平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文
平面設(shè)計(jì)的常見用途包括標(biāo)識(shí)(商標(biāo)和品牌)、出版物(雜志，報(bào)紙和書籍)、平面廣告，海報(bào)，廣告牌，網(wǎng)站圖形元素、標(biāo)志和產(chǎn)品包裝。例如，產(chǎn)品包裝可能包括的商標(biāo)或其他的藝術(shù)作品、編排文本和純粹的設(shè)計(jì)元素，如風(fēng)格統(tǒng)一的圖像，形狀，大小和顏色。組合是平面設(shè)計(jì)的最重要的特性之一，尤其是當(dāng)產(chǎn)品使用預(yù)先存在的材料或多種元素融合。
平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文一：
一、中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀
中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用已成為我們生活中常見的現(xiàn)實(shí)情況。如中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用;中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣在現(xiàn)代家用紡織品圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等等。其應(yīng)用范圍擴(kuò)及到生活中各個(gè)領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著整個(gè)東方民族的審美情趣，有著特殊的藝術(shù)價(jià)值。它是中國民眾精神需求與生活緊密相連的特殊圖形符號(hào)，代表著人們的審美理想和思想追求。并且將這種理想和追求與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)相結(jié)合，創(chuàng)造出自身獨(dú)特的文化體系，是構(gòu)成中華民族文化不可分割的一部分，更是中國人民具有民族特色的寶貴財(cái)富。將中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合使當(dāng)代設(shè)計(jì)具有自己的民族特色，而且是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)，具有學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)意義。
二、 中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣的特征
1、以線條為審美特征的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣藝術(shù)確定了中國傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格
中國圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)的線造型理念的形成，首先是因?yàn)椴牧吓c工具這種客觀因素所形成的，比如刻畫圖形的刀具，書寫時(shí)用的毛筆等。在原始社會(huì)，人們所從事的很多活動(dòng)都與他們的生存與繁衍有關(guān)，為了這兩種生產(chǎn)關(guān)系，原始人類常常行使一些巫術(shù)行為，如祭祀巫神。在巖石、崖壁上刻畫。正是他們這種巖刻圖形，讓我們能目睹原始文化心理的真實(shí)內(nèi)涵，而這種巖刻圖形的創(chuàng)作形式在世人面前暴露無遺。以線型的理念使人毋庸置疑，線的粗細(xì)變化、曲直剛?cè)帷㈤L短互濟(jì)、輕重緩急，如云南滄源巖畫圖形。無論是人物、動(dòng)物、文字都是由陰陽參差的線條刻畫的。當(dāng)然，這些圓形的構(gòu)成形式同樣也包括點(diǎn)、面造型元素，另一個(gè)重要的原因則是中國的造型觀念不像西方那樣主要以寫實(shí)為原則，而是追求一種特定的超越表象的“意境”之美，而這一點(diǎn)也恰恰是中國設(shè)計(jì)造型的一大特色。中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣有其自身的造型特點(diǎn)和審美趣味，追求秩序與規(guī)律的裝飾美。注定中國傳統(tǒng)紋樣更加注重以線造型基礎(chǔ)的圖形裝飾美。
2、象征性
藝術(shù)是從象征開始的。大部分學(xué)者考察藝術(shù)的初衷，它的誕生都不是為了藝術(shù)，本身也不是藝術(shù)，但是，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣(動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋)的象征意象，卻蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的內(nèi)涵和與藝術(shù)相關(guān)的因子。黑格爾在論述“象征型藝術(shù)”時(shí)說：“象征雖然不像單純的符號(hào)那樣不能恰當(dāng)表達(dá)出意義。但是既然是象征，它也就不能完全和意義相吻合，因?yàn)閺囊环矫婵矗瑑?nèi)容意義和表示它們形象在某一特點(diǎn)上固然彼此協(xié)調(diào);而從另一方面看，象征的形象卻還有完全與所象征的普遍意義毫不相干的一些其他性質(zhì)……”([德]黑格爾《美學(xué)》P11，第二卷，商務(wù)印書館1979年版。)這種觀念直到現(xiàn)代藝術(shù)一直是適用的。今天，人類的思維足以把握形象意義的關(guān)系，仍舊運(yùn)用象征物的感性形象代替抽象的意蘊(yùn)。
3、符號(hào)性
人的精神活動(dòng)原初就是一種符號(hào)形式的活動(dòng)。原始社會(huì)，人們通過各種巫術(shù)活動(dòng)留下痕跡。如用繩子綁住陶罐而形成的一道一道的繩紋符號(hào);用器具在石頭上刻畫人物、動(dòng)物、植物的形象符號(hào)等等。人類具有創(chuàng)造符號(hào)的能力，各種文化都是人類生活符號(hào)化的結(jié)果。圖像符號(hào)與語言符號(hào)一樣，都是人類文化交流的重要載體。
中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣以一種特有的藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)與圖形有著某種關(guān)聯(lián)的觀念，具有意蘊(yùn)和內(nèi)涵，而這種關(guān)聯(lián)是由歷代文化觀念傳承下來的，關(guān)聯(lián)的產(chǎn)生與人類的實(shí)際生活中的某些利益關(guān)系有關(guān)。在長期的不斷演變過程中，這些現(xiàn)實(shí)的事物漸漸失去原有意義，而轉(zhuǎn)換成我們今天所見到的觀念符號(hào)。
三、 中國傳統(tǒng)吉祥文字紋樣的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)
漢字的起源本身有著深刻的象形意義。這里所講的吉祥文字是一種作為裝飾紋樣的字體，而吉祥文字圖案則是由文字的寓意為主導(dǎo)，由各種圖像組合成吉祥的裝飾藝術(shù)品。常見到的吉祥文字與圖案有：雙喜紋、壽字紋、福字紋等等。簡單的一個(gè)喜字我們并不覺得它是一種裝飾字體，如把它在一張紅紙上剪成雙喜的紋路，則會(huì)明顯看到它就是一個(gè)裝飾藝術(shù)品。作為結(jié)婚喜慶時(shí)用的吉祥文字。壽字紋，當(dāng)我們見到一個(gè)用篆書寫成的豎長的字體，整個(gè)字便賦予了一種裝飾意味，寓意健康平安、享盡天年。由各種圖畫組成的壽字，其裝飾味更濃。如壽字彩色剪紙中，壽字的筆劃由如意云紋、桃、松、鶴、蝙蝠、魚、荷花等圖像組成。福字紋也常可見到由一只蝙蝠或幾只蝙蝠圍成一個(gè)裝飾圖案。
1. 福字紋
“福”是一個(gè)常用漢字，意為福運(yùn)、福氣。福字作為一種設(shè)計(jì)元素，有直接以福字作為裝飾字體貼掛于大門居民大門或廳堂、箱柜上，也有將福字精描成各種圖像，如壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、龍鳳吉祥，身旁有飛舞的蝙蝠。常見門聯(lián)上繪有五只蝙蝠，意味著“五福臨門”。福字在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，常出現(xiàn)在一些節(jié)日慶典的吉祥寓意的傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如飾有福字的包裝盒設(shè)計(jì)就是一種很有禮節(jié)的外觀設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
2. 祿字紋
在傳統(tǒng)裝飾文化中，主要代表著“高官厚祿”的寓意。古代，隨著科舉制度的`興起，有了祿位就有了榮華富貴。而在明代，又成為人民對(duì)生殖繁衍的追求。祿星又成為人們心中送子的神仙。在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，祿字很少單獨(dú)出現(xiàn)，往往與福祿壽三星同時(shí)出現(xiàn)于圖案中。在民間習(xí)俗中，祿神往往體現(xiàn)在新年貼祿神年畫上。
3. 壽字紋
意為壽命、年歲長久。壽字常以繁體“壽”(壽)字為基礎(chǔ)，以各種各不同的字體和變形構(gòu)成吉祥文字。其中，長方形的壽字紋樣，寓意為“長壽”，圓形的壽字為“園壽”或“團(tuán)壽”。壽字的出現(xiàn)，源于甲骨文中假借“疇”字做為壽。因“疇”就是田壟的意思。當(dāng)時(shí)人們正值種植莊稼都是隨形就勢(shì)而種。而田壟彎彎曲曲很長，則寓意為綿長、長久、長生、在民族藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們常會(huì)看到 如意云紋、松、桃、鶴、蝙蝠、魚、荷花等融入壽字中作為裝飾圖案。廣泛用于服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)中。
4. 喜字紋
喜字寓有“快樂”、“高興”之意。傳統(tǒng)裝飾紋中有“禧”、“囍”兩種變體，常見有“年禧”、“恭賀新禧”。而“囍”字則意味著喜上加喜，多用于婚慶場(chǎng)合。“喜”字作為一種設(shè)計(jì)符號(hào)，可單獨(dú)使用，也可與其他裝飾圖案并用，常用的表現(xiàn)形式有雕刻、剪紙、刺繡等。如居民家中可看到中堂上掛個(gè)“囍”字，大門外貼對(duì)“囍”字，窗花剪成“囍”字，棉被、枕頭上繡有“囍”字。
文字紋作為一種特殊的裝飾紋樣，一般是將文字書寫成錯(cuò)落有致就像圖案花紋一樣，或?qū)⑽淖肿鲌D案化整體布局。裝點(diǎn)在裝飾畫面的角落或某一小部分處。由字轉(zhuǎn)換成圖案的形式。顯然已有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)意味。隨著人們生活水平、審美要求的提高，具有民族特色又有時(shí)代風(fēng)尚的文字紋樣設(shè)計(jì)也成為我們生活中關(guān)注的內(nèi)容。文字紋除了有代表吉祥意義的福字紋、喜字紋、壽字紋等還有漢文、阿拉伯文、少數(shù)民族用的文字、佛教梵文等。內(nèi)容有詩、詞、曲、賦、名言名句等等。
平面設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文二：
[摘 要] 根據(jù)考察環(huán)保現(xiàn)狀和通過研究學(xué)習(xí)現(xiàn)代元素的象征意義,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法尋求設(shè)計(jì)的靈感。設(shè)計(jì)是人類生活的關(guān)鍵要素;設(shè)計(jì)不易定義，可一目了然;二十一世紀(jì)賦予設(shè)計(jì)以不可替代的重大地位;我們要有意識(shí)和表現(xiàn)的使命感，為我們的生存環(huán)境，為人與自然的和諧尋找設(shè)計(jì)
[關(guān)鍵詞] 珍惜樹木 最終目的 現(xiàn)代設(shè)計(jì)
關(guān)注綠色城市設(shè)計(jì)說明
環(huán)保應(yīng)該是從人類活動(dòng)的各個(gè)方面，用各種方法去嘗試，做到人與自然的和諧，發(fā)展與生存平衡。環(huán)境保護(hù)是由于工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境污染問題過于嚴(yán)重，首先引起工業(yè)化國家的重視而產(chǎn)生的，利用國家法律法規(guī)和輿論宣傳而使全社會(huì)重視和處理污染問題。 隨著環(huán)境問題以災(zāi)害的形式逼近大眾生活，公眾對(duì)環(huán)保的注意力與日俱增，各種主題的環(huán)保活動(dòng)也不失時(shí)機(jī)地掀起了高潮，不僅有針對(duì)中小學(xué)生的手拉手共建地球村、清潔地球媽媽等活動(dòng)，還有針對(duì)成人的環(huán)境責(zé)任區(qū)落戶、城市環(huán)境綜合治理達(dá)標(biāo)等政府行為，媒體上“環(huán)保”二字已經(jīng)成了出鏡明星，似乎全民環(huán)保的時(shí)代已經(jīng)來臨。不過，真要到街頭巷尾問問別人環(huán)保是什么，大部分人只是認(rèn)為不亂扔垃圾、打掃自己周圍的環(huán)境、少用塑料袋、植樹造林等就是環(huán)保。當(dāng)然，從廣義上講，這些活動(dòng)確實(shí)事關(guān)我們周圍的環(huán)境，可以算是環(huán)保范疇的事，但嚴(yán)格說來，老百姓提到的這些事應(yīng)該屬于環(huán)衛(wèi)(環(huán)境衛(wèi)生)范疇。
一、環(huán)保的概述
(一)環(huán)保的重要性
人類社會(huì)在極度使用自然資源,發(fā)展經(jīng)濟(jì)后,深感生態(tài)環(huán)境破壞對(duì)人類生存的影響力,於是環(huán)保意識(shí)以及生態(tài)保育觀念興起.自然資源的快速耗竭,已遠(yuǎn)超過其再生回復(fù)的能力,環(huán)境保育已是二十一世紀(jì)刻不容緩的使命.世界各國的人民,已深切體認(rèn)到環(huán)保的重要,紛紛投注心力在環(huán)保組織的成立,環(huán)保法規(guī)的制訂,并透過國際貿(mào)易制裁的手段,以期遏止生態(tài)繼續(xù)被破壞.臺(tái)灣繼創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡之后,要在國際間取得競爭優(yōu)勢(shì),一席生存之地,已不單單僅是強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)營利基,而是要著重生態(tài)保育的工作,將環(huán)保深植在每個(gè)企業(yè),每個(gè)人民的心中,使其成為企業(yè)及國家的競爭力.
(二)環(huán)保的現(xiàn)狀
總的來說應(yīng)該說有待改進(jìn)有些地方政府為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益而不顧環(huán)保要求，偷排現(xiàn)象嚴(yán)重，而中國的法律對(duì)于環(huán)保部門的所賦予的權(quán)利又不多，造成就是發(fā)現(xiàn)問題也只能罰罰款，而這點(diǎn)罰款對(duì)于企業(yè)來說九牛一毛。這個(gè)就造成環(huán)境保護(hù)狀況嚴(yán)峻。但是可以看到，隨著中國與國際接軌，政府越來越重視環(huán)境保護(hù)問題，所以，還是有待改進(jìn)的，但總體是向上的!
二、創(chuàng)作來源
(一)基本元素
元素：人類、樹木、動(dòng)物、垃圾、空氣、城市等加以創(chuàng)意。 1、創(chuàng)作理念 2、元素的意義
設(shè)計(jì)由概念元素、視覺元素、實(shí)用元素、關(guān)系元素構(gòu)成。其中，平面設(shè)計(jì)的概念元素包括點(diǎn)、線、面，不實(shí)際存在但人們的意識(shí)又能感覺到。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點(diǎn)，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素是通過視覺元素來體現(xiàn)的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。視覺元素在畫面上如何組織、排列，是關(guān)系元素來決定的，包括：方向、位置、空間、重心等。所謂實(shí)用元素即平面設(shè)計(jì)所表達(dá)的含義、內(nèi)容、設(shè)計(jì)的目的及功能體現(xiàn)。
三、作品說明
(一)保護(hù)環(huán)境
(二)愛護(hù)樹木
森林作為地球上可再生自然資源及陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在人類生存和發(fā)展的歷史起著不可替代的作用。 在新世紀(jì)即將到來之際，不斷增長的經(jīng)濟(jì)和人口對(duì)森林造成的壓力越來越大。 以往，城市綠化保護(hù)面臨“三大難”：一是發(fā)現(xiàn)難，伐樹和破壞綠地經(jīng)常在夜間完成，時(shí)間短，行動(dòng)隱蔽，事后不易被察覺;二是取證難，許多工地伐樹后，對(duì)事后取證的材料多不承認(rèn)，在認(rèn)證中有一定困難;三是管理難，不少樹木種在居民區(qū)和單位等深院中，城管人員在日常管理中鞭長莫及，無法及時(shí)了解和處理大樹受損事件。 人們對(duì)森林消失和森林破壞的關(guān)注，已成為國際環(huán)境問題的重要方面。 在綠色植被中，森林有地球之肺之稱。 這是因?yàn)樯执罅康匚斩趸迹圃烊祟惡推渌锼璧难鯕狻?/p>
廣告采用鋸作為主要元素，拉索作為創(chuàng)意元素，表達(dá)用拉索把鋸鎖上，告訴人們不要亂砍亂伐，樹木是氧氣制造廠、樹木是粉塵過濾器、樹木還是天然蓄水庫和天然空調(diào)，樹木帶給我們無窮無盡好處，保護(hù)森林和植被是每個(gè)人的義務(wù)。
四、總結(jié)
設(shè)計(jì)都采用了具有創(chuàng)意性元素，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特;故而，一千個(gè)設(shè)計(jì)者就有一千幅設(shè)計(jì)作品的不同形式呈現(xiàn)手法。廣告是一種宣傳手段，將文字與圖片相結(jié)合，相輔相成。藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)則是大而簡，簡而微妙。簡潔明快的事物，能給人賞心悅目的視覺。從視覺心理來說，人們討厭單調(diào)枯乏的形式。連續(xù)系列的表現(xiàn)手法符合“寓多樣于統(tǒng)一之中”這一形式美的基本法則，使人們于“同”中見“異”，于統(tǒng)一中求變化，形成既多樣又統(tǒng)一，既對(duì)比又和諧的藝術(shù)效果。廣告的整體顏色給人清涼，醒目，大氣，不拘一格。
[致 謝] 本設(shè)計(jì)說明在寫作過程中要特別感謝指導(dǎo)老師多日來對(duì)我的設(shè)計(jì)作品的不足給予的指點(diǎn)和幫助。使我的思維方式又有了更深的認(rèn)識(shí)層次。還有感謝為我提供素材文獻(xiàn)的各位同學(xué)和老師，給了我設(shè)計(jì)上很好的借鑒和啟發(fā)。在大學(xué)四年的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)校的培養(yǎng)。在此感謝。
參考文獻(xiàn)：
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[5] 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》作者： 章利國 河南出版社 出版時(shí)間：1999年
[6] 《藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)》 作者：鄭建啟、胡飛 清華大學(xué)出版社出版時(shí)間： 2009年
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