關于七夕的淵源與今昔的詳細介紹
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。以下是小編為大家收集的關于七夕的淵源與今昔的詳細介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
七夕最早的來源是自然崇拜。從歷史文獻看，三四千年前就有關于牽牛星和織女星的記載了，人們對星宿的崇拜已經擴大，認為東南西北各有七顆星，共計二十八宿。北斗七星中的第一顆星在所有的星星中最亮，便稱它為魁星，也叫魁首。隨著科舉制度的產生，中了狀元叫“大魁天下士”，于是文人們把七夕也稱為“魁星節”，又稱為“曬書節”。東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之”的記載，這是最早的古代文獻關于乞巧的記載。
古代的中國人將日、月、火、水、木、金、土五顆行星合在一起叫“七曜”，用以記日期，如日曜日就是星期天。七數在民間表示的是時間的階段性，計算時間時以“七七”為最終結局，像燒七掛紙道場法事以“七七”可作為圓滿。同時“七”與“吉”諧音，“七七”又暗合了雙吉之意，是個吉利的日子。喜字的草書形狀好似連寫的七十七，所以人們就把七十七稱為老人的“喜壽”。
從數字的崇拜而言，正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六，這“七重”均列為了吉慶日。“七”又是古時的計算器算盤每列的珠數，功能強大而浪漫嚴謹，給人以神秘的美感。“七”還與妻同音，于是七夕在很大程度上就成了與女人相關的節日。
宋元之際，七夕乞巧因為物質的豐富和人們情趣的升高而變得隆重起來，都市中有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧的物品，乞巧市上車水馬龍，人流如潮。到了七夕節日那天，那就如同到了我們現時的元宵煙花夜，鬧市成了人的海洋，車馬禁行，其風其情，人人喜不自禁。
七夕被稱為中國的情人節，它在西風東漸中重新煥發了青春的靚麗。西方情人節的起源頗有悲情的意味，暗合了我們古老民間故事中的牛女冤情悲歡，又趕上了信仰良莠不分的少男少女，欣逢了五六十年的太平盛世，那就多過一個洋節又何妨。管他是屬于東方還是西方，刺激了消費增加了內需就是為經濟復蘇的馬車加了力，何況一手挽歐美的同時，也一手挽著國粹牛郎，沒有將之遺天國，這也算是一種兼蓄并舉的愛國吧。
而今的七夕沒有人再做女紅了，自然談不上乞巧，只是純粹變作了玫瑰與蛋糕、巧克力與KTV。文化如果不延續不拯救，就會流于腰斬湮滅，這不是危言聳聽欺人之談，蘇聯被和平演變了吧，這就是例子。在年輕男女的鶯聲燕語中，大家只知道消費，消費，不知天上宮闕，今夕是何年。他們在醉眼迷離中冷寂地回味，偶爾還會冒出一句，姐抽的不是煙，是寂寞。這不倫不類讓人莫名其妙的話足以貽笑大方，但是我們笑什么？笑被抻長了鴨脖子看那殺戮的鮮血嗎！可悲可痛啊。
國情的不同必須將情人節與七夕節的冠名表意弄清楚，才能使我們免受其害。與我們而言，情人不是光明的產物，不值得張揚，所以“節”就免了吧。我們之所以要將七夕節立為國粹一般的非物質文化遺產，并法定為節日來彰顯，就是要攻破洋節——情人節的堡壘，讓我們的七夕節存活下去。假如你是愛國的，就過好七夕節，去思想，去乞巧安身立命的根本，而不是僅僅以情人的名義去醉生，去夢死。
作為青壯年一代的我們，要擔當起責任來，別讓接力棒跌落在80后、90后的腳下，讓文化的傳承出現笑話。想想“銀河迢迢暗度”的'佳期意境，不比那自由女神、公爵夫人更美艷動人嗎！
七夕節簡介
每年農歷七月初七這一天是中國的傳統節日七夕節。七夕節始于中國漢朝。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。七夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
七夕節的風俗
婦女洗發
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發，必可獲得織女神的護佑。
染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
拜仙
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
拜“七娘媽”
閩南和臺灣的七夕節又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。相傳閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱。
結扎巧姑
陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
為牛慶生
兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
各地七夕飲食習俗
福建
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。
浙江
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
廣州
在廣州，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。
山東
山東是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
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