春節習俗的資料
春節是中華民族第一大節，每年一進臘月，民俗便漸次展開長卷，春節的情韻傳出濃濃的氣息，一個個民俗像走馬燈似的接踵而來。喝臘八粥、祭灶王爺、清掃除塵、置辦年貨、吃年夜飯、爆竹歲除，年還沒到，這些民俗已經悄悄地開始醞釀過年的氣氛了。下面小編給大家帶來春節習俗的資料，歡迎大家閱讀。
春節習俗的資料1
祭灶王爺
臘月二十三，祭灶神上天言好事，來年求平安。灶神俗稱灶王爺、灶公、司命。灶神在戰國時已出現，魏晉以后的灶神成為天神監察下界的耳目，他常駐人家，與百姓朝夕相處，監視著民間的一舉一動。民間日常生活中免不了磕磕碰碰，人們擔心灶神打小報告，于是便跟他套近乎，俗稱“媚灶”。向神靈獻媚是民間信仰的常見表現，不過在灶神祭祀上，表現得更為生動有趣。比如用酒糟涂抹灶門，稱為“醉司命”；給灶王爺供灶糖，“辛甘臭辣，灶君莫言。”這種黏度極高的糖，不僅黏住了灶神的嘴，也甜了灶神的心。
清掃除塵
臘月二十三，灶王爺上天后，“二十四，打揚塵。”人們就開始清掃、洗涮，干干凈凈迎新年了。平時人們對于屋內清掃是小心謹慎的，唯恐觸犯神靈，現在將居家的灶神送走了，人們得到了任意清掃的機會。掃塵雖然是實際的衛生行為，但在古代，卻是祭祀活動開始前必須進行的空間凈化活動。
人們不僅以驅邪、送神的形武實現凈化，人體自身也需要潔凈，以除舊迎新，被子、衣物全部洗干凈，全家老少都要洗澡。除了洗浴之外，還有剃年頭，民間俗稱“有錢無錢，剃頭過年”。
備置年貨
“臘月二十五，家家磨豆腐。”這天人們進入過年前食物的準備階段。當然過年食品不僅是豆腐，豐盛的食物是大年的典型特征。俗話說：“大人望種田，小兒盼過年。”因為過年有許多平時難得的吃食與娛樂。過年食品最能體現民俗的統一性與地方性。過年吃年糕，意味年年俱高，祈求一年更比一年好。蒸年糕是用頭遍面發酵揉合，有的在饃里鋪上一層棗，有的在饃上面黏上棗。俗話說：“窮過年，富過年，沒吃肉沒過年。”過年食品中最重要的是肉，過年一定要有。
守歲
吃過年夜飯，一家人便圍坐在火爐旁邊，燈火通宵不滅，拉家常，一直聊到五更天明，迎來新歲。人們在辭舊迎新的除夕，以通宵不寐的形式守候新年的到來，稱為“守歲”“熬年”。守歲的習俗在中國有近2000多年的歷史，守歲的目的是祈求長命。民間為了阻止人們除夕睡覺，還形成了一種禁忌，說如果這晚睡覺，第二年身體就不好。守歲是為了強身固體，延年益壽。在古代守歲還是為父母或老人祈壽的重要方式，因此一般人都堅持守歲。守歲是對舊歲的辭別與對新年的守望，隨著生活環境的變化，現在守歲、熬年，又被賦予了新的內容，這就是看中央電視臺的春節晚會。
爆竹歲除
新年爆竹起源于原始宗教信仰。民俗認為，鞭炮等響聲，能驅趕鬼邪。古時燃爆竹，方法是將竹筒置于火中燒烤，竹筒受熱膨脹，最后爆出聲響，直到唐宋時期仍然采用這種爆竹方式。宋代除了傳統的天然爆竹外，還出現了火藥爆竹。這種火藥爆竹不僅有霹靂的雷聲，而且有硝煙散出。爆竹散出的硝煙有消滅空氣中病菌的功效，所以人們在瘟疫發生的時候，經常要燃放爆竹。爆竹除了驅邪外，還用它來送神、迎神，以及接待拜年客。每當新年的鐘聲敲響時，舉國上下煙花飛舞、鞭炮齊鳴，一向矜持的中國人，此刻融入狂歡的世界。
春節習俗的資料2
做豆腐
民諺稱：“臘月二十五，磨豆腐。”一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。民間傳說灶王上天匯報后，玉帝會下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，其實吃豆腐渣實則是古代生產力低下，沒有那么多好吃的，(但有時人們也會買一大筐豆腐以吃其來充饑等)。
接玉皇
舊俗、新俗都認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為“趕亂歲”。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個閑暇娛樂好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。
照田蠶
照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月
二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
貼門神
最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的.神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以后，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張。后代常把一對門神畫成一文一武， 寄托了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。
貼春聯
春聯亦名“門對”、“對聯”、“桃符”等，是對聯的一種，因在春節時張貼，而得名。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門楣的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗方"也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。[10]
貼年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是中國的一種古老的民間藝術，它反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。
也和春聯一樣，起源于“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。[11]
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