海》中“日月/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯想到詩人立志干一番驚天動地的事業的遠大抱負。
通過誦讀指導，調動了學生學習的積極性和主動性，陶冶他們的知、情、意，增強了文言文教學的活力。
二、運用多媒體教學，創設情景，激發學習興趣
多媒體教學是“情景教學”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質，模擬各種生活情景，創設與教學內容相關的場景氛圍，學生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發學生的求知欲，讓學生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內容，理解和消化重難點，從而很好地實現教學目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時，先播放課文朗讀錄音，讓學生整體感知課文內容，然后配合優美的旋律在屏幕上展現三峽不同季節的美麗山水畫面，引發學習的興趣。接著指導學生抓住三峽各季節景物特征，進一步理解課文的內容，從而激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情，達到了課堂教學的目的。該課件成為學校語文組課件實用材料。
三、選擇適當途徑，引導學生合作探究
合作學習是相對于個體學習而言的，強調的.是分工、合作。探究學習是創造一種能夠讓學生發現問題、解決問題，并從中得到情感體驗，使探索精神和創新精神得到發展的過程。在教學中，我抓住教材的契機，通過圈點與評注、善思與質疑、積累與歸類的途徑訓練學生，提高學生學習探索的能力。
1、圈點與評注，是合作探究的前提。圈點與評注是學習語文的一種有效方法。所謂“圈點”，是給字、句劃上符號，以引起重視或質疑。“評注”是把對內容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注，對學習語文的益處是十分明顯的，它可以培養學生邊閱讀邊思考勤動手的好習慣，為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學中，可通過教師布置預習題訓練學生圈點與評注；也可讓學生獨立閱讀，針對疑難問題自行圈點與評注。
2、善思與質疑，是合作探究的關鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質疑。孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合法，《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之”的為學論，都啟迪了我們：教學過程教師要有計劃、有目的地引導學生把學和思結合起來，即善于思考，設疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時，一位
學生提出了疑問：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經過學生分組討論，并派代表發言，之后我做了適當的點撥，學生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學生主動質疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領悟文章的主旨，也掌握了文章的表現手法。所以說，善思與質疑是合作探究的關鍵。
3、積累與歸類，是合作探究的深化。學習文言文，要善于引導學生積累名言典故，并對文言文的知識點作相應的歸納。如名句的積累一項，以小組為單位搜集整理某方面內容，定期抄寫在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學生死記硬背，應立足于課文中鮮活的例子，聯系學過的知識，不斷歸納積累，再根據積累解決更新的問題。通過歸納比較，學生就會觸類旁通，從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力，真正變“學會”為“會學”。
合作探究，在教學中一般的操作是：以小組的形式開展。但要注意小組成員的調配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責，成為小組合作學習的主角。同時，教師應該平等對待每一個學生，不能高高在上，要走下講臺，以學習者的身份參與到合作中，并適當作指導。通過師生之間、學生之間相互交流、相互探討，學生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現出來，這樣比傳統的“一言堂”教學效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養學生學習文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相關的文章，構設一種輻射性的網狀閱讀系統，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文，如果僅就文論文，學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學生就更容易理解作者的創作意圖或情感體驗，從而進入作品的藝術境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理，學生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學習了柳宗元的《捕蛇者說》一文后，我讓學生閱讀了《禮記》的選文：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之焉，苛政猛于虎也！”就布置學生運用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統治，暴露出當時社會統治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現實是何等的相似！又如學習了孟子的《生于憂患，死于安樂》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學生通過閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認識充實材料，從而更深刻地理解文章的中心論點
文言文心得體會 19
弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也。
當我讀到“弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈”這句話時，我就想到弈秋真是厲害，下圍棋在我們國家是最厲害的呢！
“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”，意思是說：“其中一個人專心致志地聽，只聽弈秋的教導，他會細細琢磨其中的道理。”我們不管做什么事情都要專心致志，要仔細地琢磨其中的.道理，就能把事情辦好！
“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之”，意思是：“另一個人雖然也聽弈秋的教導，但是心里一直以為天鵝要飛來了，想拉弓用箭把它給射下來。”我們做事情或者學習不能馬虎，要認認真真的學習或者辦事，上課時不要思想開小差，要認真地聽老師說的話，既然是學習，為何不好好地對待呢？
“雖與之俱學，拂若之矣，為是其智拂若與？吾曰：非然也。”，意思就是：“他們兩個雖然一起學習下圍棋，但是他的棋藝卻不如前一個人，難道是他的智力不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。”你看他倆雖然一起學習下圍棋，但是他的棋藝就不如前一個人了，這就是不好好下棋的原因。我懂得了做事要有耐性，不能三心二意，要把事情做好，就得先知道怎么做，就像下圍棋一樣，不知道怎么下，當然贏不了別人咯！
這篇文言文使我感受深刻，我以后做事要認真做，學習要認真學，要好好地對待！
文言文心得體會 20
中國是歷史悠久的文明古國。在封建社會，中國古代科技文化在世界上長期獨領風騷，它的成就代表了全人類在封建時代所達到的水平，是世界科技文化發展史上輝煌燦爛的一頁。
在“江山代有才人出”的時期，明初的文學家宋濂，在這篇贈序中向世人展示了一代大文豪艱辛的求學歷程，勉勵后人在優越的學習環境中更應勤奮、專心致志地學習。
作者以自己的親身經歷為例子，使同為學生的我感到這似乎幾百年前的故事，而是身邊事，更使我知道求學路上一路坎坎坷坷，我們應不畏艱辛，勇于探索，才能業有所精，德有所成。
古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放松，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終于有機會看到各類書籍。而面父母為我買的一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓斥、呵責時，態度變得更加恭順，禮節更加周到，不敢說話來辯解，直到先生高興了，才再次請教。面對古人在如此艱難的`求學條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人為了求學，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔憂，也奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學業不精通，那只能怪我們用心不專一了。
從發生在古人身上的件“平凡”的事我終于明白勤奮與艱苦是相互聯系的，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都克服。在我們科技飛速發展的，我們仍然勤奮求學，這樣才能業有所精，德有所成，將來才能為社會主義現代化建設出一份力。
文言文心得體會 21
壓力山大”，這句網絡流行語在中學是得到廣泛的應用，因為剛上初一七門課，上了初二，八門課，初三黨，九門課，最主要的是，我們還即將中考，于是，各種壓力山就這樣一點一點的變重，學了這篇課文，一下子讓我們全班不淡定了。我們的功課就是山，我們就是愚公啊！說句題外話，作為一個天生的怪胎，我頂多會說：“愚公愚公，真是愚鈍，搬個家不就行了？”然而再想一下，換一個方位，愚公移山，不是單純的為自己，也是為了眾多居民，如果說學習是為了自己的成績進步，自私自利，那還有什么意義？這樣一想，好像是自己有點誤解。如果把自己的壓力全都一點一點的移走，慢慢的消化自己的功課，其實還是會讓自己受益匪淺的`。
此外再感慨一句，耍小聰明不是放棄壓力，是對自己的不負責任。學習愚公移山，我明白了：不是說任何一件事都是很深奧的道理，我們只是被自己面前的山給擋住了，移開一點，是不是就會對自己的世界觀好一點？哪怕我們的力量很薄弱，但依然選擇奮不顧身去拼搏，我們選擇去做一個愚公，把自己人生的障礙全部搬走，為自己，也為別人把他們的道路變得暢通無阻！
今天學了《愚公移山》這篇文言文，自己不禁有一番感嘆，不是說佩服愚公，而是說佩服我們現在的中學生。
毛爺爺說：“我們要學習愚公移山的精神，把壓在人民身上的山給移走。”除此之外，愚公移山還體現了一種鍥而不舍的精神，在學習的路上，我們的每一步都是要堅持，對待學習，持之以恒，不能輕言放棄，在生活中，在學校里，遇到一點困難就退縮，那才是真正的愚公，因為半途而廢不是好習慣，正所謂愚公，現代漢語，簡單一點就是傻。智叟，聰明的人。但我卻覺得，智叟，只是會耍小聰明吧？
文言文心得體會 22
心得之一：要轉變觀念。
文言文教學基本上是文學教學。歷來選入教材的文言文，絕大多數是文學作品或者是取其具有文學性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文。《與朱元思書》是所謂‘應用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學時，我們應側重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進行審美教育。
心得之二：要走出誤區。
誤區一：文言文教學目標單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的目標之一，但僅此一個目標就大錯特錯了。因為還得全面學習課文的內容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎上，理解思想內容，學習表現形式，使學生從中受到教育熏陶，學到語言表達技巧，提高讀寫能力。此外，還要結合課文內容，恰當地聯系學生思想生活實際，進行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學生學做“君子”，學習潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發學生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人民。
誤區二：文言文教學方法單一。一般文言文教學都是教師一講到底，一灌到底，似乎學生只需記憶就行了。我們對學生的能力估計太低了，文言文教學不是外語教學，仍是母語教學，不是從零開始，因為“現代漢語是古代漢語的繼承和發展，現代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學語言的血緣關系……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外國語那樣毫無根基。”（錢夢龍《文言文教學改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學生在閱讀上不會和對現代文的`理解有什么很大的差距。
心得之三：要講究方法。
正確的方法，是成功的一半。為了培養學生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運用多種教學方法，促使知識類化。文言文教學要充分運用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學方法，尤其是要加強誦讀法。
誦讀法是日漸被現代語文教育者注意的傳統教學法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。通過朗讀，可以培養學生語感。而文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發閱讀興趣，在誦讀中對話文本內容，在誦讀中領略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之，文言文教學是語文教學中的一個特殊的部分，這個特殊就要求我們要轉變觀念，走出誤區，積極探索，勇于改革，從而教好學生吸收文言文的精華，培養學生健康的審美情趣和審美能力。
文言文心得體會 23
一、要激發學生學習文言文的興趣
對現代學生而言，文言文屬于陌生語言，這就要求教師將枯燥的內容放置在生活之中，使學生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴密、系統的氛圍中學習，最終達到教學目的。具體方法如下：
1、頌讀法。古人云：“讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學生不僅聽出語氣、情感，還激發其學習的興趣。
2、表演法。教師可引導學生根據課文內容改編成課本劇，進行即興表演。用以激發學生的學習興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運用。
3、繪畫法。許多優美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說》等文章都可以讓學生用手中的筆畫出精妙的圖畫，在揮灑自如中，讓陌生的語言真實地展現面前，學生在想象的天空中盡情地翱翔
二、要改變固有的教學模式
上了幾年的初中語文，發覺大多教師的文言文教學過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內容及主題分析——練習。這種模式存在這樣三個“中心意識”：首先，以知識為中心，一味強調接受。其次，以教師為中心，一味強調灌輸。再次，以誦記為中心，一味強調記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內容背出，明天檢查！不用擔心學生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應該知道這種教法遠遠達不到文言文教學的目的！
對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎和重要目標之一，但并非僅此而已，學生還要對文章進行適當的鑒賞評析。大多數選入教材的文言文，有很強的文學性，其人物的思想性格、作者的人生態度、理想追求、思想情感以及課文的結構、語言、意境之美，對形成學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學價值不言而喻。因此，在教學實踐中，教師應確定教學目標，在指導學生掌握文言文基本內容的同時，還要讓學生對文言作品做出適當的鑒賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學的終極目標，也是文言文教學追求的最高境界。
三、要讓學生體味文言文的美
語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學習文言文的重要方法。在教學中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在課內有限的選文中。因此，文言文教學須對學生的情感體驗予以充分關注，讓學生嘗試發掘文言文的'美點，加強朗讀指導，促進學生從文字淺層到內涵的理解認識轉化。
1、聽讀探尋美
教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學那些短小優美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。
2、議讀體驗美
在教師的引導下，讓學生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導學生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學生上臺陳述小組的審美體驗結果；第三階段：學生審美信息評述。由教師對學生的觀點、看法進行講評，或由學生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導下的學生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。
3、品讀再現美
“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學生的指導和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內容情感、表現手法、結構形式等方面進行。
只有放手讓學生試著去體驗文言文的美，融入學生的知識與生活經驗，融入學生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學生喜歡的教學方式。
四、要及時復習保證學習質量
不管怎么說，教學還是要保證質量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經過學習和復習，重復學習的次數越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復習。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復習《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，比如可以提問學生文中能表現出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些？如果學生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學生反復學習又不至于機械重復，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。
學習語文，就是為了讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間，讓學生領悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創新，才能使文言文教學教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。
文言文心得體會 24
學習古代漢語已有一個多月的時間，對古代漢語也有了新的認識與體會。我們從初中開始學習文言文，初高中六年的文言學習，為我們積累了不少文言知識。但在接觸古代漢語這一門課程后，我發現我們對古代漢語的認識只停留在表層，或者說只是“略知皮毛”，并未能夠“知其然，并知其所以然”。
從前以為語文課上學習的文言文就是古代漢語，但在學習了古代漢語這一門課后才發現，文言與古漢語不同。文言是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。而古代漢語所研究的內容和對象都是非常廣泛的。古代漢語是與現代漢語相對而言的，它是古代漢族的群眾語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統：一個是先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎上形成的古代白話。可見，文言只是古漢語的一部分，我們從前只學習了古漢語的一個“小分點”，因此我們對古漢語的學習仍需一段漫長的時間。
古代漢語這本書把古代漢語常識進行系統分類，先從文選開始，讓我們對古文有個初步的認識；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識進行分類講解，使我們更能循序漸進地掌握古代漢語常識的.演變與發展。
學習古代漢語目前最讓我覺得有趣的是對漢字的結構和發展的學習。一個漢字的寫法并不是隨意構造的，是按照一定形體結構進行創造的。在書本上我們學習到，關于漢字的形體結構，傳統有六書的說法，六書包括：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。但在實際上漢字的形體結構只有象形、指事、會意、形聲四種。因為文字是社會發展到一定歷史階段的產物，是人民群眾集體創造的，絕不是某一個人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類只是古人根據漢字的形體結構和使用情況加以分析歸納出來的字體分類，是從漢字的實際情況進行出發的，絕不是造字的必然規律。
但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力，他們能夠通過對自然的觀察與了解，進而進行既無限又合理的聯想，從而創造出屬于人類社會的特有財富。
例如一個簡單的“日”字，古人通過對太陽外部輪廓的觀察，以一個“”圖案表示太陽，既具體形象地表現了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個字。這就是“象形法”。
又如“指事法”，一種用記號指出事物特點的造字方法。一個看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫，其實表示的是“上”的意思。上面一橫較短，下面一橫較長，短的筆畫就像是一個箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。
會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出來。如“步”字，甲骨文的寫法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來，以表示步行。通過對“”外部形體原義的理解，賦予其新的意義，“步”字便由此產生了。
個人認為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時代性”的一種，如今我們還會采用這種方法去認讀生字（當然，這是一種不科學的方法）。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如“杞”字，甲骨文的寫法是上面一個“”，下面一個“”。“杞”的本義是枸杞，是一種木名。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。
古漢字的創造還有很多有趣的方法，每一個古體漢字都蘊含著有趣的意義。對于漢字簡體化，有人說是因為有利于更好地保護和傳承傳統文化；漢字的簡化，減輕了漢字的學習難度，對于傳統文化的理解和傳承都起到了很大的促進作用。但就另一方面而言，我們卻丟失了漢字的本來意義。漢字作為中華民族傳統文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國博大精深的古典文化的一個重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個途徑。因此我覺得，學習和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語言文學專業的學生，更應學好、理解好古代漢語這門課。
文言文心得體會 25
學習文言文其實沒有什么可怕的，我們應該把它當做有趣的事，在學習中收獲，在學習中快樂的傾聽。
我們學習文言文的方法可以就用“面線點”這三個字來概括吧。以下我就將學習文言文的方法分為三點供大家參考：
一、 疏通文章意思，領略大致內容。
第一點很明顯就是面了。領略大致的內容，往后就能掌握學習的'方向。全文意思是什么，描述了一個怎樣的故事，文體是什么，表達了作者怎樣的心情或抱負。我想這些放在試卷上都是常有的問題吧，既然是學習，為什么不從最基本的下手?掌握了航向，我們才能不在浩瀚的海洋中迷失自己，順利到達想要到達的彼岸，獲得各種程度上的成功。
二、 尋找重點句子，提出特殊語法。
第二點是線。這一個主要就是針對翻譯題的了，細心的同學會發現很多參考書上面都會有特殊句型和語法的解釋，而解釋過的這些句子又往往是我們翻譯復習的重點。所以這些我們就應該在書上做出特殊標記，將重點語法找出來出來注明。就像在航行中來到了目的地附近的海域，有了進擊的信心。、
三、 詳略得當記憶字意和詞性，熟悉掌握詞類活用
第三點是點。中國文化源遠流長博大精深，有大同存小異。所以文言文與白話文一定有相近的地方。那么為了方便我們的記憶，就要努力找出這些相同之處。所謂記憶，分成理解性記憶和死記硬背兩種方法，作為學生對我們來說更重要的當然是理解性記憶。理解，用自己的方法明白其中的文理和思路。記憶對我們來說就不是一件難事了。重點記憶通假字、重點字的詞性和用法，其他普通的字義就疏略記憶好了。詞類活用主要就是為翻譯做鋪墊，將它帶進句子中記憶也許會更簡單。總之就是前面說到的，理解，明白。
學習注定是挫折的旅行，路上少不了迷惘和失敗，但，那又怎樣?哪怕是不頂尖不優秀，也要光輝得漂亮。找到屬于自己的方法，做好自己，為自己代言。
文言文心得體會 26
文言文教學是初中語文教學的重點和難點，它起著傳承民族優秀傳統文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文，甚至討厭文言文。筆者從事農村初中語文教學工作七年，認為造成這樣的原因有以下幾點：
1、農村初中學生基礎薄弱。由于缺乏豐富的教育教學資源，農村從小接觸文言文較少。大多數學生所接觸到的無非是課本上的以及練習里的。再加上主動性學習不足，造成了農村學生對文言文的陌生感，造成了文言文基礎的薄弱，越學越吃力。
2、教學方法枯燥乏味。在日常的文言文教學中，由于擔心學生不理解。教師往往采取逐句翻譯的方法，所謂的“一個蘿卜一個坑”。教師占據了絕對的主導地位，學生完全是被動的接受。這種缺乏參與性的教學方式很容易讓學生麻木，缺乏興趣。課堂教學結束后便是讓學生記憶，掌握所學的文言實詞虛詞。這樣阻斷了學生對知識的探求和追問，分析問題、解決問題的能力也得不到提高。
3、文言文本身脫離實際。文言文跟白話文之間存在著很大的差異性，日常生活中我們基本上不會使用文言文。學不能致用，因此學生很容易把所學的文言文中知識遺忘，不能形成一個系統的知識體系，融入學生已掌握的知識中。
這些原因歸結到一點就是，目前文言文教學無法讓學生產生足夠的興趣。因此，要解決這個問題的關鍵是怎么培養學生的學習興趣。我認為可以從以下幾個方面入手。
一、運用多媒體創設情境
文言文課文中在介紹事物時由于古今的差異，學生有時不能理解透徹導致對內容混淆，而學生本身缺乏主動性卻不愿再深入地研究。這就需要在課上利用多媒體創設情境，展現文中的畫面，這個時候，教師要調動各種手段，讓學生憑著已有的知識、經驗、興趣、情感體驗，直接參與組建作品所蘊涵的豐富畫面中去，使學生對課文內容有直觀的感受，從而主動去深入學習，透徹地理解文意。
二、增加學生的生活體驗，感受作者的生活
初中教材中以游記為題材的文言文較多，作者記敘了自己游玩時所看到的美麗景色，有些語句文言色彩較濃，如果要求學生背出、默出，恐怕也只能是機械背誦而前背后忘了。只有在真正理解的基礎上背誦，學生才能記得牢。這就需讓學生收集體驗，感受作者的生活和經歷，要對作者游玩的地方有一種身臨其境的感覺，才能取得事半功倍的效果。這個時候，教師采用的方法可以是啟發式，當然，要抓住學生的興奮點啟發，如：作者那時的心境如何；特別是為什么會去這個地方；為什么挑這樣的地方賞景等。教師要抓住學生好奇和不服輸的精神，用新穎有趣的教學內容和富有挑戰性的教學方法，求得文言文教學的興趣盎然和事半功倍。
三、陶冶情操，與作者心靈交流
一些文言文蘊涵了作者深邃的思想情感，尤其是一些仕途不利的作者的文章，這些文章一般都有兩個特點：一是寄情于山水；二是表達含蓄。要學生在閱讀景物描寫的句子中體會作者的'思想感情并不是件易事。古人云“文中有畫，畫中有聲”，文中景物描寫的句子其實就是一幅畫，想要理解畫面的意境可借用音樂來體會。因而教師可利用音樂讓學生與作者進行心與心的交流，來個“心有靈犀一點通”，不僅能陶冶學生高尚的道德情操，更能使學生更好地把握作者的思想感情，更深刻地理解文章含義。
四、閱讀和寫作相結合，培養學生想象力
發揮學生想象力，做到“讀寫一條龍”，有利于提高學生的口頭和書面表達能力。在文言文教學中加強說寫結合，培養想象力，可促進學生對文章的理解。因為讀和寫是緊密地聯系在一起的，寫的完成過程，正是學生千百次反復讀和探索的過程，輔以想象對文章故事再詳細敘述，這樣更有利于學生對文章內容的理解。學生把握文學主題的能力的提高也隨著學生反復地讀、想象和寫中得到相應的提高。當然，簡單地讓學生擴寫會讓學生反感，進而對學習新課興味索然。因此，教師也要抓住學生的心理特點來展開教學活動。
五、朗讀指導，讀出語感和語境
古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。在初中教材中也不乏一些優美的詩詞，而古詩句式整齊，對仗工整，平仄相間，互相押韻，讀來瑯瑯上口，是培養學生語感，提高朗讀能力的好教材。所謂“書讀百遍，其義自見”也就是這個道理，因而在講授這類文言文時就要加強朗讀的指導，培養學生的語感。憑著語感學生可以不假思索地運用語言，準確而得體地表達思想感情。
六、激情辯論
教學《傷仲永》這課，我為了加深學生對成才與學習之間關系的理解，組織了一場辯論賽。讓正反兩方對愛迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進行辯論。學生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個問題。這節課避免了死板的文言文灌輸式的教學，擴散了學生的思維，訓練了學生的語言表達能力，更激發了學生的學習熱情。
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