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錫伯族傳統節日西遷節風俗
西遷節是錫伯民族的西遷戍邊紀念日。因時間是農歷四月十八日，所以叫“四一八節”。因有懷念親人之意，又叫懷親節，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。每年農歷四月十八日，新疆錫伯族群眾就會歡聚一起，共進野餐，表演歌舞，以紀念祖輩駐防戍邊的英雄業績。
節日起源
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱“遷徙節”、“農歷四月十八節”、“農歷四月十八西遷節”等。乾隆二十九年(1764)的農歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京(今沈陽)出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之后每逢農歷四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
口頭和文學作品的失傳現象日漸嚴重，精通錫伯文錫伯語的人數越來越少，西遷節民俗藝術的個性特色逐年弱化，需要加大對其保護和搶救。
西遷節(四一八)是錫伯民族的西遷戍邊紀念日，因時間是農歷四月十八日，所以叫“四一八節”。因有懷念親人之意，又叫懷親節，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。
西遷節是二百多年來錫伯族人民的民族傳統節日。在16世紀之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。
據史料記載，乾隆二十九年(1764)的農歷四月十八日，清朝政府從盛京(今沈陽)等地征調錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿族官員率領，西遷新疆的伊犁地區進行屯墾戍邊。這一年的農歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居東北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟--太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉的父老鄉親，踏上了西遷的漫漫征程。經過一年零五個月的艱苦跋涉，到達新疆的伊犁地區。察布查爾錫伯族自治縣就是他們當年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫。
從此，每逢農歷四月十八日這一天，人們都要在寺廟內拱灶，殺豬，吃高粱米飯，每戶都去當家人，進行聚餐，來紀念錫伯族祖先西遷的歷史壯舉，暢敘保衛祖國西北邊疆的業績，緬懷離別的骨肉同胞。這一天遂成為錫伯族的傳統節日。[2]
西遷官兵出征的前一天，西遷官兵及家屬與送行父老兄弟姐妹親戚故友齊集在太平寺“錫伯家廟”，共進了離別飯，共飲了離別酒，為戎裝西遷的同胞餞行。從此，每年農歷四月十八日，在錫伯村屯，都要在寺廟內拱灶，殺豬，吃高梁米飯，每戶都去當家人，進行聚餐，來紀念錫伯族西遷的歷史壯舉，暢敘保衛祖國西北邊疆的業績，緬懷離別的骨肉同胞。
新中國成立后，新疆與東北錫伯族間有了來往，更把“四、一八節”提念起來。黨和政府都非常重視錫伯族的這個節日，每年的“四、一八節”日到來時，市政府與市民委都要召開茶話會，電影招待會，和錫伯族一起歡度這個傳統的光榮節日。從1982年開始，在“四、一八節”時，沈陽市錫伯族群眾，到北陵公園集會，舉行紀念活動。介紹錫伯族西遷的歷史與經過，講述西遷戍邊的意義，激勵錫伯族人民繼承祖輩光榮傳統，發揚祖輩的愛國主義精神，為祖國的社會主義現代化建設做出貢獻。共進野餐，表演歌舞，以緬懷保衛著祖國西北邊疆的骨肉同胞。省市民委每年都到會祝賀，與錫伯族群眾一起歡度節日。
西遷線路
沈陽—彰武臺邊門—遼通.—開魯—阿魯克爾沁—西烏珠穆沁—東烏珠穆沁—右翼后旗—中前旗—車臣汗旗—烏蘭巴托—烏里雅蘇臺—科布多—阿爾泰—布爾津—和布克賽爾—察汗鄂博—額敏—博爾塔拉—巴爾魯克—伊犁惠遠城—察布查爾
主要特點
新疆錫伯族西遷節民俗藝術在延續200多年的時空當中，形成如下顯著特征：
1、傳承著古代錫伯族在大興安嶺一帶從事漁獵生活時生成的崇拜大自然、“棒打獐子瓢舀魚，野雞落在沙鍋里”、“飄飄雪花如蝶飛，馳騁駿馬共撒圍，搜遍一山又一山，獵隊滿載凱歌回”的古老漁獵習俗及其原始文化形態。
2、傳承著薩滿教的原始文化習俗。薩滿教在錫伯族的民俗藝術中起到“薩滿是一個舞蹈家，一個歌手和一個整體管弦樂隊”的作用。在民間留存著薩滿攀刀梯儀式、跳神儀式、薩滿歌、薩滿音樂等許多原始形態，為我國和世界探究薩滿文化提供著最為珍貴的活資料。
3、傳承著“國語騎射”的文化傳統。錫伯族從西遷屯墾戍邊時起直至20世紀40年代，長期學習使用滿語滿文，并在此基礎上創制了錫伯文。為我國和世界滿-通古斯語族民俗事象的保存和研究提供著極為難得的“活化石”。
4、傳承著錫伯族軍民屯墾戍邊的愛國奉獻精神。為了戍守祖國西部邊境，當年4000余名錫伯官兵及眷屬從盛京出發，從蒙古北路向西域行進，沿途戰勝無數困難，將原定三年時間縮短為一年零三個月，行程一萬余 里，就抵達伊犁，在祖國和民族的歷史上寫下光輝的一頁。在其后的二百多年間，戍守卡倫抵御外侵，維護地方安定，參加平息叛亂斗爭，付出重大犧牲。同時開挖大渠，建設家園，發展文化教育事業，取得生存發展的條件，成為新疆13個世居民族之一。由此培育了愛國主義的西遷精神，這種精神成為新疆西遷節民俗藝術所要弘揚的永恒主題。
5、西遷節民俗藝術的活動形式與內容，與過去的廟會形式逐漸演變，成為由本民族部分人到全民族成員踴躍參與，由民辦到官辦、由新疆向東北地區普及，由所在地區其他民族成員也共同參與等一系列變化，形成一個跨越時空和地域、縱橫傳播的文化空間。
傳承價值
通過“西遷節”的節慶活動集中展示錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞音樂藝術。它以我國惟一的錫伯族自治縣-察布查爾錫伯自治縣為主要傳承地區，向全國錫伯族地區輻射，形成集歷史、時空、地域、精神為一體的文化傳播空間。
由于種種原因，西遷節民俗藝術中的原始文形態出現失傳的危機。諸如：古代漁獵遺俗及其口頭和書面文學產品日漸消弭，失傳嚴重。古老的薩滿文化出現無人傳承的斷代危機。精通滿語滿文的人數越來越少。50歲上下的錫伯人大都不懂錫伯文，這一用于傳承的主要工具已經處于被邊緣化的境地。為數不多的民間藝人大都年齡偏高。西遷節民俗藝術的個性特色逐年弱化或減少等，需要加大對其保護和搶救。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
文化保護
對西遷節的生成、發展、嬗變與現存生態環境進行保護。包括：
1)西遷節的由來、承載的原始文化或次生、再生文化形態;錫伯族先民的生產生活與社交、節慶活動;
2)西遷節在不同歷史時期的嬗變，所表達的生命意識空間和拓展的生存意識空間;
3)西遷節承載的戌邊屯墾歷史及其培育的民族精神;
4)西遷節文化空間的超越能力，全國范圍內西遷節活動的民間形式、官方形式;各地區舉辦節慶活動的內容、形式、特點及其文化場所和發展環境;
5)滿語滿文、錫伯語錫伯文在西遷節民俗藝術生成和發展中的傳承作用;滿語滿文的留存與我國和世界滿—通古斯語族民俗事象的保存和研究提供的“活化石”價值;錫伯語文的環境建設及其對西遷節民俗藝術保護與傳承中的作用;
風俗習慣
錫伯族比較重視的禮節有滿月禮、周歲禮、婚禮和葬禮，這其中又以婚禮和葬禮最具民族特色。錫伯族的傳統婚禮非常熱鬧，他們的婚禮一般要舉行三天;第一天稱送“喜車”、第二天主要是在女家舉行嫁女“薩林”(宴席)、第三天是新郎家的大宴(安巴薩林)。錫伯族的葬禮比較繁雜，從為死者洗理到出殯，要舉行一系列的儀式。主要有死尸的洗理、設靈堂停尸、報喪、吊唁儀式、出殯。 錫伯族的禁忌
錫伯族的禁忌是很多的，包含范圍較廣，包括婚姻、喪葬，飲食、婦女、疾病等方面。
娛樂活動
錫伯族的娛樂活動豐富多彩，包括射箭、摔跤、賽馬、角力、滑冰等活動，此外還有蕩秋千、放風箏、棋類(卡塔)、嘎爾出克(比石)游戲等。
射箭和摔跤歷史悠久，錫伯族素有“驍勇善射”的美名。在錫伯族的村莊里，經常可以見到八九歲的男孩，身背用柳條扎成的小弓，手拿用芨芨草棍制作的小箭“練兵”。
飲食
錫伯族的飲食種類較豐富，面食有發面餅、死面餅、鍋盔、饅頭、面條、拉面等。餡食有包子、餃子、韭菜合子、肉餡餅等。米食有大米干飯、抓飯、大米(小米)稀飯。
200多年過去了，每逢農歷四月十八日這一天，人們都將隆重開展各種紀念活動。西遷節的慶祝活動豐富多彩，包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內容。特別是以獨唱和合唱形式演唱、以西遷過程為主要內容的徵調式西遷之歌，唱詞達四百余行，三節為一樂句，全曲十二小節，歷經二百多年的豐富、加工和創作，已有7種之多，傳承至今，成為西遷節最獨特的文化表現形式。
西遷節這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調”，盡情地跳起舞姿剛健、節拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”、小伙子們的“鴨步”均惟妙惟肖，他們以此表達對故鄉的思念和對未來美好生活的憧憬。
這種節慶活動集中展示了錫伯族燦爛悠久的文化傳統、民族心理、民族情感、民間信仰、民風民俗及各種工藝和歌舞藝術，有豐富的文化內涵和寶貴價值。
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