會街節是哪個民族的節日？

　　“會街節”是阿昌族人民的一種傳統節日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。耍青龍、玩白象，是會街節期間 最隆重、最精彩的娛樂活動。 民間藝人制作的白象、青龍。一般用竹木編扎，彩紙裱裝，活靈活顯，表現出阿昌人民的勤勞智慧和對幸福生活的憧憬。

　　會街節的時間

　　會街，阿昌話叫“熬露”，每年農歷八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。

　　會街節的由來

　　傳說佛祖“個打馬”(釋迦牟會街節尼)為母親上天念經三日(相當于地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象呈祥。阿昌會街必耍青龍白象，即源于此。

　　阿昌族會街節是戶撒和臘撒地區的傳統節日。過去多在農歷九月中旬舉行，一般持續5天左右，現在已改在國慶節前后的三天舉行。

　　“會街節”是阿昌族人民的一種傳統節日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。在會街節上，首先映入人們眼簾的是阿昌族民間藝人制作的白象、青龍。一般用竹木編扎，彩紙裱裝，活靈活顯，表現出阿昌人民的勤勞智慧和對幸福生活的憧憬。

　　主要活動

　　阿昌族視青龍、白象為吉祥、幸福的象征。會街前，要扎好青龍、白象。會街這天，當天空霞光初露，小伙子們便身背戶撒長刀，挎著象腳鼓，姑娘們身著嬌艷的民族服裝，在鼓樂和鞭炮聲中簇擁著披紅掛綠的青龍、白象進入會街節廣場。當主持節日的長者宣布節日開始，頓時，鼓聲、(钅芒)鑼聲、(钅發)聲交織成一片。青龍、白象也活躍起來，青龍時而搖頭、時而擺尾、時而張嘴歡笑;白象時而甩動長長的鼻子，時而前進，時而后退，接著滑步、下跪、后仰、前傾，笨拙的憨態引起人們一陣陣哄笑。此時，姑娘小伙子們便圍著青龍白象翩翩起舞。他們雙腳跳躍挪動，身體象波浪般地起伏，邊跳邊蹲。此時的會場，鼓樂齊鳴，龍舞、象躍 、一片歡騰。

　　阿昌族人民崇拜白象。“耍白象”是阿昌族的一種民間傳統舞蹈。這種舞蹈，動作變化多端，樸實自然;情節妙趣橫生，引人入勝，形象地再現了阿昌人的現實生活，給人們以生活美的享受。

　　在會街節上，最吸引人們的是阿昌男子圍繞白象歡跳的象腳鼓舞。他們邊敲邊舞，鼓聲時緩時急，節奏明快，聲音粗獷而洪亮，還不時伴有晃鼓、甩鼓、擺鼓的花樣動作，剛勁灑脫，形象優美。圍觀的`一群群阿昌族姑娘身穿節日盛裝，頭插鮮艷的并紅花，打扮得婀娜多姿，不時爆發出一陣陣歡笑聲。在歡聲笑語中，白象的鼻子甩得更歡了，青龍張嘴頻頻點頭，尾巴翹得更高了……。

　　民族簡介

　　阿昌族是中國云南境內最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同時期對阿昌族的稱謂。新中國成立后，根據本民族的意愿，統稱為阿昌族。他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農業生產的發展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。阿昌族主要從事農業。手工業也很發達，尤以善于打制長刀而聞名于世。 清初承襲了明代的土司制度。吳三桂把戶臘撤地區改為“勛莊”。康熙三十一年(一六九二年)，廢“勛莊”，仍歸原先賴、況兩家承襲。雍正二年(一七二四年)，戶臘撒地區歸騰越州管轄。乾隆年間，南甸土司轄區的阿昌族，除了向傣族封建領主交納貢稅外，百分之八十以上的農民淪為附近漢、傣地主的佃戶。同時受封建領主、地主的雙重剝削。民國時期，云南軍閥在隴川、梁河等地建設治局，推行保甲制，但封建土司制度延至建國前夕，統治阿昌族達500余年之久。阿昌族每年除固定向土司交納“三大款”(官租、大煙款、地基銀子)外，各寨還負擔專門的勞役。

　　阿昌族的歌搖、故事、傳說等口頭文學十分豐富。民間流傳著不少優美的傳說，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》;長篇敘事詩《曹扎》、《鐵匠戰龍王》;風俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》;動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩歌、傳說都十分樸實，生動感人。

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