（精品）《典籍里的中國》觀后感
看完一部作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么我們如何去寫觀后感呢？下面是小編整理的《典籍里的中國》觀后感 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
《尚書》并非上古之書，乃后人（孔子）尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學者所處的具體時代，不得已而為之的事情；因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，（《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術），那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了！有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學習復刻傳承的功能，因此文化的本質與天子的道術是不會斷層的，它會以另外的形式展現出來，比如《山海經》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類；上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體。”那么，為什么會產生中原與蠻夷的區別呢？東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發生了什么演化呢？上古、中古與后古的蠻荒之地呢？上古、中古與后古的流放史呢？日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧。”“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”中古思想來自上古思想，下古思想來自中古思想，一脈相承。可是，道術將為天下裂，后人的思想越來越復雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
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