調查報告作文

時間：2021-03-01 11:37:35 調查報告我要投稿

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關于調查報告作文匯編七篇

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編整理的調查報告作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關于調查報告作文匯編七篇

調查報告作文篇1

　　我組根據我校實際情況和創新作文教學的要求，本學期初（20xx-2010學年度下學期）認真組織印發《盤縣初中作文情況調查表——學生用》，并做了詳實的調查和分析，對我校學生作文現狀得出如下報告：

　　一、本次調查總計印發《盤縣初中作文情況調查表——學生用》500份，參與調查學生500人，收回調查表495份，實際有效480份。

　　二、本次調查的具體問題回答情況（下表所示）：

　　三、現對本次調查的具體問題羅列并予以具體分析總結：

　　平時基本上讀作文書，但深入程度還不夠，且存在學生對老師介紹的寫作方法重視程度較強，其他的則不太重視等現象；在寫作文的為題上，雖然大多數學生能夠認真對待，但學生被動作文現象較嚴重，且學生作文的主動性和積極性較差；對于教師將作文批改后，多數學生重視程度不夠，沒有認真的閱讀與思考；教師與學生之間的寫作反饋力度不夠；在文體方面，學生最不喜歡寫作的是說明文，低年級喜歡記敘文，高年級則喜歡小說；在作文選材方面，雖能選所見、所聞、所感，但在認識方面還是存在一定的偏差。

　　四、根據我校學生作文現狀調查情況反饋情況，在我組教師共同探討后，制定在今后作文教學中，將從以下幾個方面努力：

　　對學生課外閱讀加強指導，根據不同年級及班級做出相應指導，并引導學生養成鞋讀書筆記、重在積累的好習慣；在作文教學上加強基礎指導，培養學生興趣，爭取讓學生喜歡寫作文，增強學生在作文寫作中的主動性和積極性；在作文評改中，注意與學生的交流，重視學生的反饋意見，努力將學生的意見采納其中，努力提高學生的寫作水平。

調查報告作文篇2

　　寶雞市在陜西關中西部，是一座古老而又充滿歷史典故的城市。它是華夏始祖炎帝的故鄉，周秦王朝的發祥地，素有“炎帝故里，青銅器之鄉，佛骨圣地，民間美術之鄉”的美譽。

　　寶雞原來的名字叫做陳倉，因為有陳倉山而得名。兩千多年前，秦文公在這里修建了“陳倉城”。秦始皇統一七國后，在此設下陳倉縣。唐朝時改名寶雞縣，此地名一直沿用至今。

　　寶雞的歷史可追溯到上古三皇時期。相傳，中華民族的始祖之一炎帝就誕生于寶雞的蒙峪。據考證，寶雞原有三個神農祠，其中以九龍泉的神農祠最壯觀。九龍泉，泉出九穴，其水清澈透底，香甜甘美。此遺址在今寶雞渭河南岸神農鄉峪泉村。

　　寶雞自古以來，就是關中的要地。漢劉邦“明修棧道，暗渡陳倉”的故事就發生在這里。陳倉改名為寶雞是唐朝安史之亂時的事情。最初，唐肅宋是改陳倉縣為鳳翔縣，后因城南雞峰山常有“寶雞啼鳴”，唐肅宋認為是吉祥之兆，于是他改“鳳翔”為“寶雞”，將陳倉縣改稱為寶雞縣。從此，寶雞這個吉祥而美麗的地名就一直被沿用下來了。

　　現在的寶雞市管轄地區有三個，即金臺，渭濱與陳倉區。管轄的縣有九個：鳳翔，歧山，扶風，眉縣，隴縣，千陽，麟游，鳳縣，太白縣。市域面積1。82萬平方公里，總人口375萬，其中市區人口75萬。

調查報告作文篇3

　　自然課學習了“池塘群落”，可是池塘里的“居民”到底是怎樣生活的呢？我們很想了解一下。在“創造性隊日”活動中，同學們在池塘里撈到了卿魚、草魚、泥鰍、黑魚(烏鰻)和一些小蝦子、螺娜、蚌等，回校后養在一只大玻璃魚缸內。天天從池塘舀水來換水，又在水溝里撈紅蟲，拿來豆渣、麩皮喂它們。對這個“人工池塘群落”，我們仔細觀察了一個多月，明白了不少事情。

　　我們把小紅蟲投人水中，卿魚特別喜愛，只見它小嘴巴一張一合，一會兒就把紅蟲子吞進去了。有時還看見它吃水草，它在草邊輕輕擺動著尾巴，把草一點一點地啃下去，怪有意思的。老師說它還吃水中的微生物，我們把缸內的水取一滴在顯微鏡下觀察，果然看見水中有些小東西在動，奇形怪狀，我們叫不出它們的名字。麩皮、豆渣腳魚也吃，可見它是雜食的。

　　我們養的一條草魚比卿魚大一點兒，它光吃水草，沒有見它吃過別的食物。有一次見到草魚拉了一溜綠色的、顆粒狀的糞便，慢慢沉到水底去了。沒過多久，只見幾只小蝦子游過來，用它那帶著“鉗子”的“手”，把草魚糞夾到嘴里去了。蝦子也吃沉到水底的豆渣，還吃水中的微生物。

　　黑魚最兇狠，它游到哪里，哪里的魚都很怕它。這樣，我們就把它單獨養到一個大瓶子里。數皮、豆渣它不吃，沒法子，我們就在它的瓶子里放了五只蝦。蝦都伏在水底不動。第二天我們發現少了兩只，水中又不見死蝦，是黑魚吃了。五天后，發現又少了一只蝦，它大概不需要天天吃東西吧。

　　人們常說：“大魚吃小魚，小魚吃蝦子，蝦子吃泥巴。”原來我們也以為是這樣。但經過觀察，證明這句話是不科學的，魚是否吃別的魚，不在于它的個子的大小而在于它屬于哪一類的魚。如果它是草食性的魚，再大也不會吃別的魚；如果它是肉食性的魚類，再小也要吃魚蝦。至于蝦子，并不是吃泥巴，只不過它生活在水的下層，貼近泥巴，而它的食物又多在泥巴表面或泥巴中，給人一種蝦子吃泥巴的錯覺。

　　通過調查，我們還知道：在一個池塘里，水生植物用從水底泥土或水中吸取的養分，加上溶解在水里的二氧化碳，靠太陽光的能量進行光合作用，來生產營養物質，使自己長大。

　　水生植物的生長，為水中以植物為生的魚、蝦、螺、蚌等提供了豐富的食物。這些水生動物的生長又為一些食肉魚類，如黑魚、級魚、鱔魚等提供了食物。

　　這些魚類如果不受人為的破壞，到了一定的年齡就會自然死亡。它們死后，遺骸在水中被細菌分解、腐爛，或被其他生物吃掉，變成糞便，又成了肥料，存在于水里或水底泥土中。這些肥料又為水生植物的生長提供了有利條件，池塘里的生物就是這樣循環的。

　　池塘里的生物群落就是這樣互相依賴、共同生存的。人類如果打破了這個平衡，就應以另外的一種形式來補救，讓它保持平衡。要不然，就會破壞大自然，受到大自然的懲罰。

調查報告作文篇4

　　一、當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度

　　大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。

　　二、當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度

　　部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。

　　三、大學生熱衷外國節日的主要原因

　　由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋喜歡外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，()忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的'部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋喜歡外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

　　四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問題

　　在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。

調查報告作文篇5

　　五朵山風景名勝區位于南陽市南召縣四棵樹鄉西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。

　　五朵山是文獻記載的歷史明山，久負勝名。《山海經》稱其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山。”

　　五朵山又稱歪五朵。關于歪五朵，民間有這樣一個傳說：當年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點累就坐下休息。當時正是正午，驕陽似火，山神和土地爺為了讓祖師爺有個蔭涼就讓五朵山向東以歪，結果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過，當地居民說這里才是祖師爺開始修成正果的地方，有靈氣，因為這里的山神和土地爺。真正的幫助了他。

　　現在的五朵山上修建了許多廟宇，每當初一和十五成群結隊的香客就在這里虔誠叩拜。暴瀑峽的峽谷，風景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風景區常常讓人們流連忘返。

調查報告作文篇6

　　調查的第一站，按行程安排，我們首先來到了五公祠。五公祠是為紀念唐、宋朝時期貶謫到海南的五位著名歷史人物：唐朝名相李德裕，宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮而建的，故名五公祠，屬海南省級文物保護單位。

　　五公祠紅墻碧水，綠樹成蔭，今天因臺風剛走，這里沒有一絲炎熱感。五公祠歷來被譽為“瓊強勝景”，以“海南第一樓”為主體,這是一幢以上等木料精心構筑的紅樓，樓高幾十米，分兩層，四角攢尖式的層頂，素瓦紅椽，顯得格外的莊嚴肅穆。二樓正面，“海南第一樓”橫額赫然人目;在“海南第一樓”下，鑄有“五公”的雕塑,雕塑活靈活現，飄逸瀟灑，栩栩如生，令人贊嘆。不僅如此，并掛有三副清代文人所作的長聯，頗值一吟。這三副長聯是:其一，上聯為“只知有國，不知有身，任憑千般折磨,益堅其志”;下聯為“先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓”。其二，上聯為“于東坡外，有此五賢，自唐宋迄公道千秋垂定論”;下聯為“處南海中，別為一郡，朝煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。其三，上聯為“唐磋末造,宋恨偏安，天地幾人才置諸海外”;下聯為“道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在此樓中”。讀完后，我心里不禁肅然起敬，決心向五公學習“先其所憂，后其所樂”的精神。

　　接著參觀東側的蘇公祠，這是為紀念北宋大文學家蘇軾而修建的。兩側的壁畫生動地再現他在海南興辦教育、傳授知識的情景。這里還有蘇軾留下的浮粟泉、粟泉亭、洗心軒等東坡遺跡。相傳，當年蘇東坡被貶時途經此地投宿，指點老百姓開鑿飲用的水井。故事里說，蘇東坡見當時這里居民飲用的是城河里的污水，于是仔細察看地形，對老百姓說:“若在此處開鑿，可得清濁二泉。”居民按蘇軾的話去做，果得兩眼甘泉，清的一眼為“浮粟泉”，濁的一眼為“洗心泉”。如今,兩個泉眼已不再冒水，泉眼也被后人改為方形，并且內部長滿青苔。

調查報告作文篇7

　　新年即將來臨，大家又將得到長輩的壓歲錢。孩子們每年有多少壓歲錢?這壓歲錢是怎樣處理的?孩子們又是怎樣看待壓歲錢的?我對這些問題充滿了好奇心，因此做了一次調查。

　　一、調查時間：20xx年2月25日～3月1日

　　二、調查地點：⒈家中⒉朋友家

　　三、調查對象：小學生、學生家長

　　四、調查目的：

　　對小學生們如何使用壓歲錢，比較準確地了解與統計，并且能夠根據這些數據，總結出一些方法和規律提供給小學生和家長們，使家長和學生們都能用正確的態度來對待壓歲錢。

　　五、調查問題：

　　1。你認為家長們應該給壓歲錢嗎?

　　2。如果應該，你認為給多少壓歲錢最合適?

　　3。你認為錢是最好的“壓歲禮物”嗎?

　　4。你認為怎樣用壓歲錢才最有意義?

　　六、調查方法：

　　①上網查詢②電話資詢③查閱報刊④詢問路人

　　七、調查結果：

　　孩子們怎樣看待壓歲錢

　　表1：你認為家長們應該給壓歲錢嗎?

　　選項

　　應該

　　不應該

　　人數

　　小學生可以自由支配。

　　表2：如果應該，你認為給多

　　少壓歲錢最合適?

　　選項

　　100以下

　　100-200

　　200-400

　　400以上

　　人數

　　小學生自由支配的壓歲錢一般在100～300元左右。

　　表3：你認為錢才是最好的“壓歲禮物”嗎?

　　選項

　　是

　　不是

　　人數

　　大多數小學生都認為：錢不是最好的壓歲禮物，家長可以適當地給孩子們買一些他們的東西，這樣既滿足了孩子們的愿望，又讓家長們不必大掏腰包。

　　表5：你認為怎樣用壓歲錢才最有意義?

　　選項

　　捐給貧困山區

　　存入

　　銀行

　　留著交學費

　　買學習用品

　　去書城買書

　　大多數的小學生，都把錢花在了買自己喜歡的東西上，只有一小部分同學拿自己的壓歲錢來交學費或存入銀行，還有一些小學生拿壓歲錢來買各種學習用品。但大部分的學生表示，如果需要，可以拿出自己的壓歲錢，捐給災區的小朋友以幫助他們上學或改善生活。

　　八、感想與結論：

　　現在人類的科技越來越發達了，人們的生活水平也不斷的提高了，孩子們的壓歲錢也越來越多了。有的富裕家庭給孩子的壓歲錢甚至上萬元，雖然這讓孩子們過了個高興年，卻也造成了孩子們亂花錢、買零食、上網吧等等嚴重后果。我認為：小學生的壓歲錢正常家庭應在100——300元左右，小孩自由支配的壓歲錢應不超過150元，若收到的壓歲錢過多，應當由家長保管，或是存進銀行，用壓歲錢做有意義的事。

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